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傷寒溯源集

《傷寒論》注本。原名《重編張仲景傷寒論證治發(fā)明溯源集》。10卷，22篇。清錢潢（天來）撰于康熙四十六年（1707年）。錢氏認為世傳《傷寒論》刊本、注本的條文前后舛錯，六經(jīng)混亂，遂重予編訂。書中將仲景原文“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也；無熱惡寒者，發(fā)于陰也……”作為“陰陽發(fā)病六經(jīng)統(tǒng)論”（全書的第一條原文）列于六經(jīng)病之前。其于六經(jīng)病，則各列綱領，并將各篇原文詳予注釋。釋文選取成無己以來歷代注家之精微，而有所補闡、辨正。每方均有方論、析義、辨誤、論治，頗多獨到的見解。書末“附錄”，列述“三百九十七法、一百一十三方辨論”、“動氣臆說”等六篇短文。作者此編力求“直溯源流，深究根柢，推求《靈（樞）》、《素（問）》，辨論陰陽，援古證今，分經(jīng)辨證”（見“自序”）。體現(xiàn)了錢氏認真的治學態(tài)度。現(xiàn)存康熙年間虛白堂刻本、日本臺壽堂刻本等，1957年上海衛(wèi)生出版社據(jù)虛白堂本出版排印本。

·24.7萬字

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藥鑒

本草類著作。明杜文燮撰。二卷。共五萬字。卷一為藥性總論，首載二百四十四種藥物“寒熱溫平四賦，增補東垣未盡之意”，繼載：用藥分根梢、制藥資水火、藥性陰陽論、論各經(jīng)補瀉及專主瀉火藥、引經(jīng)藥性、十八反藥性、五郁主病、六氣主病、病機賦、運氣訣要、論升麻柴胡等二十三論，討論用藥、制藥之法，藥性陰陽升降、引經(jīng)、禁忌以及運氣主病、病機和藥物應用的關系等。卷二為各論，詳細論述人參、黃芪、白術等一百三十七種常用藥物性味、歸經(jīng)、炮制、功能、配伍及臨床應用。是一部簡明的本草著作。有一九七五年上海人民出版社鉛印本。

·4萬字

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般若燈論

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·18.1萬字

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乾隆朝內府抄本理藩院則例

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·41.1萬字

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養(yǎng)正遺規(guī)

《養(yǎng)正遺規(guī)》的指導思想《養(yǎng)正遺規(guī)》主要是有關養(yǎng)性、修身、兒童及青少年啟蒙教育、讀書和學習方法等方面的論述。養(yǎng)正，源于《易經(jīng)蒙卦》：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”蒙”是由卦象所取的名稱，義為蒙昧，代表幼兒的童蒙。童蒙應受到良好的教育，然后才能成為有用的人才。此書一行世，引起了人們極大的關注，成為清代蒙童教育教材、清末中學堂修身科教科書，獲得了清代曾國藩、臺灣學人南懷瑾、佛教凈空法師等人的推薦，民間也甚流行。

·4.9萬字

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成唯識論演秘

凡七卷，或十四卷。唐代智周撰。略稱唯識演秘、演秘。收于大正藏第四十三冊。乃注解成唯識論及成唯識論述記之書。系唯識三疏之一。撰者為我國法相宗第三祖，書中宣揚法相深義，發(fā)揮論、述記之幽旨，字句易解，為初學者所不可或缺者。

·24.5萬字

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佛說伏淫經(jīng)

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·1265字

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Volume Seven

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·68.8萬字

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宋建隆詳定刑統(tǒng) 宋刑統(tǒng)

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·22.8萬字

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張卿子傷寒論

傷寒類著作。卷一為辨脈、平脈法。卷二至卷六為辨六經(jīng)病脈證并治等。卷七為霍亂、陰陽易及汗吐下可不可諸篇。張氏認為《傷寒論》經(jīng)王叔和編次，其內容仍是仲景之舊、成無己之注，“引經(jīng)析義，尤稱詳洽”。故凡引成氏之注，“悉依舊本，不敢去取”。并在成注基礎上，選用朱肱、許叔微、龐安時、張潔古、李東垣、朱丹溪、王安道等家注釋，以補成注不足。同時對成注中錯誤，亦能結合個人臨床經(jīng)驗，提出己見。注釋較為客觀，流傳甚廣。有明刊本，一九五六年上海衛(wèi)生出版社據(jù)清初圣堂藏版重印本。

