王公袞字吉老，宣子尚書之弟。先墓在會(huì)稽西山，為掌墓人奚泗所發(fā)。公袞訴之郡，杖之而已，公袞憤甚。奚泗受杖，詣公袞謝罪，公袞呼前，勞以酒，拔劍斬之，持其首詣郡。宣子時(shí)為部郎，奏乞以己官贖罪。詔給舍集議。中書舍人張孝祥等議上，詔赦之，猶鐫一秩。當(dāng)時(shí)公袞孝名聞天下，永嘉王十朋以詩(shī)美之。公袞性甚和，平居常若嬉笑，人謂之笑面虎。

甄龍友云卿，永嘉人，滑稽辯捷，為近世之冠。樓宣獻(xiàn)自西掖出守，以首春觴客。甄預(yù)坐席間，謂公曰：“今年春氣一何太盛！”公問其故，甄曰：“以果奩甘蔗知之，根在公前而末已至此。”公為罰掌吏，眾訾其猥率。游天竺寺，集詩(shī)句贊大書于壁云：“巧笑倩兮，美目盼兮，彼美人兮，西方之人兮。”孝廟臨幸，一見賞之，詔侍臣物色其人。或以甄姓名聞，曰：“是溫州狂生，用之且敗風(fēng)俗。”上曰：“惟此一人，朕自舉之。”甄時(shí)為某邑宰，趣召登殿，上迎問曰：“卿何故名龍友？”甄罔然不知所對(duì)，既退乃得之曰：“君為堯舜之君，故臣得與夔龍為友。”由是不稱旨，猶得郡ヘ，后至國(guó)子監(jiān)簿。甄嘗頌臨安北山大佛頭云：“色如黃金，面如滿月。盡大地人，只見一撅。”禪人多許之。

詹事特囗囗坐葉丞相論恢復(fù)，貶筠州。沈方售一妾，年十七八，攜與俱行。處筠凡七年，既歸，呼妾父母以女歸之，猶處子，時(shí)人以比張忠定公詠。會(huì)稽潘方仲矩為安吉尉，獻(xiàn)詩(shī)云：“昔年單騎向筠州，覓得歌姬共遠(yuǎn)游。去日正宜供夜直，歸來渾未識(shí)春愁。禪人尚有香囊愧，道士猶懷炭婦羞。鐵石心腸延壽藥，不風(fēng)流處卻風(fēng)流。”

錢處和參政好餌鼠。為侍從居臨安，每日食畢，輒以大盆貯余饌，三擊盆則群鼠累累然來食，訖乃去，以為常。洎遷政府，鼠復(fù)至，以其相距差近，不怪也。已而帥越、帥閩，繼掛冠歸里，鼠至如初。迨錢亡，乃不見。

洪文惠、文敏兄弟皆畏內(nèi)，雖少年貴達(dá)，家有聲妓之奉，往往不能快意。王宣子知饒州，景伯家居喪偶，宣子吊焉。主人受吊已，延客至內(nèi)齋，喚酒小酌。甫舉杯，群妾坌出，素妝靚態(tài)，黛色粉光，不異平日。謔浪笑語，酒行至無算。景伯半酣，握王手曰：“不圖今日有此樂。”賓主相顧一笑。后二十年，宣子謝事歸越，景盧來為守，時(shí)已鰥居。暇日宣子造郡齋，景盧留款，亦出家姬侑席，笑謂王曰：“家兄有言，不圖今日有此樂。”王為絕倒。

