云何愛緣取。謂彼初生。說名為愛。愛增盛位。轉名為取。此復如何。謂如有一。于諸欲境。系心觀察。起欲貪纏。彼從此纏復起余纏。增上轉增上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前所起纏。說名為愛。后所起纏。轉名為取。是名愛緣取。復如有一。于諸色境。或無色境。系心觀察。起色貪纏。或無色貪纏。彼從此纏。復起余纏增上轉增上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前所起纏。說名為愛。后所起纏。轉名為取。是名愛緣取。復次險坑經中。佛作是說。吾為汝等諸苾芻眾。宣說簡擇諸蘊法要。謂四念住。四正勝。四神足。五根五力。七等覺支。八支圣道。如是宣說簡擇諸蘊正法要時。而有一類懷愚癡者。于我所說。不住猛利信愛恭敬。彼遲證得無上漏盡。復有一類懷聰睿者。于我所說。能住猛利信愛恭敬。彼速證得無上漏盡。復有一類。于我所說色蘊法中等隨觀我。此能觀行。以誰為緣。用誰為集。是誰種類。從誰而生。謂無明觸所生諸受。為緣生愛。此所生行。以彼為緣。用彼為集。是彼種類。從彼而生。此能生愛。以誰為緣。用誰為集。是誰種類。從誰而生。謂無明觸所生諸受。此所生愛。以受為緣。用受為集。是受種類。從受而生。此能生受。以誰為緣。用誰為集。是誰種類。從誰而生。謂無明觸。此所生受。以觸為緣。用觸為集。是觸種類。從觸而生。此能生觸。以誰為緣。用誰為集。是誰種類。從誰而生。謂六處。此所生觸。以六處為緣。用六處為集。是六處種類。從六處而生。如是六處。無常有為。是所造作。從眾緣生。如是觸受。愛能觀行。亦無常有為。是所造作。從眾緣生。此等隨觀。色為我者。是有身見。現所起纏。彼從此纏。復起余纏。增上轉增上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前所起纏。說名為愛。后所起纏。轉名為取。是名愛緣取。有不于色等隨觀我而等隨觀。我有諸色有不等隨觀。我有諸色而等隨觀。色是我所有不等隨觀。色是我所而等隨觀。我在色中有不等隨觀。我在色中而等隨觀。受想行識為我有不等隨觀。受想行識為我而等隨觀。我有受想行識有不等隨觀。我有受想行識而等隨觀。受想行識是我所有不等隨觀。受想行識是我所而等隨觀。我在受想行識中有不等隨觀。我在受想行識中而起疑惑。有不起疑惑。而起有見無有見。有不起有見無有見。而不離我慢。故由等隨觀。我及我所。而起我慢。此我慢行。以誰為緣。用誰為集。是誰種類。從誰而生。謂無明觸所生。諸受為緣生愛。此所生行。以彼為緣。用彼為集。是彼種類。從彼而生。廣說乃至。如是六處。無常有為。是所造作。從眾緣生。如是觸受愛我慢行。亦無常有為。是所造作。從眾緣生。如是我慢。是有身見。所起慢纏。彼從此纏。復起余纏。增上轉增上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前所起纏。說名為愛。后所起纏。轉名為取。是名愛緣取。