御制《尚書》二解

高皇帝嘗問(wèn)群臣：七政左旋，然否 侍臣仍以朱熹新說(shuō)對(duì)。上日：朕自起兵迄今，未嘗不置步覽，焉可狥儒生腐談？因特命禮部右侍郎張智、學(xué)士劉三吾改正書傳。會(huì)選，札示天下學(xué)子日：前元科舉，《尚書》專以蔡沈傳為主，考其天文一節(jié)，已自差謬，謂日月隨天而左旋。今仰觀乾象，甚為不然。何以見(jiàn)之 當(dāng)天清風(fēng)爽之時(shí)，指一宿為主，使太陰居列宿之西一丈許，盡一夜，則太陰過(guò)而東矣。蓋列宿附天舍次而不動(dòng)者，太陰過(guò)東，則其右旋明矣。又如《洪范》內(nèi)‘惟天陰騭下民，相協(xié)厥居’，蔡氏俱以天言，不知陰騭乃天之事，相協(xié)厥居，乃人君之事。若如蔡說(shuō)，則相協(xié)厥居皆付之天，而君但安安自若，奉天勤民之政，略不相與，又豈天佑下民作君作師之意哉 皇皇圣訓(xùn)，不獨(dú)高光卻步，即唐文皇視此，退舍遠(yuǎn)矣。

圣祖待滁陽(yáng)王之厚

高岱曰：我圣祖之駐滁、和，為取金陵計(jì)耳。蓋金陵非大眾未易克，而眾非滁、和，豈能久集 故略定遠(yuǎn)以集眾，據(jù)滁、和以俟時(shí)。乃居濠城，不能展尺寸，及出濠至定遠(yuǎn)，即有眾數(shù)萬(wàn)。駐滁陽(yáng)，郁郁不自得，辭滁而和，則能大振軍威。乃知蛟龍雖不能不借云雨而騰躍變化，終不可受制于人。使?jié)h高不遣入關(guān)，光武不遣徇河北，則亦更始、懷王之牙將耳。然則郭元帥雖有翼植之恩，而我圣祖所以報(bào)之甚厚，又以其所自創(chuàng)之滁陽(yáng)，奉立為主帥，此豈人所易能哉！王祀滁陽(yáng)，廟食百世，更始、懷王未之有也。

金陵形勢(shì)

李舜臣日：江東之地，首起西陵，尾接?xùn)|海。其兵之犀銳。足以破秦兵于巨鹿；其財(cái)之富厚，足以復(fù)唐祚于靈武。自吳以下，圍于江東者凡六朝。周瑜有赤壁之勝，祖逖有譙城之勝，褚裒有彭城之勝，桓溫有灞上之勝，謝玄有淝水之勝，劉裕有關(guān)中之勝，到彥之有淮南之勝，蕭衍有義陽(yáng)之勝，陳慶之有洛陽(yáng)之勝，吳明徹有準(zhǔn)南之勝。此十人者，皆起江東之師，以取勝中原。然終不能渡江而北，定中原以一天下。此非江東之地便于守而不便于攻，蓋江東之人知有江東而不知有天下也。使六朝君臣素有并吞之志，先定規(guī)模于未勝之前，而進(jìn)乘機(jī)會(huì)于既勝之后，則千騎萬(wàn)乘，起自江東而入中原，蓋可以鞭撻四夷，坐制六合。誰(shuí)謂江東土綿力薄，而不足以舉天下哉！舜臣此論精矣。今國(guó)家定都燕薊，勢(shì)若金甌，然而密邇虜人，咫尺胡馬，蕭墻床第，不無(wú)可虞。當(dāng)有道全勝虜，則頤指氣使，如驅(qū)犬羊。一或不戒，戎立生心矣。要使南北并重，保障固而咽喉常通，則今日之根本事也。

陳遇今之子房

陳遇，字中行，金陵人。博學(xué)有治才。太祖定金陵，以御史秦元之薦，即召見(jiàn)，上禮之甚，稱先生而不名。日侍幃幄，坐久必賜宴，命廄馬送歸。車駕凡三幸其第。先生竭心攄悃，所獻(xiàn)替悉保國(guó)安民至計(jì)。授翰林學(xué)士者再，固辭。嘗奉密令至浙江，還奏稱旨，授禮部侍郎，又固辭。會(huì)疾，不欲煩以務(wù)，但從容燕見(jiàn)，談?wù)f經(jīng)史、古今成敗而已。有被譴者，力為解，上每聽(tīng)之。欲官其子，亦不受。年七十二，卒，賜賻祭，加?xùn)|園秘器。眷待之隆，群臣莫敢望。噫！陶弘景稱張良古賢無(wú)比，蓋自況也。然梁武功業(yè)，視漢高何如，而以子房自待耶 李韓公、劉誠(chéng)意，勛庸茂矣，而不免于禍。獨(dú)先生言行本朝，而爵不得加其身，功濟(jì)蒼生，而史不得泄其謀，豈直一時(shí)之馮翼哉，謂今之子房可也。

李善長(zhǎng)之誣

李善長(zhǎng)之功，不敢望酂侯百一，至以胡惟庸株累，不良于死，則近不情。善長(zhǎng)死之明年，而御史解縉、代虞部郎中王國(guó)用為稱冤，言：善長(zhǎng)與陛下同心，出萬(wàn)死以取天下，勛臣第一，生封公，死封王，男尚公主，親戚拜官，人臣之分已極，富貴無(wú)所復(fù)加。而謂其欲佐胡惟庸，則大謬不然。使善長(zhǎng)佐胡惟庸，成不過(guò)勛臣第一而已矣，太師、國(guó)公、封王封侯而已矣，尚主納妃而已矣。寧復(fù)有加于今日 且善長(zhǎng)豈不知天下之不可幸求，取天下于百戰(zhàn)之艱危也哉 而以衰倦之年身蹈之，何也 凡為此者，必有深仇急變、大不得已，而后父子之間，或至相挾，以冀脫禍。今善長(zhǎng)之子祺，備陛下骨肉之親，無(wú)纖芥之嫌，何苦而忍為此也 疏奏，上亦不罪。噫，國(guó)用此疏，誠(chéng)辨矣。善長(zhǎng)之罪不在于佐逆，而病在不善自處。漢祖大封功臣之日，蕭何乃三杰中人材，亦只封文終侯，未嘗敢與韓、彭埒也。善長(zhǎng)何人，偃然而徑據(jù)于中山王之上乎 或者福過(guò)災(zāi)生，理固應(yīng)爾。