謝希孟在臨安，狎倡陸氏。象山責(zé)之曰：“士君子乃朝夕與賤倡女居，獨(dú)不愧于名教乎？”希孟敬謝，請(qǐng)后不敢。他日復(fù)為倡造鴛鴦樓。象山聞之，又以為言，謝曰：“非特建樓，且有記。”象山喜其文，不覺曰：“樓記云何？”即口占首句云：“自遜、抗、機(jī)、云之死，而天地英靈之氣不鐘于世之男子，而鐘于婦人。”象山默然。希孟一日在倡所，忽起歸興，遂不告而行。倡追送江滸，泣涕戀戀。希孟毅然取領(lǐng)巾，書一詞與之云：“雙槳浪花平，夾岸青山鎖，你自歸家我自歸，說著如何過。我斷不思量，你莫思量我，將你從前待我心，付與他人可。”希孟與鄉(xiāng)人陳伯益好相調(diào)戲，伯益面黑而狹，多髯，希孟入其書室，見寫真掛壁上，題云：“伯益之面，大無兩指，髭髯不仁，侵?jǐn)_乎其旁而不已，于是乎伯益之面所余無幾。”此語喧傳，伯益病之而莫能報(bào)。希孟后避寧宗諱，改名苴，字古民。伯益于是以兩句詠其名：“炊餅擔(dān)頭挑取去，白衣鋪上喝將來。”聞?wù)咝Φ埂２嬗謬L寫真，衣皂道服，躡僧鞋。希孟贊之曰：“禪鞋俗人須鬢，道服儒巾面皮。秋水長(zhǎng)天一色，落霞狐鶩齊飛。”

曹詠侍郎妻碩人厲氏，余姚大族女，始嫁四明曹秀才，與夫不相得，仳離而歸，乃適詠。時(shí)尚武弁。不數(shù)年以秦檜之姻黨易文階，驟擢，至徽猷閣。守鄞，元夕張燈，州治大合樂宴飲，曹秀才攜眾來觀，見碩人服用精麗，左右供侍備極尊嚴(yán)，謂其母曰：“渠乃合在此中居，享如此富貴，吾家豈能留？”嘆息久之。詠日益顯，為戶部侍郎，尹京。檜之殂，詠貶新州而亡。碩人領(lǐng)二子取喪歸葬，二子復(fù)不肖，家貧蕩析至不能給朝晡。趙德老觀文亦厲氏婿，碩人從父妹也，憐其老且無聊，招置四明里第養(yǎng)之終身。碩人閑出訪親舊，過故夫曹秀才家，門庭整潔，花竹蓊茂，顧侍婢曰：“我當(dāng)時(shí)能自安于此，豈有今日？”因泣下數(shù)行。二十年間夫妻更相悔羨，世態(tài)翻復(fù)不可料如此。方詠盛時(shí)，鄉(xiāng)里奔走承迎惟恐后，獨(dú)碩人之兄厲德斯不然。詠帥越時(shí)，德斯為里正，詠風(fēng)邑官脅治百端，冀其祈己，竟不屈。檜之甫殂，乃遣介致書于詠，啟封乃《樹倒猢猻散賦》一篇。洎新州之行，又以十詩(shī)贈(zèng)行，其一云：“斷尾雄雞不畏犧，憑依掇禍復(fù)何疑。八千里路新州瘴，歸骨中原是幾時(shí)？”詠得詩(shī)憤極，然無如之何。

韓胄暮年以冬月攜家游西湖，畫船花輿，遍覽南北二山之勝，末乃置宴于南園，族子判院與焉。席間有獻(xiàn)牽絲傀儡為土偶負(fù)小兒者，名為迎春黃胖。韓顧族子：“汝名能詩(shī)，可詠此。”即承命一絕云：“腳踏虛空手弄春，一人頭上要安身。忽然線斷兒童手，骨肉都為陌上塵。”韓大不樂，不終宴而歸，未幾禍作。