復次有執世間常。或無常。或亦常亦無常。或非常非無常。執世間有邊。或無邊。或亦有邊亦無邊。或非有邊非無邊。執命者即身。執命者異身。執如來死后是有。或非有。或亦有亦非有。或非有非非有。皆是邊執見。現所起纏。彼從此纏。復起余纏。增上轉增上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前所起纏。說名為愛。后所起纏。轉名為取。是名愛緣取。復次有執世尊非如來應正等覺乃至非天人師。執佛正法非善說現見乃至非智者內證。執佛弟子非具足妙行乃至非隨法行。或執無苦無集無滅無道。或執無一切行無常。無一切法無我。無涅槃寂靜。皆是邪見。現所起纏。彼從此纏。復起余纏。增上轉增上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前所起纏。說名為愛。后所起纏。轉名為取。是名愛緣取。復次有執世間是常。此實余迷謬。或是無常。乃至如來死后非有非非有。此實余迷謬。皆是見取。現所起纏。彼從此纏。復起余纏。增上轉增上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前所起纏。說名為愛。后所起纏。轉名為取。是名愛緣取。復次有起戒取。或起禁取。或起戒禁取。謂此戒此禁此戒禁。能清凈。能解脫。能出離。能超苦樂。至超苦樂處。皆是戒禁取。現所起纏。彼從此纏。復起余纏。增上轉增上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前所起纏。說名為愛。后所起纏。轉名為取。是名愛緣取。復次有于世尊而起猶預。為是如來應正等覺。為非如來應正等覺。乃至為是天人師。為非天人師。于佛正法。而起猶預。為是善說現見。為非善說現見。乃至為是智者內證。為非智者內證。于佛弟子。而起猶預。為是具足妙行。為非具足妙行。乃至為是隨法行。為非隨法行。于四圣諦。而起猶預。為是苦。為非苦。乃至為是道。為非道。于三法印。而起猶預。為一切行無常。為非一切行無常。為一切法無我。為非一切法無我。為涅槃寂靜。為非涅槃寂靜。此皆是疑。現所起纏。彼從此纏。復起余纏。增上轉增上。猛利轉猛利。圓滿轉圓滿。前所起纏。說名為愛。后所起纏。轉名為取。是名愛緣取。復次一切四取。皆以愛為緣。用愛為集。是愛種類。從愛而生。何等四取。一欲取。二見取。三戒禁取。四我語取。云何欲取。謂欲界系。除諸見余結縛隨眠隨煩惱纏。是名欲取。云何見取。謂有身見。邊執見。邪見。見取。如是四見。是名見取。云何戒禁取。謂有一類。取戒取禁取戒禁。為能清凈能解脫能出離能超苦樂至超苦樂處。是名戒禁取。云何我語取。謂色無色界系。除諸見余結縛隨眠隨煩惱纏。是名我語取。復次大因緣經中。尊者慶喜問佛。諸取為有緣不。佛言有緣。此緣謂愛。廣說乃至。若全無愛為可施設。有諸取不。不也世尊。是故慶喜。諸取皆以愛為其緣。是名愛緣取。如是諸取。愛為緣。愛為依。愛為建立。故起等起生等生。聚集出現。故名愛緣取。

