沙門(mén)靖邁制

法蘊(yùn)足論者。蓋阿毗達(dá)磨之權(quán)輿。一切有部之洪源也。無(wú)上等覺(jué)入室之神足。摩訶目乾連之所制矣。鏡六通之妙慧。晢三達(dá)之智明。桴金鼓于大千。聲玉螺于百億。摘藏海之奇玩。鳩教山之勝珍。欲使天鏡常懸。法幢永樹(shù)。眾邪息蕃蘺之望。諸子騁游戲之歡。而為此論也。是以佛泥越后。百有余年。疊啟五分之殊。解開(kāi)二九之異。雖各擅連城之貴。俱稱照乘之珍。唯一切有部。卓乎迥秀。若妙高之處宏海。猶朗月之冠眾星者。豈不以本弘基永者歟。至如八種揵度鶩徽于發(fā)智之場(chǎng)。五百應(yīng)真馳譽(yù)于廣說(shuō)之苑。斯皆挹此涓波。分斯片玉。遂得駕群部而高蹈。接天衢而布武。是知登昆閬者。必培塿于眾山。游溟渤者。亦[土*幻]塘于群澍。諒其然矣。矧乎順正理以析疑。顯真宗以副惑。莫不鏡此彝倫。鑒斯洪范。故使耆德婆藪屈我眾賢上坐幽宗見(jiàn)負(fù)弘致者也。題稱阿毗達(dá)磨者。形二藏以簡(jiǎn)殊也。一切有部者。對(duì)十七以標(biāo)異也。法蘊(yùn)足者。顯此論之勝名也。能持自性。軌范稱法。法有積集。崇聚為蘊(yùn)。此論攸宗。法聚三七。皆與對(duì)法為依。故目之為足。三藏玄奘法師。以　皇唐顯慶四年九月十四日。奉　詔于大慈恩寺弘法苑譯訖。大慈恩寺沙門(mén)。釋光筆受靖邁飾文。