樓叔韶鏞初入太學(xué)，與同窗友厚善。休日友謂叔韶：“寂寂不自聊，吾欲至一處求半日適，飲醇膳美，又有聲色之玩，但不可言。君性輕脫，或以利口敗吾事，能勿聲則可偕往。”樓敬諾，要約數(shù)四，乃相率出城。買小舟，沿葦村將十里，舍舟陟小坡，行道微高下，又二里得精舍，門徑絕卑小，而松竹花草楚楚然。友擬于門，即有小童應(yīng)客；主人繼出，乃少年僧，姿狀秀美，進(jìn)趨安詳，殊有富貴家氣象。揖客曰：“久別甚思，款接都不見過，何也？”揖樓為誰，友曰：“吾親也。”遂偕坐。款語片刻許，僧忽回顧，日影下庭西，笑曰：“日旰，上君餒乎？”便起推西邊小戶入，華屋三間，窗幾如拭，玩具皆珍奇。喚侍童進(jìn)點(diǎn)心素膳三品，甘芳精好，不知何物所造。撤器，命推窗，平湖當(dāng)前，數(shù)十百頃，其外連山橫陳，樓臺(tái)森列，夕陽(yáng)返照，丹碧紫翠互相發(fā)明，漁歌菱唱隱隱在耳。駛望久之，僧取塵尾敲闌干數(shù)聲，俄時(shí)小畫舫傍湖而來，二美人徑出登岸，靚妝麗色，王公家不過也。僧命具酌，指顧間觴豆羅陳，窮極水陸。左右執(zhí)事童皆佼好，杯行，美人更起歌舞。僧與友謔浪調(diào)笑，歡意無間；樓神思惝恍，正容危坐，噤不敢吐一語。伺僧暫起，挈友臂扣所以，友慍曰：“子但飲食縱觀，何用知？”如許而觴十余巡，夜已艾，僧復(fù)引客至小閣中，臥具皆備，曰：“姑憩此。”遂去壁外即僧榻，試穴隙窺，則徑擁二姬就寢。友醉甚，大鼾，樓獨(dú)彷徨。一寐起如廁，一童執(zhí)燭，密詢之，此為何地？童笑曰：“官人是親戚，何須問？”樓反室，展轉(zhuǎn)通宵，時(shí)側(cè)耳審聽，但聞鼻息ぴぴ而已。將曉，僧已至客寢，問安否？盥櫛畢，引入一院，制作邃巧，簾幕蔽滿，庭下奇花盛開，香氣蓊勃，山山叢竹，位置愜當(dāng)。回思夜來境界，已迷不能憶。迨具食則器用張陳一新，食品加精，獨(dú)二姬竟不復(fù)出。食罷各去，僧送之門，鄭重而別，由他徑絕湖而歸。樓惘惘累日，疑所到非人間，數(shù)問友，但笑不答。亦許尋舊游，而樓用他故亟歸鄉(xiāng)，其后出處參商，訖不克再諧。

唐小說記紅葉事凡四。其一《本事詩(shī)》：顧況在洛，乘閑與一二詩(shī)友游苑中，流水上得大梧葉，題詩(shī)云：“一入深宮里，年年不見春。聊題一片葉，寄與有情人。”況明日于上流亦題云：“愁見鶯啼柳絮飛，上陽(yáng)宮女?dāng)嗄c時(shí)。君恩不禁東流水，葉上題詩(shī)寄與誰？”后十余日，有客來苑中，又于葉上得詩(shī)，以與況，曰：“一葉題詩(shī)出禁城，誰人酬和獨(dú)含情。自嗟不及波中葉，蕩漾乘春取次行。”又明皇代以楊妃、虢國(guó)寵盛，宮娥皆衰悴不顧，備掖庭。嘗書落葉，隨御溝水流出，云：“舊寵悲秋扇，新思寄早春。聊題一片葉，將寄接流人。”顧況聞而和之。既達(dá)圣聽，遣出禁內(nèi)人不少，或有五使之號(hào)。況所和即前四句也。其二《云溪友議》：盧渥舍人應(yīng)舉之歲，偶臨御溝，見紅葉上詩(shī)云：“流水何太急，深宮盡日間。殷勤謝紅葉，好去到人間。”其三《北夢(mèng)瑣言》：進(jìn)士李茵嘗游花中，見紅葉自御溝出，上有題詩(shī)曰：（與盧渥詩(shī)同）。其四《玉溪編事》：侯繼圖秋日于大慈寺倚闌樓上，忽木葉飄墜，上有詩(shī)曰：“拭翠斂愁蛾，為郁心中事。搦筆下庭除，書作相思字。此字不書石，此字不書紙。書向秋葉上，愿逐秋風(fēng)起。天下有心人，盡解相思死。”余意前三則本只一事而傳記者各異耳。劉斧《青瑣》中有《御溝流紅葉記》最為鄙妄，蓋竊取前說而易其名為。于云：“本朝詞人罕用此事，惟周清真樂府兩用之。《掃花游》云：‘隨流去，想一葉怨題，今到何處。’《六丑·詠落花》云：‘飄流處，莫趁潮汐，恐?jǐn)嗉t、尚有相思字，何由見得。’脫胎換骨之妙極矣。清真名邦彥，字美成，徽宗時(shí)為待制，提舉大晟樂府。”