云何取緣有。謂取為緣施設多有。謂佛或說三界五蘊名有。或說能感后有業名有。或說生分五蘊名有。云何說三界五蘊名有。如說三有。謂欲有色有無色有。云何說能感后有業名有。如世尊告阿難陀言。若業能感后有名有。云何說生分五蘊名有。如世尊告頗勒窶那。識為食故。后有生起。復次大因緣經中。尊者慶喜問佛。諸有為有緣不。佛言有緣。此緣謂取。廣說乃至。若全無取為可施設有諸有不。不也世尊。是故慶喜。諸有皆以取為其緣。是名取緣有。如是諸有。取為緣。取為依。取為建立。故起等起生等生。聚集出現。故名取緣有。

云何有緣生。謂有一類。由貪嗔癡纏縛心故。造身語意三種惡行。此三惡行。說名業有。由此因緣。身壞命終。墮于地獄。于彼諸生等生。趣入出現。蘊得界得處得諸蘊生命根起。說名生。此生緣有故起。是名有緣生。如說地獄。傍生鬼界。應知亦爾。復有一類。于人趣樂。系心希求。彼作是念。愿我當生人趣同分。與諸人眾。同受快樂。因此希求。造能感人趣身語意妙行。此三妙行。說名業有。由此因緣。身壞命終。生于人趣眾同分中。于彼諸生等生。乃至命根起說名生。此生緣有故起。是名有緣生。如說人趣。四大王眾天。乃至他化自在天。應知亦爾。復有一類。于梵眾天。系心希求。彼作是念。愿我當生梵眾天眾同分中。因此希求。勤修加行。離欲惡不善法。有尋有伺。離生喜樂。初靜慮具足住。于此定中。諸身律儀。語律儀。命清凈。說名業有。由此因緣。身壞命終。生梵眾天眾同分中。于彼諸生等生。乃至命根起。說名生。此生緣有故起。是名有緣生。如說梵眾天。梵輔天乃至廣果天。應知亦爾。復有一類。于無想天。系心希求。彼作是念。愿我當生無想天眾同分中。因此希求。勤修加行。思惟諸想。是粗苦障。思惟無想是靜妙離。由此思惟。能滅諸想。安住無想。彼諸想滅。住無想時。名無想定。入此定時。諸身律儀。語律儀。命清凈。說名業有。由此因緣。身壞命終。生無想天眾同分中。于彼諸生等生。乃至命根起。說名生。此生緣有故起。是名有緣生。復有一類。于空無邊處天。系心希求。彼作是念。愿我當生空無邊處天眾同分中。因此希求。勤修加行。超諸色想。滅有對想。不思惟種種想。入無邊空空無邊處具足住。于此定中。諸思等思。現前等思。已思當思。思性思類。造心意業。說名業有。由此因緣。身壞命終。生空無邊處眾同分中。于彼諸生等生。乃至命根起。說名生。此生緣有故起。是名有緣生。如說空無邊處。乃至非想非非想處。應知亦爾。復次大因緣經中。尊者慶喜問佛。諸生為有緣不。佛言有緣。此緣謂有。廣說乃至。若無業有。魚鳥蛇蝎。那伽藥叉部多。食香諸天人等。無足二足。多足異類。彼彼有情。于彼彼聚生等生等。為得有不。不也世尊。若全無有為可施設。有諸生不。不也世尊。是故慶喜。諸生皆以有為其緣。是名有緣生。如是諸生。有為緣。有為依。有為建立。故起等起生等生。聚集出現。故名有緣生。

云何生緣老死。謂彼彼有情。即于彼彼有情聚中。諸生等生。趣入出現。蘊得界得處得諸蘊生命根起。說名生。發落發白。皮緩面皺。身曲背僂。喘息逾急。扶杖而行。肢體斑黑。衰退闇鈍。根熟變壞。諸行故敗。朽壞羸損。說名老。彼彼有情。即于彼彼諸有情聚。移轉壞沒。退失別離。壽暖識滅。命根不轉。諸蘊破壞。夭喪殞逝。說名死。如是老死。緣生故起。是名生緣老死。復次大因緣經中。尊者慶喜問佛。老死為有緣不。佛言有緣。此緣謂生。廣說乃至。若無有生。魚鳥蛇蝎。那伽藥叉部多。食香諸天人等。無足二足。多足異類。彼彼有情。于彼彼聚。所有老死。為得有不。不也世尊。若全無生。為可施設有老死不。不也世尊。是故慶喜。老死皆以生為其緣。是名生緣老死。如是老死。生為緣。生為依。生為建立。故起等起生等生。聚集出現。故名生緣老死。

云何發生愁嘆苦憂擾惱。謂有一類。或因父母兄弟姊妹師友死故。或因親族滅亡都盡。或因財位一切喪失。便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼于爾時。心熱等熱。內熱遍熱。便發于愁。已愁當愁。心中愁箭。說名愁。復有一類。或因父母兄弟姊妹師友死等。便發自身猛利剛獷切心奪命辛楚苦受。彼于爾時。心熱等熱。內熱遍熱。便發于愁。已愁當愁。心中愁箭。由此緣故。而傷嘆言。苦哉苦哉。我父我母。廣說乃至。我財我位。如何一旦忽至于此。其中所有傷怨言詞。種種語業。說名嘆。五識相應不平等受。說名苦。意識相應不平等受。說名憂。諸心擾惱。已擾惱。當擾惱。擾惱性。擾惱類。說名擾惱。于老死位。發生如是種種愁嘆苦憂擾惱。

云何如是便集純大苦蘊。謂于如是老死位中。積集一類大災大橫具大過患眾苦蘊聚。復次無明苦蘊為緣。起行苦蘊。行苦蘊為緣。起識苦蘊。識苦蘊為緣。起名色苦蘊。名色苦蘊為緣。起六處苦蘊。六處苦蘊為緣。起觸苦蘊。觸苦蘊為緣。起受苦蘊。受苦蘊為緣。起愛苦蘊。愛苦蘊為緣。起取苦蘊取苦蘊為緣。起有苦蘊。有苦蘊為緣。起生苦蘊。生苦蘊為緣。起老死苦蘊。由老死故。發生種種愁嘆苦憂擾惱苦蘊。故總說言如是便集純大苦蘊。