郭英遺功

元末僭竊雖多，獨(dú)陳友諒兵力強(qiáng)大，與我?guī)熪蛾?yáng)湖之戰(zhàn)，相持晝夜，勢(shì)不兩存矣。時(shí)郭英、子興兄弟侍上側(cè)，進(jìn)火攻之策。友諒勢(shì)迫，啟窗視師。英望見(jiàn)異常，開弓射之，箭貫其顱，及睛而死。至今人知友諒死于流矢，不知郭所發(fā)也。功臣錄中亦含糊不載，而英亦不甚居功，特為表出之。

圣祖優(yōu)容解縉

高皇帝網(wǎng)羅英俊，智屈群策，當(dāng)時(shí)翊運(yùn)元臣，親如善長(zhǎng)。貴如廣洋、惟庸，近侍如安、如濂、如觀、如素，雷霆所擊，罔不震折。解縉以一少年，上庖西萬(wàn)言，批鱗逆心，罔所諱忌。而圣度優(yōu)容，令其進(jìn)學(xué)，才難之嘆，猶可想見(jiàn)，規(guī)模真弘遠(yuǎn)矣！

取士良法

洪武十五年，上謂尚書開濟(jì)日：秀才今征致數(shù)千人，宜嚴(yán)試受職。濟(jì)等條議，以經(jīng)明行修為一科，工習(xí)文詞為一科，通曉四書為一科，人品俊秀為一科，言有條理為一科，曉達(dá)治道為一科；六科備者為上，三科已上為中，三科已下為下，不通一科者不在擢中。上從之。使國(guó)朝能盡其法而永用之，又何患真才之不得耶

太監(jiān)云奇

丞相胡惟庸之變，首發(fā)其謀者，贈(zèng)司禮太監(jiān)云奇也。奇，南海人。時(shí)奇以內(nèi)使守西華門，去庸居第甚邇。庸謀逆，詭稱所居井涌醴泉。邀上幸而伏甲以待。奇?zhèn)傻弥?，走?dāng)蹕道，勒上馬言狀，氣郁舌鴂不能宣。上恚甚，左右撾棰亂下。奇臂折，猶奮指逆臣第。上悟，登西皇城樓，瞰逆臣第中，皆伏甲，因亟發(fā)禁兵捕之。而后召奇，則氣絕矣。詔贈(zèng)奇內(nèi)官監(jiān)少監(jiān)，賜葬太平門北中山王墓之左，有司歲時(shí)致祭。嘉靖中，守備高隆、王萱等復(fù)上其事。請(qǐng)于朝，特贈(zèng)司禮監(jiān)太監(jiān)，加諭祭，少司空何孟春為文紀(jì)之墓。及考國(guó)史，則謂惟庸以他事多不軌，故被戮，不及醴泉出邀上臨視事。又以醴泉出為故里第石筍發(fā)，井涌數(shù)尺，非丞相府也。云奇發(fā)逆謀功甚大，而史亦佚其名，何也

齊、黃誤國(guó)

革除之變，雖建文柔暗，而秉國(guó)諸臣齊、黃輩，處置失策，遂至如此。然一時(shí)長(zhǎng)慮碩畫如高巍輩，固不少也。巍之言日：國(guó)朝分封，比之古制，雖皆過(guò)當(dāng)，然太祖圣意，莫不欲其護(hù)中國(guó)而屏四夷。今各處親王驕逸不法，誠(chéng)為難處。以臣愚見(jiàn)，若賢如河間、東平，則下詔褒賞之；或驕逸不法如淮南、濟(jì)北，初犯則容之，再犯則赦之，三犯而不改，然后合親王，告太廟，削其地而廢處之，豈有不順?lè)咴誰(shuí)噫，巍之言當(dāng)矣！不此之務(wù)，而急以慘急不倩之法一切行之，致令周府坐廢，湘府自焚，何哉 唇亡齒寒，人人自危，勢(shì)必有變。乃文皇舉兵兩月，朝廷前后調(diào)兵不下五十余萬(wàn)，一矢無(wú)獲。九原有靈，不知齊、黃輩如何自解免也

楊本將才

本初為太學(xué)生，精遁法。建文元年，募才略之士，本應(yīng)募，兵部試授錦衣鎮(zhèn)撫。時(shí)吳王撫軍觀兵，及登將臺(tái)，見(jiàn)大水淼茫平階，一軍不見(jiàn)。本日：此水遁也。靖難師起，本從李景隆將，常持一鐵捧，重三十斤，臨陣馳突，北軍披靡不敢前，遂破之。景隆忌本，不上其功。已約日出戰(zhàn)，景隆竟擁兵不為后繼。本上疏劾景隆等：四月進(jìn)兵，喪失兵馬無(wú)限。皇上責(zé)問(wèn)，乃歸罪群下。喪師失律者，不可以不懲。乞假臣為大總兵，用能官一員，召募義勇，招撫軍伍，仍特命親王為監(jiān)軍，疾馳燕師，則可免生民于涂炭，奠宗社于泰山矣。本既孤軍獨(dú)出，遂被擒，系北平獄。后文皇攻濟(jì)南失利，趙王奔還北平，恐人心動(dòng)搖，索本殺之。文皇大怒日：本有才略，予且欲用本，奈何殺之！嗚呼，使景隆不忌本，則靖難之師何由卒成 又使文皇得以留本而用之，其建功立業(yè)，寧又可限量耶

宋參軍奇謀

遜國(guó)名臣，莫如鐵公鉉。方鉉布政山東，靖難師圍濟(jì)南甚急，鉉率諸軍悉力防御，令軍民詐降，開城門，候文皇入，急下鐵板，幾中。比出戰(zhàn)，令軍士噪罵。文皇窘，大怒，攻至秋七月不能克，舍之南去。宋參軍說(shuō)鉉日：濟(jì)南乃天下之中，北兵今南去，其留守北平者類老弱。且永平、保定雖叛，請(qǐng)郡縣堅(jiān)守者實(shí)多。郭布政輩書生，大參公能出奇兵，陸行抵真定，南朝諸將潰逸者稍稍收合，不數(shù)日可至北平。其間豪杰有聞義而起者，大參公便宜署部，號(hào)令招徠之，北平可破也。北平破，北兵回顧家室，必散歸。徐、沛間素稱驍勇，大參公檄諸守臣，倡集義勇。候北兵歸，合南兵征進(jìn)者晝夜躡之，大參公館谷北平，休養(yǎng)士馬，迎其至擊之。彼背腹受敵，大難旦夕平耳。鉉欲固守濟(jì)南，以牽制北兵，不從，竟致敗事，惜哉！