大溪山在廣州境，舊山有一洞，其處所人不常識(shí)。每歲五月五日，洞開則見之。土人預(yù)備墨紙刷席入其中，以手模石壁，覺有罅隙若鐫刻者，以墨刷其上，紙覆其上，印摸而出，洞亦隨閉。持所印紙視之，或咒語，或藥方，所得皆不同，亦有不成字無所得者。咒術(shù)藥方，應(yīng)用無不效驗(yàn)，蓋南法之所出也。

湖南北沙板皆自地發(fā)，多在人家，進(jìn)出如筍，長(zhǎng)數(shù)十丈，大數(shù)十圍，或一或二，或數(shù)株并出。人家遭此者，皆圻裂傾陷屋宇，然析之為板，其利甚博。因此家道日進(jìn)，故俗以為吉祥。亦有掘地得板，一窖至數(shù)百片。土人往往以鐵為長(zhǎng)梗，入山刺地，有板處鐵不能入。殊不知地中何以有此也。毛義夫云：“往年平江大旱，河水盡涸，居民就河底掘旱井，或有掘得沙板者，愈取愈多，相去五里十里必有一處，多至四百片。亦有得沈香者。”滄洲云：“洞板完全者最難得；補(bǔ)綴精密，雖巧目亦不能辨，以沸湯沃之，則敗矣。”

嚴(yán)州壽昌縣道旁有朱買臣廟貌，其地有朱池、朱村，居人多朱姓。朱謙之詩(shī)云：“貧賤難堪俗眼低，區(qū)區(qū)何事便云泥。會(huì)稽乞得無他念，只為歸來詫故妻。束薪行道自歌呼，越俗安知有丈夫。一見印章驚欲倒，相看方悔太模糊。”

漁溪云曩在筠州新昌縣，嘗出游歷，將至五峰，馬上，遙見山中草木蠕蠕動(dòng)，疑為地震。馭者云：“山皆猴也，數(shù)以千萬計(jì)，行人獨(dú)過，常遭戲虐。每群呼跳浪而至，扳緣頭目胸項(xiàng)手足，混成毛球，雖有兵刃，亦無所施，往往致死。”夜宿民家，犬為虎銜去，明日至寺，問：“山中有虎乎？”曰：“無有。””何以無？”曰：“山中皆大林，虎安敢來？”余曰：“林木森森，虎所隱藏，何為不來？”曰：“大木上多<走票>鼠，虎過其下，鼠必鳴噪，自拔其毛投虎身，著處必生蟲，則遍身<疒奄>爛，以至乎死，故畏不敢至。”方悟宣城包氏畫虎，皆平原曠野茅葦叢薄，中亦有棘枝尋丈，未常作林木者，以此。隋文帝云：“譬之猛虎，人不能害，反為毛間蟲所蠹損。”又可證也。

賴省干之卜，天下知名。賴，建寧人，挾妖術(shù)，殺人祭鬼，常于浙中尋求十余歲童女，養(yǎng)之以充用。其母喜誦佛書，女習(xí)念心經(jīng)。后此女次當(dāng)供祭，沐浴裝飾，置空室中，其戶而去，女自分必死。夜且半，覺有物自天窗下，光曄曄然。不勝怖，急念揭諦咒，忽口中亦有光出。此物逡巡欲進(jìn)復(fù)卻，女誦咒益急。良久口中光漸大，直出射此物，物仆床下，鏗然有聲，不復(fù)起。其室近街，俄而譬夜卒過焉，女大叫殺人。卒報(bào)所屬，率眾破壁取女出，視壁下物，乃大白蟒，死矣。捕賴及家人鞫問，具伏。黥配海外，籍其家，今為詹安撫居宅。

