談龍錄
詩話著作。清趙執信撰。此書一卷，書題得名于首則記載：王士禛、趙執信和洪昇三人談龍論詩，王士禛本于“神韻”說的立場，不同意洪昇“詩如龍然，首尾爪角鱗鬣，一不具，非龍也”的見解，主張“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫者耳”。趙執信左袒洪昇，強調須有完龍在握：“神龍者屈伸變化，固無定體，恍惚望見者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣?！贝颂幈砻髭w執信論詩與“神韻”說的分歧所在：王喜輕逸，趙重質實；王擅長即小見大，趙主張以大概小。二人之詩觀，形同水火。趙執信服膺馮班、吳喬，書中自記曾三客吳門，遍求吳喬之《圍爐詩話》而不得。吳喬的“詩中須有人在”一語，成為《談龍錄》批評王士禛的主要出發點。如指出王士禛《南海集》中詩多矯情，謂“清新俊逸”的詩風易流于“涂飾”。又謂時人（暗指王士禛）雖反對明七子的著唐人之優孟衣冠，但自己又穿上了宋人的優孟衣冠，所申均系“詩中須有人”之意?！墩匌堜洝放u王士禛，除了詩學觀點對立的原因之外，還由于兩人之間的私事詬厲。因此，《談龍錄》在記事議論之馀還夾帶攻訐語調，頗有礙其立論的客觀性。如他一面承認王為大家，以朱彝尊與之并立，但又不無微詞，批評“朱貪多，王愛好”，以致遭到后世的譏議。有《清詩話》本。
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