革除死難之多

自古國(guó)家易姓，莫甚于宋、元，蓋以夷易華也。然考之傳紀(jì)，一時(shí)死義之臣，如文信國(guó)、謝疊山、張、陸數(shù)公之外，指不多屈。我國(guó)朝革除，雖南北交兵，原叔侄相代，乃當(dāng)時(shí)死難不屈之臣，上自宰輔，下逮儒紳不具論，而深山窮谷中往往有傭販自活、禪寂自居者。異哉！此亙古所無(wú)也。南京故老言：建文己卯、庚辰間，法網(wǎng)疏闊，道不拾遺，有得鈔于衢者，輒拂其塵土，置高潔處，以石鎮(zhèn)之而去。一時(shí)士風(fēng)樸實(shí)，尚義者多，其所漸靡者然也。李卓吾日：建文但可謂能長(zhǎng)養(yǎng)死難之人材，而不可謂能長(zhǎng)養(yǎng)輔弼之人材也。使建文果能長(zhǎng)養(yǎng)輔弼之人材，則何難可死乎 我成祖又安能成一統(tǒng)之大業(yè)乎

陳瑛重遜國(guó)諸臣之毒

靖難師起，固天之所興，乃一時(shí)事勢(shì)相激使然，齊、黃諸臣不得無(wú)罪也。暨成祖即位，雖天威赫赫，而方、鐵諸公，忿激謾罵，不無(wú)推波助瀾。然食君之祿，自盡其心，在方、鐵輩死固其分，即成祖亦何嘗有竟日之雷霆哉！最可恨者，都御史陳瑛，以謫抱怨，遂厚遜國(guó)諸臣之毒，窮治黨與，多坐夷滅。千載而下，瑛之罪其可勝誅哉！

方孝孺有后

方孝孺之被族也，尚書魏公澤時(shí)謫為寧海典史。當(dāng)捕方氏，悉力保護(hù)周旋，以故方氏有遺育。謝文肅公詩(shī)，所謂孫枝一葉者，澤之力也。澤后過(guò)孝孫故居，為詩(shī)悲悼，有云黃鳥向人空百囀，清猿墮淚只三聲，至今讀之，猶覺(jué)酸鼻。

國(guó)朝名臣久任

國(guó)朝名臣久任，唯蹇義秉銓，夏原吉握利權(quán)，皆二十七年。黃福尚書兩京三十九年，而在交南者十九年。胡濙大宗伯三十二年。周忱巡撫江南二十二年。文經(jīng)武緯，各盡其長(zhǎng)，章程故在。乃今又弗然矣。

國(guó)朝相業(yè)

國(guó)朝文極六曹，天造不論，夏蹇經(jīng)綸悃愊，文皇北征，全國(guó)是屬；三楊熙績(jī)臺(tái)省，坐臻太平，所謂代天之相也。英廟之遇文達(dá)，密畫顯斷，萬(wàn)幾精核，局體一變。成化間，三原、河州、覃縣、封丘，居則岳屹，動(dòng)則雷擊，大事斧斷，小細(xì)海蓄，帷幄佞幸，請(qǐng)劍必殛，使見(jiàn)之者畏，聞之者懾，斯其人死生富貴足動(dòng)之哉！然較之天順以前，則殊矣。時(shí)與位不同邪 委任權(quán)力殊耶 弘治中，華容、洪洞、鈞陽(yáng)、靈寶、陽(yáng)曲、盧氏、金陵、安福，咸稱名卿。然志存納約，行在精審，茍濟(jì)其事，小枉安焉。局體又一變矣。雖形跡罔暴，義遵矯直，亦運(yùn)數(shù)然與

西楊薦賢

楊文貞薦達(dá)士類多踐清華，然亦不拘其類。如都御史英訥，其初黑窯匠也，以一文。五經(jīng)博士陳嗣初，其初教學(xué)儒生也，以一詩(shī)。又嘗見(jiàn)昆山屈昉送行詩(shī)，一日昆山令羅永年以事上京，文貞問(wèn)昆山有屈昉，令茫然，慚愧而退。未幾有詔舉經(jīng)明行修之士，昉應(yīng)詔，除南?？h丞。前輩留心人物如此。李卓吾尚以不汲汲蓄養(yǎng)人才為公詬病，蓋指當(dāng)時(shí)李賢、王翱、商輅、彭時(shí)也。然云汲汲者，固自有在，此蓋卓老深意。嗚呼，視今之竊祿蔽賢，媢嫉以惡之，了不知有求才為國(guó)為何事者，又何如也！

絲綸簿

張汝弼跋楊文貞與太和令吳景春書，末云：公晚年以子稷下詔獄故，而屈館閣，政柄移于大珰，遂為厲階不可言。尚未明指政柄為何等也。王公《震譯長(zhǎng)語(yǔ)》日：舊聞陸公簡(jiǎn)云：內(nèi)閣故有絲綸簿，文貞以子稷故欲媚王振，以簿送司禮監(jiān)。余入內(nèi)閣，見(jiàn)藏累朝詔誥底本皆在，非所謂絲綸簿乎 不聞送入。陸公之言，不知何所從授，天下皆傳之。王公身游館閣，倘真有此事，豈有不知者 嘉靖初，言路大開，諫宦言及是簿，且言文淵閣印亦為司禮監(jiān)奪去，請(qǐng)追還之。詔詰問(wèn)印簿安在，令言者自追之。言者伏罪乃已。夫政柄在人主信用何如耳，豈系此一簿乎 且宦寺不當(dāng)干政，祖宗訓(xùn)誥可據(jù)者甚多，而取此茫昧不根之說(shuō)，不學(xué)故也。

翰林不肯撰元宵致詞

宋時(shí)御前內(nèi)宴，翰苑撰致語(yǔ)，八節(jié)撰帖子，雖歐、蘇、曾、王、司馬、范鎮(zhèn)皆為之，蓋張而不弛，文武不能，百日之蠟，一日之澤，圣人所制也。成化中，黃編修仲昭、莊檢討昶不撰元宵詞，又上疏論列以去，以此得名。然自是而后，內(nèi)外隔絕，每有文字，別開幸門。有文華門、仁智殿輩，每得美官。甚至蠹政害人，曷若仍舊之為愈乎 愚謂于麗語(yǔ)中寓規(guī)諫意，如南唐李后主游燕，潘佑制詞云：樓上春寒山四面，桃李不須夸爛漫，已失了春風(fēng)一半。意謂外多敵國(guó)而地日侵削也。后主為之罷宴。填詞如此，何異諫書 工執(zhí)藝事以諫，況翰苑本以文詞諷諫，諸公毋乃未習(xí)聲律，而托為此耶