徑山寺主園僧行菜畦間，為蛇傷足，久之毒氣蔓延，一腳皆爛，號(hào)呼宛轉(zhuǎn)。常住為招醫(yī)，積費(fèi)數(shù)百千，不能愈。有游僧見之，曰：“吾能治此。”命汲凈水洗病腳，腐膿敗肉悉去之，易水?dāng)?shù)器，瘡上白筋數(shù)見，挹以軟帛。解包取藥末均糝瘡中，惡水泉涌，良久乃止。明日凈洗如初，日日皆然。但見水漸淤，肉漸生，一月之后平復(fù)如舊。主僧及合寺大喜，欲謝以錢物。僧云：“吾與山門結(jié)緣，豈因以利。”卻不受。他日，主僧具食延之，謂曰：“山中蛇虺多，被傷者時(shí)有之，誠(chéng)愿得奇方以備急。”僧云：“和尚有命，敢不從。但此方來處絕妙，不必廣傳。香白芷為末，入鴨觜、膽礬、麝香各少許，臨期以意斟酌之。”未幾僧去，長(zhǎng)老升座，以此方遍告諸人。

孫琳路鈐本殿前司健兒。寧宗為郡王，病淋，日夜凡三百起，國(guó)醫(yī)罔措。有與孫善者薦其能，光宗時(shí)在東宮，亟使人召之至。孫求二十錢，買大蒜、淡豉、蒸餅三物，爛研合和為丸，令以溫水下三十丸，且曰：“今日進(jìn)三服，病當(dāng)退三分之一，明日再進(jìn)如之，三日則病除。”已而果然，賞以千緡，奏官右列。或問其說，孫曰：“小兒何緣有淋，只是水道不通利，蒜豉皆通利，無他巧也。”張知閣久病瘧，遇其作時(shí)，如火，年余骨立。醫(yī)以為虛，餌之茸附，熱愈甚。招孫診視，許謝五十萬。孫笑曰：“但安樂時(shí)，湖上作一會(huì)足矣。”命官局贖小柴胡湯三貼服之，熱減十九，又一服，病脫然。孫曰：“是名勞瘧熱，從髓出，又加剛劑剝損，氣血安得不瘦？蓋熱藥不一，有去皮膚中熱者，有去臟腑中熱者，若髓熱非柴胡不可。北方銀州柴胡只須一服，南方力減于此，故三服乃效。今卻可進(jìn)滋補(bǔ)藥矣。”一少年子娶妻后得軟腳病，疼特甚，醫(yī)以為腳氣。孫聞之，曰：“吾不必診視，但買杜仲一味，寸斷片析，每一兩用半酒半水合一大盞，煮六分，頻服之。”三日，能行。又三日，如未嘗病者。孫曰：“府第寢處高明，衣履燥潔，無受濕之理。特新娶，色欲過度致然。杜仲專治腰膝，以酒行之，則為效易矣。”其伎大略如此奇驗(yàn)。

宋中直府判為池之青陽(yáng)簿老吏，言紹興初有縣丞夫婦，皆年三十而無子。令吏輩求嬰兒為嗣，不數(shù)日輒死。又求之?dāng)?shù)年內(nèi)，凡失十余子。最后一子死，棺殮就焚。其本生父母來視之，循其體，兩股微熱。復(fù)視之，陰囊已破，去雙腎矣。哭告于官，追丞家人，劾治具得其狀。乃丞用道人授房中之術(shù)，用嬰兒腎入藥，偽為求嗣，實(shí)為藥資。案成，丞死于獄，不克正其罪。

兀術(shù)見一卒妻美，殺其夫而納之，寵眷殊甚。術(shù)有所佩匕首，極利，寢則枕之。他日方寢，此婦取匕首，將殺之。術(shù)覺，驚問，婦曰：“將殺汝。”術(shù)曰：“何故？”曰：“我夫?yàn)槿隁ⅲ嵊麍?bào)仇。”術(shù)默然久之，曰：“吾不忍殺汝，當(dāng)為汝別求夫。”乃盡集諸將，使自擇。婦指一人，即以嫁之。邱宋卿同客談此，曰：“此其所以為兀術(shù)也。”

