伊川擊壤集
該詩集主要是抒發其哲學思想的。朱熹說：“康節之學，其骨髓在《皇極經世書》，其花草便是詩。”（《朱子語類》卷一零零）關于其哲學理論，如《樂物吟》云：“日月星辰天之明，耳目口鼻人之靈，皇王帝霸由之生，天意不遠人之情。”這首詩是整個《皇極經世書》的一個縮影，也是邵雍對自然、社會、歷史的總看法。從文學上講，這類詩并沒有什么詩的情韻意味，主要反映了邵雍的哲學思想。“身在天地后，心在天地前，天地自我出，其余何足言。”“廓然心境大無倫，盡此規模有幾人，我性即天天即我，莫于微處起經倫。”這兩首詩集中反映了邵雍所謂的“先天學，心法也，故圖皆自中起，萬化萬事生乎心也”（《皇極經世書·觀物外篇》）。從這里又可看出陸王心學的端倪，即陸王的“天地即為吾心，吾心即為天地”與此是一脈相承的，這些詩不過是邵雍哲學理論的詩歌化，其觀點與《皇極經世書》的觀點相同。該詩集還有一部分是抒發邵雍的樂天安命，安時處順、自得其樂，不事妄求的人生感受的，其中還包括一些流露出對社會和政治不滿的詩篇。如《無酒吟》說“自從新法行，嘗若樽無酒”等詞句，這些反映了邵雍思想的一個側面，是全面研究邵雍思想所要了解的。有影印《道藏輯要》本、影印明成化刻本，成化本有集外詩一卷。清光緒間賀瑞麟輯《西京清麓叢書續編》本有補遺一卷。
·8.5萬字