項(xiàng)襄毅受誣

成化時(shí)，滿四之畔，朝野洶洶，使其得志，天下事未可知也。項(xiàng)公忠不請(qǐng)濟(jì)師，單騎降賊愛(ài)將楊虎貍，既已離其腹心，露宿原野者六十余日，躬冒矢石者二十余戰(zhàn)，竟獲丑獻(xiàn)馘，殄平巨寇，而止進(jìn)一階。較諸趙輔、劉聚、王越封拜如寄者，不無(wú)功懋賞薄之疑矣。議者猶指公妄殺干天和，交章論奏，可謂有天理人心乎 馬援薏苡之謗，鄧艾檻車之征，千古有同慨矣。

王威寧御士

威寧伯越，居常喜奢華，自奉若請(qǐng)侯王。而其御軍恤下，財(cái)往來(lái)若流水，籠罩豪杰，不知所從，人皆愿為之死。軍行過(guò)陜西，秦王賜宴奏伎，越語(yǔ)王：下官為王吠犬久矣，寧有以相酬者 因盡乞其伎女歸。一日大雪，方坐地爐，使諸伎抱琵琶捧觴侍。而一千戶詗虜還，即召入，與談虜事甚晰。大喜日：寒矣！手金卮飲之。復(fù)談，則益喜，命弦琵琶侑酒，即并金卮予之。已又談，則又喜，指伎中最姝麗者日：欲之乎 以賜汝。自是千戶所至，輒為效死力。夜襲虜帳，將至，風(fēng)暴起，塵翳目。眾惑欲歸，一老卒前日：天贊我也。去而風(fēng)，使虜不覺(jué)。歸而卒遇虜入掠者還，而我據(jù)上游，皆是風(fēng)也。越不覺(jué)下馬拜。功成，推卒功以為千戶。[按越舉進(jìn)士，對(duì)策大庭，忽有旋風(fēng)起，攝其策云表，已而不見(jiàn)，皆怪異之。及秋，而朝鮮貢使附越策來(lái)，且日：其王方視朝，有旋風(fēng)卷一物下者，則進(jìn)士卷也，敢以聞。景帝閱姓名，謂吏部日：識(shí)之，此當(dāng)任風(fēng)憲。弇州外史日：當(dāng)越時(shí)，天下咸貴其才。至于今西北邊稱良將，毋如越者，楊一清、王瓊方之，蔑如也。然終越之世，凡再起而竟不得復(fù)爵，亦冤矣。]

王靖遠(yuǎn)武略

國(guó)朝御侮之臣，王靖遠(yuǎn)驥，其杰出也。王弇州謂靖遠(yuǎn)才而欲，武略則優(yōu)。噫！安得有大將之才如驥，又得無(wú)欲如弇州言者而用之，使之為我御虜征蠻以封侯乎 然既無(wú)欲矣，則雖封侯亦其所不欲者，吾又安能使之舍棄性命，以為我征蠻御虜，而與其所不欲之侯封也 說(shuō)者又謂，驥不當(dāng)依附壬振以立功名。夫國(guó)家用人，唯用其才，今乃使有才者不得用，卒自托于中貴人有援力者以自見(jiàn)，又何取于居要路者為也 我朝文臣世爵，令唯靖遠(yuǎn)猶存，足鏡天之報(bào)善矣。

王振老仆

薛文清為中貴王振同鄉(xiāng)，振因欲起用之。后以不肯附振，振遂恨之，因他事中以危法。當(dāng)刑，門人皆奔走哭，文清神色自若。會(huì)振有老仆，是日大哭廚下，振問(wèn)何哭，仆對(duì)日：聞今日薛夫子將刑故也！振聞而意解，遂得釋。

于忠肅捍土木之變

土木之變，郕王監(jiān)國(guó)，于謙慷慨泣奏日：虜?shù)弥?，挾我大駕，勢(shì)必長(zhǎng)驅(qū)而南。今軍實(shí)武庫(kù)兵盡矣，司馬宜急分道募兵，及留漕卒自益；司空宜并日而搜乘繕械；九門要地，宜令都督孫鏜、衛(wèi)穎、雷通、張軌等分守之，都御史楊善、給事中王竑等參焉。凡兵皆出營(yíng)外，毋令避而示弱。郭外之民，皆徙入內(nèi)安插，毋令失所而囂。通州倉(cāng)欲守之，或不能，委以與虜，則可惜，宜令官軍皆給一歲祿俸，聽(tīng)其自運(yùn)，仍以贏米為之直。虜所急者草，諸廠宜亦聽(tīng)軍稱力取之，不盡則焚之，毋以飽虜馬。而是時(shí)石亨方坐系，楊洪亦以逗留當(dāng)譴，謙惜其材勇，請(qǐng)赦之。與安遠(yuǎn)侯柳溥為大帥，而身總其機(jī)宜進(jìn)止，不效則治臣之罪以謝天下。上皆嘉納之。噫，如公此奏，較之昔賢登壇、草廬數(shù)語(yǔ)，孰優(yōu)劣也 頃之，虜旗薄都城，公伏發(fā)敗之。大同參將許貴以款虜之說(shuō)進(jìn)，公抗言不可和，因劾介胄之臣，委靡退怯，法當(dāng)誅。于是邊將人人言戰(zhàn)守，虜不能挾重相恫喝，始欲歸太上矣。當(dāng)太上之迎復(fù)，謙實(shí)有力焉，而議者以公不諫易太子為疑。夫景帝之信謙，謂其能御圉，非有布衣腹心素一，不合則暌，再違則去。夫人主以私愛(ài)欲易太子，雖留侯不能得之漢高，而謙能得之景帝乎哉！

楊善迎鑾之功

景泰時(shí)，太上皇在漠北，楊善以單騎迎鑾回京，厥功偉矣。李卓吾曰：唯景泰絕無(wú)迎太上皇之意，是以太上皇自不待迎而后至。豈景泰君臣，當(dāng)時(shí)真能寓有意于無(wú)意之中，而若是奇詭與 則南宮不錮，太子不廢，門不假奪矣。惜哉！乃也先反因之以好來(lái)歸，以戕害我兄弟君臣，是真為有意而送之來(lái)歸也，非果楊善之能、也先為巧、而我為拙，也先為主而我為賓，不亦太不如人矣乎！雖然，事勢(shì)至此，社稷為重，君為輕，身又為輕焉者也。于忠肅之功千載不可誣也。故論社稷功，則于謙為首論，歸太上皇功，則楊善為最。然則楊善其真有意之人哉，故能以無(wú)意得之。

