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新序
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劉向撰。原書30篇,《漢書·藝文志》儒家類著錄,隋、唐史志均作30卷。至宋代原書已殘,由曾鞏重新輯成10卷,即今傳本。其書取材于先秦至漢初經史諸子書,內容時限起自舜、禹時,訖于漢初。篇目分為“雜事”(卷1至卷5)、“刺奢”(卷6)、“節士”(卷7)、“義勇”(卷8)、“善謀”(卷9、卷10),共165條。卷3末“鄒陽上書”、卷7末“蘇武”、卷10全部11條,共13條為漢代材料,其余記先秦事(據《漢魏叢書》本統計)。劉向主旨是取古書嘉言善行材料為宣揚儒家道德服務。從書中內容看,由于取材來源駁雜,故事與說教不合,所敘史實與其它史傳也不合,故不能作為經史著作看,只能歸入小說。劉向敘事情節極簡略,卻偏重議論。有意義的故事集中在“雜事”、“刺奢”中,如卷1孫叔敖見兩頭蛇、虎會諫趙簡子,卷2無鹽女,卷3樂毅、鄒陽、燕惠王往來書信,卷5葉公好龍,卷6衛靈公論宛春等。傳世版本主要有《漢魏叢書》本、《四庫全書》本、《百子全書》本、《四部叢刊》本、《叢書集成初編》本。清人盧文紹有《新序校補》1卷,收入《抱經堂叢書》。清人王仁俊輯《新序佚文》1卷,收入《經籍佚文》。今人馬達撰《新序譯注》(湖北人民出版社·1986年)。

(西漢)劉向 ·國學 ·5.9萬字

最新章節 第10章 善謀下 2015-12-24 17:29:50
阿毗達磨發智論
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梵名Abhidharma-jn~a^na-prastha^na。凡二十卷。佛滅后三百年,印度迦多衍尼子造,唐玄奘譯。又稱說一切有部發智論。略稱發智論。收于大正藏第二十六冊。本論與集異門足等六論合稱為七論,又六論之義門少,故以足譬喻之,稱為足論;本論則文義具足,故以身譬喻之,稱為身論。七論為說一切有部宗之根本論。本論以說一切有部學說為基本內容,兼論當時部派佛教間爭論之各類問題。共立八蘊,分為四十四品,即:(一)雜蘊,說明四善根、四圣果、有余涅槃、無余涅槃等種種法。計有世第一法納息、智納息、補特伽羅納息、愛納息、無慚納息、相納息、無義納息、思納息等八品。(二)結蘊,說明三結、五蓋等種種結使。計有不善納息、一行納息、有情納息、十門納息等四品。(三)智蘊,說明圣者斷除惑障,而得無漏之智。計有覺支納息、五種納息、他心智納息、修智納息、七圣納息等五品。(四)業蘊,說明身、口、意三業所起之善惡諸行。計有惡行納息、邪語納息、害生納息、表無表納息、自業納息等五品。(五)大種蘊,就三世說明四大種所造之善惡色法。計有大造納息、緣納息、具見納息、執受納息等四品。(六)根蘊,就四果及三世說明六根、五根等色法。計有根納息、有納息、解納息、等心納息、一心納息、魚納息、因緣納息等七品。(七)定蘊,說明三界諸天之定與二乘所修之定有種種不同。計有得納息、緣納息、攝納息、不還納息、一行納息等五品。(八)見蘊,說明凡夫外道之斷、常二見及六十二見等種種之見。計有念住納息、三有納息、想納息、智納息、見納息、伽他納息等六品。

(唐)玄奘 ·國學 ·18.4萬字

最新章節 第58章 見蘊第八中伽他納息 2015-11-09 10:43:37

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