京師士人出游，迫暮過人家，缺墻似可越。被酒試逾以入，則一大園，花木繁茂，徑路交互，不覺深入。天漸暝，望紅紗籠燭而來，驚惶尋歸路，迷不能識(shí)，亟入道左小亭。氈下有一穴，試窺之，先有壯士伏其中，見人驚奔而去，士人就隱焉。已而燭漸近，乃婦人十余，靚妝麗服，俄趨亭上。競(jìng)舉氈，見生驚曰：“又不是那一個(gè)。”又一婦熟視曰：“也得，也得。”執(zhí)其手以行，生不敢問。引入洞房曲室，群飲交戲，五鼓乃散。士人憊倦不能行，婦貯以巨篋，舁而縋之墻外。天將曉，懼為人所見，強(qiáng)起扶持而歸。他日跡其所遇，乃蔡太師花園也。

今軍營(yíng)中有天王堂。按《僧史》，天寶初西蕃寇安西，奏乞援兵。明皇詔不空三藏誦《仁王護(hù)國(guó)經(jīng)》，帝見神人帶甲荷戈在殿前。不空云：“此毗次門天王第二子獨(dú)健，往救安西也。”后安西奏有神人長(zhǎng)丈余，被金甲，鼓角大鳴，蕃寇奔潰。斯須城上天王見形，謹(jǐn)圖形上進(jìn)。因敕諸節(jié)鎮(zhèn)所在州府，于城西北隅各立天王形像，佛寺亦別院安置，但不知何時(shí)流入軍營(yíng)耳。

趙德老常戲言，明州有三賤：燒底賤，著底賤，吃底賤。或問其故，曰：“燒底是燈草，著底是草鞋，吃底是鹽。”又云慈溪縣有三薦：茶店湯瓶不曾薦，客店床上無藁薦，大街上好放薦。皆可資笑。

德安有人家土庫(kù)中被盜者，絕無蹤跡。一總轄謂其徒曰：“恐是市上弄猢猻者，試往脅之，不伏則執(zhí)之。又不伏，則令唾掌中。”如其言，其人良久覺無唾可吐，色變具伏，乃令猢猻由大窗中入取物。或謂總轄何以知之，曰：“吾亦不敢必，但人之驚懼者，必?zé)o唾可吐。姑以卜之，幸而中耳。”又一總轄坐霸頭，茶坊有賣熟水人持兩銀杯，一客衣服濟(jì)然，若巨商者，過行就飲。總轄遙見呼謂曰：“吾在此，不得弄手段，將執(zhí)汝。”客慚悚而去。人問其故，曰：“此奸盜之魁也。適飲水時(shí)，以兩手捧盂，蓋度其廣狹，作偽者以易之耳。吾既見，安得不問？”韓王府中忽失銀器皿數(shù)事，掌器婢叫呼為賊傷手，趙從善尹京，命總轄往府中測(cè)視。良久執(zhí)一親仆，訊之立伏。歸白趙云：“適視婢瘡口在左手，蓋與仆有私，竊器與之，以刀自傷，偽稱有賊。而此仆意思有異于眾，以是得之。”

建寧監(jiān)作院鄭江，三衢吏也，以棘寺推司得官，常云：岳鵬舉初入獄，欲坐以得督視所子，令策應(yīng)而三日不行，為違節(jié)制，當(dāng)行軍法。何伯壽承奏命治其事，乃謂岳曰：“相公但放心，若相誤，令某子孫皆無眼。”岳乃署，竟坐死。何由此得執(zhí)政，既而其家生子，果皆青盲。此事得于老吏。

蔡元定字季通，博學(xué)強(qiáng)記，通術(shù)數(shù)，游朱晦翁門，極喜之。詹元善尤重之，薦其傳康節(jié)之學(xué)，命使定歷密院，創(chuàng)令赴行在。蔡雖不應(yīng)命，人猶以聘君稱之。晦翁以道學(xué)不容于時(shí)，胡閎章疏并及蔡，謂之妖人，坐謫道州以死。蔡喜地理學(xué)，每與鄉(xiāng)人入葬，改定其間吉兇，不能皆驗(yàn)。及貶，有贈(zèng)詩(shī)者曰：“掘盡人家好邱隴，冤魂欲訴更無由。先生若有堯夫術(shù)，何不先言去道州？”