龔遂榮定迎鑾之禮

英廟自北還，廷議迎鑾之禮未決。會(huì)有投匿名帖者，吏部尚書王公直云，得之大學(xué)士高公穀家，胡公濙欲以聞，王公亦從之，日：此所謂‘禮失而求諸野’之意也。既而支吾不果聞，林公聰即疏言：王直，胡濙皆股肱大臣，不當(dāng)私言以壞政。詔按之，高云得之小隸，隸云得之道路。方逮系間，有千戶龔遂榮者，遂自狀明之。其帖大率言禮當(dāng)從厚，上即從之。當(dāng)時(shí)迎鑾大禮，定于千夫長(zhǎng)之片紙。若龔遂榮之與楊善，可稱兩奇矣。

達(dá)官朵耳

于公之被戮也，徐有貞、石亨實(shí)有力焉。時(shí)曹吉祥麾下有達(dá)官指揮朵耳者，以一觴酹其地而慟，吉祥恚撲之。明日復(fù)酹，痛如故，竟與都督陳逵收其尸瘞之。夫憐才好德之念，不在朝臣，而在小卒；下石彎弓之智，不自夷虜，而自卿相。信人生品格有定也。奇哉朵耳！視昔之哭彭越尸者，當(dāng)勝百簿。

倭漆匠

天順間，錦衣指揮門達(dá)，權(quán)傾中外，好陷害人。同時(shí)袁指揮彬，隨英廟北狩，有護(hù)蹕功。達(dá)恐其逼己，乃捃摭彬私事以聞，欲致于死。上下達(dá)問(wèn)，拷訊苦楚，莫能自白。時(shí)有楊暄者，智謀之士也，為彬訴不平，奏達(dá)違條二十余事。奏入，上令達(dá)逮問(wèn)。暄至，神色不變，佯若無(wú)所與者。達(dá)歷詢其事，皆曰不知，且日：暄賤工，不識(shí)書字，又與君侯無(wú)怨，何得有此 望君侯屏去左右，暄以實(shí)告。因告日：此內(nèi)閣李賢所作，教暄投進(jìn)，暄實(shí)不知。達(dá)聞甚喜，方飯至，即以酒肉賞之。早朝，達(dá)以其情奏。上命押諸大臣會(huì)問(wèn)于午門前。方引暄至，達(dá)向賢言前事，賢驚訝。暄即大言日：此達(dá)以酒肉賜暄，使暄言如此。昨庭中有某某見(jiàn)。指斥所奏達(dá)二十余條，略無(wú)余蘊(yùn)，達(dá)無(wú)詞，押官與大臣錄詞以進(jìn)。上命法官正達(dá)罪，謫戍廣西死。暄得脫，袁復(fù)寵任如故。方達(dá)之氣焰薰灼，舉朝莫敢正言，而暄以一藝人，委轉(zhuǎn)其術(shù)，去達(dá)如縛雞然。妙矣哉！又何貴于講學(xué)問(wèn)、明道理，而以嫉邪去惡為君子者也！

劉忠宣事業(yè)

本朝得君之專，莫如孝宗之于劉公大夏。茂績(jī)不可殫述，略疏其概。如治河之功重費(fèi)輕也，治邊餉之收市法也，裁抑太監(jiān)苗逵之延綏功也，匿西洋王三保之故牘也，處置壯浪土帥魯麟之就閑也，革御馬光祿之浮費(fèi)也。李東陽(yáng)所謂與物無(wú)競(jìng)，臨事有為八字，得公之神矣。惜造膝之語(yǔ)，少有傳者，令人追密勿都俞之風(fēng)，惘惘神游耳。

文正保全善類之功

逆瑾專權(quán)，李文正在相位，與之周旋，蹤跡頗密，以此最為士論所薄。然文正當(dāng)時(shí)隨緣相機(jī)，多所匡救，多所保全。如枷號(hào)文臣崔璿等，御道上遺匿名文簿一卷，傳旨詰問(wèn)，諸司官二百余員，通送鎮(zhèn)撫司究問(wèn)，文正皆有疏力救保全。時(shí)瑾毒焰方烈，若挺身與抗，徒禍身家，無(wú)益國(guó)事毛發(fā)。委蛇巽婉，于中調(diào)停，裨益不淺，即狄仁杰之于武氏，溫嶠之于王敦，事亦如此。當(dāng)時(shí)王文恪與文正同在政府。有卻，頗極攻詆，殊非大臣休休之度。

康海負(fù)屈

康海為救李夢(mèng)陽(yáng)，與瑾周旋，遂掛清議，廢棄終身。居家時(shí)，頗以辭賦聲伎，游乎酒人。一當(dāng)涂貴人弟過(guò)之，海親為彈琵琶佐觴。其人從容言日：入都與家兄言而起子。海即大怒，舉琵琶擲之幾死。康君意氣磊落，九原可作，愿為執(zhí)鞭。先是瑾以才名慕海，數(shù)謁之不與見(jiàn)。只以急人于難，濡跡瑾門，后人不察所由來(lái)，橫加訕詆，令義士負(fù)屈。[夏君憲日：海既廢置，游酒人間，何緣而與貴人之弟遇，又親為彈琵琶侑觴，何意乎 難乎免于乞憐之疑矣。若謂其放浪形骸，等貴介于酒人，則呼牛呼馬一任之，總不識(shí)也，而舉琵琶擲之，不已甚乎 意其中猶津津乎有未忘者，則吾不敢知。

錦衣衛(wèi)之橫

正德間，朝官有罪，輒命錦衣衛(wèi)官校擒拿?；粑拿羯鲜柙唬禾煜滦酞z，付三法司足矣。錦衣衛(wèi)復(fù)兼刑獄橫撓之，越介胄之職，侵刀筆之權(quán)，脫冠裳以就鎖梏，屈禮貌以聽(tīng)武夫，朝列清班，暮幽污獄，剛氣由此折盡?；蛴帜好撐郦z，朝立清班，解下拘攣，便披冠帶，使武夫悍卒指之曰：某也吾辱之矣，某也吾將辱之矣。小人遂無(wú)忌彈，君子遂昧良心，豪杰所以多山林之思，變故所以少節(jié)概之士也。

楊介甫父子相業(yè)文章

武皇南巡，天下洶洶，倖臣竊國(guó)柄，已而崩于豹房，禁從兵悉屬江彬。楊公廷和密與太監(jiān)張永謀啟太后，請(qǐng)旨誅彬，先傳令散軍士各就賞所，彬覺(jué)，顧瞻無(wú)人，遂就擒。噫！此何等功耶！昔韓魏公以空頭敕安置任守忠，談?wù)咂駛ブ９暣?，其難不啻十倍，而公之處此，其功不當(dāng)百倍于昔耶 而或者議公賣友取容。夫世廟初入。據(jù)古執(zhí)禮，公當(dāng)其時(shí)，可謂正直不阿、卓然名世矣，是豈賣友取容之人乎 此市井之談，愛(ài)憎之口，不待辯者。獨(dú)大禮議起，人皆是張桂而非公，不知公只是未脫見(jiàn)聞窠臼耳。若其一念唯恐陷主于非禮，則精忠貫日可掬也。故謂公之議有所未當(dāng)則可，謂公之心有一毫不忠則不可，此趙文肅所以極力為公表也。公子慎以正德辛未及第第一，亦以議禮不合謫戍滇中以死。余蓋嘗評(píng)論之：升庵博洽似張茂先，詩(shī)文似廬陵、眉山兩先生，坎壈過(guò)漢之賈長(zhǎng)沙，而經(jīng)術(shù)解悟直越宋之程、朱而上之。有升庵而當(dāng)代之人物可與往哲爭(zhēng)衡矣！矮人觀場(chǎng)，徒謂先生為博學(xué)人，而一二崛強(qiáng)之老，又且掇拾其后，是皆不知先生，又何足以為先生重輕耶

陽(yáng)明為理學(xué)中興

自朱元晦、真希元諸公以名世儒宗，無(wú)裨于宋之削弱，于是談?wù)咭扇逭邽橛畜w無(wú)用，而誠(chéng)心正意之學(xué)果不足以平天下。自近代偽儒雜出，聲價(jià)高而品行日下，于是舉世疑道學(xué)為賣平天冠，而講習(xí)之門遂為藏拙之奧。蓋自陽(yáng)明先生出，道德事功，卓然振耀海內(nèi)，而元晦諸公藉以吐氣，始知儒者之有益于人國(guó)也。乃忌者顧轉(zhuǎn)而疑先生良知之學(xué)。蓋先生功名昭揭，無(wú)可指摘，唯學(xué)術(shù)邪正，未易銓測(cè)，以是指斥，則讒說(shuō)易行，媢心稱快爾。于是謂公異端陸子靜之流。嗟乎子靜，豈異端乎！以異端視子靜，則游、夏純于顏、曾，而思、孟劣于雄、況矣。余考先生集，先生之封爵祀典，俱以徐華亭相之力，則華亭亦具眼者。屠赤水極力詆其奸，將毋妒婦之口與

國(guó)朝三大功臣

李卓吾日：古之立大功者誠(chéng)多，但未有旬日之間，不待請(qǐng)兵請(qǐng)糧而即擒反者，此唯陽(yáng)明先生能之。然古今亦未有失一朝廷、即時(shí)有一朝廷，若不見(jiàn)有朝廷為胡虜所留者，舉朝宴然，三邊晏然，大同城不得入，居庸城不得入，即至通州城下，亦如無(wú)有，此則于少保之勛，千載所不可誣也。若英宗北狩，楊善徒手片言單詞歡喜也先，遂令也先即時(shí)遣人，隨善護(hù)送上皇來(lái)歸。以予觀之，古唯廝養(yǎng)卒，今僅有楊善耳。吁！以善視養(yǎng)卒，則養(yǎng)卒又不足言矣。此今古大功，未易指屈，則先生與于與楊，又為千古三大功臣焉者也。

王晉溪識(shí)陽(yáng)明

李卓吾日：識(shí)者謂王瓊貪財(cái)，好睚眥中人。夫滿朝皆受宸濠賂。獨(dú)晉溪不貪宸濠之賂，而陰用王守仁，使居上流以擒濠；明知守仁不以一錢與人，不與一面相識(shí)，而故委心用之，何也 彼不拒江彬者，欲以行彼志耳，是以能使守仁等諸大豪杰士得為朝廷用也。當(dāng)時(shí)若李充嗣之撫應(yīng)天、喬宇輩之居南京、陳金等之節(jié)制兩廣，卒令宸濠旋起而旋滅，是誰(shuí)之功乎 嗚呼，此唯可與智者道。

盜賊有同惡

馬端肅公文升之賢，過(guò)寇萊公十倍；而焦芳之奸，亦奚啻如丁謂，圣朝寬大，使芳得優(yōu)游故土，可謂天幸，識(shí)者不無(wú)漏網(wǎng)之嫌。及嘉靖初，大盜趙鐩亂河南，剽至鈞州，以文升家在，舍弗攻。攻破泌陽(yáng)，前大學(xué)士焦芳已跳匿，毀其家，發(fā)芳篋，取其衣冠，縛葦若人者而屠戮之，日：恨不為天下殺此賊！可見(jiàn)人心不死，即盜賊尚有同惡也。

梁文康卻秦藩請(qǐng)邊地

梁文康公儲(chǔ)，相業(yè)既奇，而人品亦高。正德間，秦王請(qǐng)陜之邊地以益封壤，嬖臣江彬、朱寧及宦官?gòu)堉医灾鸀橹?qǐng)武皇帝詔與之。兵曹及科道各執(zhí)奏不可，武皇帝日：朕念親親，與之勿拒。大學(xué)士楊公當(dāng)草制，日：若遂草制，畀地秦藩，恐貽后虞。執(zhí)不草制，則忤帝意。遂引疾不親事。大學(xué)士蔣公亦繼引疾。武皇震怒，內(nèi)臣督促，公承命草制，日：昔太祖高皇帝著令日：此地不畀藩封。非吝也，念此土廣且饒，藩封得之，多畜士馬，饒富而驕，奸人誘為不軌，不利宗社。今王請(qǐng)祈懇篤，朕念親親，其畀地于王。王得地，宜益謹(jǐn)，毋收聚奸人，毋多畜士馬，聽(tīng)狂人勸為不軌，震及邊方，危我社稷。是時(shí)雖欲保全親親，不可得已。王其慎之毋忽！武皇帝覽制駭日：若是其可虞，其勿與！回天之力，決于數(shù)詞，偉矣哉！肅皇御極，言官聯(lián)疏劾公假宸濠衛(wèi)兵，是為故縱反者，請(qǐng)召置獄正罪，如陸尚書完云。公日：余唯致仕去而已。終不肯辯。人日：是公大罪，何所容辯，公終不辯，而劾者不已。久之，乃知與宸濠衛(wèi)兵者，非公，實(shí)石齋楊公當(dāng)制，正德九年三月十五日之為也。蓋舊例，凡閣下當(dāng)制，擬旨入，親署銜落筆跡，故不得而誣也。

永陵議禮是非

大禮之議，肇于永嘉，而席、桂諸君子和之，倫序昭然，名義甚正，自無(wú)可疑。廷和上畏昭圣，下畏人言，力主濮議。諸親佐復(fù)畏廷和之排擊，附和雷同，莫敢抵牾。其伏闕諸少年，尚氣好名，以附廷和者為守正，以附永嘉者為干進(jìn)，互相標(biāo)榜，毒盈縉紳，皆當(dāng)國(guó)者不善通融耳。然以沖齡之主，而舉朝元老卿輔至二百余臣，皆喧呼痛哭，卒不少動(dòng)。圣孝天植，神武獨(dú)斷，萬(wàn)古一君而已。

林丘山史筆之重

汝陽(yáng)林特立在館時(shí)，閱《武廟實(shí)錄》且成，唯迎立肅廟等二事未決，眾議紛然。公奏記副總裁中峰董公日：昨聞?dòng)⒁皇拢蛟朴芍?，或云?nèi)閣；誅賊兵，或云由張永，或云由楊廷和。疑信之間，漫然亡據(jù)。史，萬(wàn)世是非之權(quán)衡，固不可以偏重。時(shí)竊意廷和以忤旨罷歸，永坐罪廢，今上方綜核名實(shí)，書進(jìn)二事，必首登乙覽，恐將以永真有功，廷和真有罪，不待左右汲引排擯，而君子小人進(jìn)退之機(jī)決矣。矧夫信以傳信，疑以傳疑，史臣體也。二者既未嘗親與其事，可信可疑，宜嚴(yán)其有關(guān)于治忽者，庸詎私一廷和哉！幸執(zhí)事裁擇輕重之間，是非之權(quán)衡也。公以白之總裁鵝湖費(fèi)公，可之，書進(jìn)天子，由是乃傾心任宰輔，而宦寺之權(quán)輕矣。前輩猶重史如此，今信耳信口、信手信胸臆，尚安復(fù)有信史哉！

經(jīng)筵面奏

我朝經(jīng)筵日講，非徒辨析經(jīng)史為觀美也，謂當(dāng)旁及時(shí)務(wù)，以匡不逮。而近世面奏唯兩人。嘉靖甲申，修撰呂楠言：五月十二日獻(xiàn)陵忌辰，是日講筵，君臣不宜華服。己丑夏，祭酒陸深言：講官講章，不宜輔臣改撮，使得自盡其愚，因以觀學(xué)術(shù)邪正。呂未幾以論禮謫解州判官，陸后亦謫延平同知。

我朝勝前代二十二事

謝鐸云：我太祖皇帝遠(yuǎn)過(guò)于宋者，有五事。一，攘克夷狄以收復(fù)諸夏：二，肇基南服而統(tǒng)一天下；三，威加勝國(guó)而鋒刃不交；四，躬自創(chuàng)業(yè)而臨御最久；五，申明祖訓(xùn)而家法最嚴(yán)。陸文量又云：本朝政體度越前代者，摭其大者數(shù)事。如前代公主寡，再為擇婿，今無(wú)之；前代中官被寵，與朝臣并任，有以功封公者，今中官有寵者賜袍帶，有軍功者增其祿食而已；前代府刺史皆有生殺之權(quán)，今雖王公不敢擅殺人；前代重臣得自辟任下僚，今大臣有專權(quán)選官之律；前代文廟圣賢皆用塑像，本朝初建國(guó)學(xué)，革去塑像，皆用木主；前代岳鎮(zhèn)海瀆皆有崇名美號(hào)，今止以山水本名稱典神，郡縣城隍及歷代忠臣烈士后世溢美之稱，俱令革去；前代文武官皆得用妓，今挾宿娼有禁，甚至罷職不敘。陳眉公日：更有十事：前朝太學(xué)生皆上書，吾朝獨(dú)生員不許陳民間利弊，一也；九鎮(zhèn)以制府文臣為將，天子自為居守，二也；閣臣部寺之長(zhǎng)與邊腹大帥，外廷會(huì)推，內(nèi)廷不得專擅，三也；母后不稱制，四也；勛戚不干政，五也；皇子講官即宮坊寮采，不立博望苑，不開天策府，六也；無(wú)殉葬，七也；不用黥刺劓閹割之刑，臣下敢有奏用此刑者，文武群臣即時(shí)劾奏，將犯人凌遲，全家處死，八也；京師有熱審，省直有減刑，非大吉典不輕赦，九也；宋制臺(tái)省六品，諸司五品，一郊而任一人，兩制以上，一歲而任一人，子又任其孫，孫又任其子，任侄、任甥亦有之，今三品以上才得蔭子入監(jiān)，紈绔子弟不濫朝籍，十也。然則定鼎卜歷，尚可量哉！

國(guó)朝樂(lè)律不講

國(guó)朝文明之運(yùn)，敻出前古，獨(dú)樂(lè)律一事，置而不講。顧議樂(lè)亦復(fù)不易，必如師曠、伶州鳩、萬(wàn)寶常、王令言之徒，其自得之妙，豈有法之可傳者 而后之君子，乃欲強(qiáng)為議論，究律呂于黍之縱橫，求正哇于聲之清濁，或證之以殘缺斷爛之簡(jiǎn)編、埋沒(méi)銷蝕之尺量，而自謂得之，何異刻舟覆蕉、叩槃捫燭之為乎 洪武中，有山西都指揮郭敬，解鐘律，以水置食器中，斟酌損益，以箸擊之，即合音調(diào)。嘗聞教坊奏登降之樂(lè)，愀然不樂(lè)，或問(wèn)之，日：非爾所知。當(dāng)事者誠(chéng)加意此事，請(qǐng)開一樂(lè)律科，安知無(wú)郭敬其人者出而應(yīng)乎

古今改元之誤

國(guó)家以改元為重，然歷世無(wú)窮，美名有限，遂有前后相復(fù)之嫌。最可鄙者晉惠，六同漢號(hào)，一用吳號(hào)。漢哀之太初，晉元之建武，魏孝武之永興，唐肅宗之上元，皆自同一代之號(hào)。乾德，蜀號(hào)也，因?qū)m人鑒背而始知；隆興，偽號(hào)也，因曾布《日錄》而后見(jiàn)。然其所當(dāng)避者，又不止重復(fù)一節(jié)而已也。不可象謚法，如康定、靖康之類是也。又不可犯古陵名，如熙寧、崇寧，皆同劉宋陵名是也。又不可襲夷狄宮名，如宣和乃契丹宮門之名?；?、欽至彼，入門見(jiàn)額而始悔是也。是以當(dāng)國(guó)改元者，最宜博洽之士。若永樂(lè)，乃前涼張重華、宋方臘及南唐賊張遇賢所僭年號(hào)，而正德亦西夏僭國(guó)年號(hào)，隆慶系金虜宮名。當(dāng)時(shí)廷臣無(wú)一人記憶，何也 宋太祖謂宰相須用讀書人，豈虛哉！又當(dāng)詳稽國(guó)運(yùn)，如宋改治平，而說(shuō)者謂火德不宜用水。則我朝土德，不宜用木，犯之者有耗損元?dú)庵?。又?dāng)審察國(guó)姓，如周高祖姓宇文，改元宣政，當(dāng)時(shí)以為宇文亡日是也。亦當(dāng)避忌國(guó)號(hào)，如唐僖宗改元廣明，而當(dāng)時(shí)以為唐去其口，而著黃家日月，后果為黃巢所篡是也。大率離合之讖，深微而難逃，最宜熟察。桓玄改元大亨，議者以為一人二月了，果二月而乘輿反正于江陵。梁豫摩王棟、武陵王紀(jì)，皆改元天正，說(shuō)者謂二人一年止。齊后主緯改元龍化，以為降死。隋煬帝改元大業(yè)，以為大苦末。齊顯祖改元天保，謂一大人只十，果十年而終。宋徽宗改宣和，謂一家有二日，果徽、欽同為帝。欽宗靖康，謂立十二月，果周歲而止。又正為一止，前代如魏邵陵公之正始，金虜亮之正隆，梁陵賀王之正平，魏高貴鄉(xiāng)公之正元，渤海王嵩鄰之正歷，雷進(jìn)之正法，皆非吉征。本朝正統(tǒng)，有北狩之變；正德，盜賊滿天下，亦失考之故也。他若炎興，應(yīng)司馬氏之名；升平，有不滿斗之謠；大足，若數(shù)足，而則天改之。昌字乃二日，而李泌議之。成字負(fù)戈，美者犬羊，亨為子不成，而神宗避之。純熙旁作屯，而孝宗更之。雖國(guó)家隆替，有數(shù)存乎其間，而建元議號(hào)，則不可不詳審也。

待宗藩之法

我朝宗藩，自古未有若是其盛者。萬(wàn)歷二十二年，上屬籍者已十六萬(wàn)人，今又二十年，其生齒尚末知其數(shù)也。偶閱《侯鯖錄》，載唐元稹行李從易宗丞制詞云：劉氏子孫，在屬籍者十余萬(wàn)人。夫漢祖掃秦灰之燼，我高祖驅(qū)胡膻之穢，其功同也，故胤嗣之盛，亦相同乎 然而祿廩之費(fèi)，多于百官。而子孫之眾，宮室不能受，無(wú)親疏之差，無(wú)貴賤之等，自生齒以上，皆養(yǎng)于縣官。長(zhǎng)而爵之，嫁娶喪葬，無(wú)不仰給于上。日引月長(zhǎng)，未有底止，此亦事之所必至，而恩之所必窮者也。而當(dāng)事者，未聞所以處置之，何也 古者天子七廟，七廟之外，非有功德則迭毀，春秋之祭不與。莫貴于天子，奠尊于天子之祖，而廟不加于七，何者 恩之所不能及也。何獨(dú)至于宗室而不然 余聞三代之間，公族有以親未絕而列于庶人者；兩漢之法，帝之子為王，王之庶子猶有為侯者，自侯以降，則庶子，無(wú)復(fù)爵土。蓋有去而為民者，有自為民而復(fù)仕于朝者。至唐、宋亦然。今宗室宜以親疏貴賤為差，以次出之，使得從仕，比于異姓，擇其可用而試之以漸。凡其秩祿之?dāng)?shù)，遷敘之等，黜陟之制，與異姓均。使其不才者不至于害民，其賢者有以自效。此亦目前救弊之術(shù)，萬(wàn)不可已者。近日行人劉公宗周有定宗藩一疏，中間經(jīng)制甚可觀。

理財(cái)急務(wù)

昔孔門三尺童子，羞稱管、晏，而漢、唐以來(lái)，俊杰比肩，將相接踵，卒未聞?dòng)幸蝗诉^(guò)管、晏。何也 戰(zhàn)國(guó)時(shí)有申不害、韓非者，倡刑名之學(xué)，今天下學(xué)士大夫爭(zhēng)唾罵之，而諸葛孔明、王景略者，皆一世人豪，乃陰用其術(shù)，以成治安。故今天下而有一管、晏、申、韓乎，何憂不治 所謂世變江河，愈趨愈下，信然矣！桑弘羊、孔僅、宇文融、楊炎，此數(shù)子者，非世所稱以其法亂天下者乎 乃后爭(zhēng)用其法不置。我國(guó)朝六典，建官純用周制，今司農(nóng)所日夜講求，百執(zhí)司所昕夕圖維者，豈一一在維正之供哉 如昔桑、孔輩所云鹽鐵、舟車、緡錢、酒酤、間架、保馬、保甲、免役諸敝法，及入粟拜爵之事，有能振刷而力行之，未必非今日匡時(shí)治國(guó)濟(jì)邊保民之第一議矣！而安在高聲大罵桑、孔、融，炎輩也！

天生人才為世用

劉靜修日：天生此一世人，而一世事固能辦也。嶺南多毒，而有金蛇、白藥以治毒。湖南多氣，而有姜、橘、茱萸以治氣。魚鱉、螺、蜆治濕氣，而生于水；麝香、羚羊治石毒，而生于山。蓋不能有以勝彼之氣，則不能生于其氣之中。而物之與是氣生者，夫固必使有用于是氣也。猶朱子謂：天將降亂，必生弭亂之人以擬其后。以此觀之，世固無(wú)無(wú)用之人，固無(wú)不可處之世也。無(wú)論上古，如我朝土木之變則生于忠愍，寧藩之變則生王文成。有是病才有是藥，有是亂才有是人，世無(wú)乏才之世，以通天達(dá)地之精神，而輔之以拔十得五之法眼，其庶幾乎！