·12.5萬字

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散原精舍詩集

近代詩集。又題《散原老人手書詩稿》。陳三立著。1961年臺灣中華書局據(jù)手稿影印，平裝1冊。卷首刊有作者《題辭》、1961年俞大綱《序言》。此集收詩稿手跡169題200余首。寫作時間始于1919年，止于1926年。開篇為《始春初堂望鐘山余雪》，終卷為《為姚虞琴題吳柳堂侍御罔極圖遺墨》。陳三立在《題辭》中說：“此手稿付新午收藏”。俞大綱《序言》說：“《散原先生手書詩稿》起民國八年己未，訖十五年丙寅，都如干篇，次第與刊本《散原精舍詩》同。惟稿本錄存《為海客索贈鼓娘詩》、《雪娘曲》、《庸庵尚書逸社第二集詩》、《庸庵尚書來游白下賦贈》、《寄題曹公亭》及《胡琴初母壽詩》等篇汰不入刊本，蓋一時酬答遣興之什，去取間有所經(jīng)界也。”“先生詩造辭精眇，不茍下一字，侔色揣稱，務極深美之致，稿端竄異之跡斑然可征。穎悟之士，抽繹巧繪，宜有會心。”“先生書法法山谷，略參以北碑，不假鉤勒而幽姿古趣橫溢毫端”。按：此詩稿原件的收藏者陳新午為陳三立之次女，俞大維之妻。此書整理者及《序言》作者俞大綱為陳三立之內侄，俞大維之弟。

·3.6萬字

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THE RETURN OF SHERLOCK HOLMES

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·11.3萬字

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佛藏經(jīng)

又名《選擇諸法經(jīng)》、《奉入龍華經(jīng)》。印度大乘佛教經(jīng)典。后秦鳩摩羅什譯。三卷或四卷。鳩摩羅什（344～413）譯于姚秦弘始七年（405）。又稱奉入龍華經(jīng)、選擇諸法經(jīng)。收于大正藏第十五冊。屬于大乘律之經(jīng)典。內分十品：諸法實相品、念佛品、念法品、念僧品、凈戒品、凈法品、往古品、凈見品、了戒品、囑累品，論述諸法之無生、無滅、無相、無為，及諸法實相；并謂破戒比丘有十憂惱箭，而訶責其種種罪相；又告誡“不凈說法”之大罪報。本經(jīng)未特別論說菩薩律儀，此為異于其他戒本之處。然強調若不理解諸法實相、無生、無滅等，則雖受持二百五十戒，亦形同破戒，并主張遠離“戲論分別”始得稱持戒。又以本經(jīng)闡釋菩薩僧團必得由聲聞僧團別立之種種原因，故列為大乘律之典籍。

·3.6萬字

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三國史記

朝鮮古代通史。金富軾著。1145年問世。1394年慶州府使金居斗等人出版的木刻本，是現(xiàn)存最古老的版本。金富軾（1075—1151），30歲中舉，歷任戶部尚書、平章事和元帥等重要文武官職。1147年受封為樂浪郡開國侯，是朝鮮史學的奠基人。除本書外，還參與編纂《睿宗實錄》、《仁宗實錄》，另有詩文集20多卷。本書用漢文寫成，共50卷。記敘前57年至935年的朝鮮歷史。分為三國本紀、年表和志、列傳3部分。1.三國本紀（1—28卷）。新羅本紀12卷，高句麗本紀10卷，百濟本紀6卷。新羅本紀是重點，敘述從酋長赫居世至敬順王共56王、992年的新羅歷史。高麗本紀記錄從酋長東明（朱蒙）至寶藏王共28王、705年的高句麗歷史。百濟本紀記敘從酋長溫祚至義慈王共31王、678年的百濟歷史。2.年表和志。年表（29—31卷）。從前57年至936年，按年代順序共記載新羅、高句麗、百濟三國105位國王（有的是酋長）在位的年表，并和中國諸朝的年代逐年對照。志（32—49卷）。是有關文化、經(jīng)濟、地理、職官等方面的記事。3.列傳（41—50卷）。主要記述50個人物的事跡。大體分為貴族傳記、封建知識分子傳記和人民傳記三類。本書雖有某些缺點，如地名、人名、事件相互差錯，重要史實有所遺漏。書中記載的高句麗第10代王經(jīng)中國學者考證亦非真實。但由于朝鮮三國時代的其他古籍一本也未流傳下來，使本書成為研究朝鮮古代歷史最寶貴的資料。

·32.2萬字

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頓悟入道要門論

一卷。唐代大珠慧海撰。此書主要闡述頓悟入道的要旨。本書與后世語錄不同，是慧海親自執(zhí)筆的論書。相傳慧海在江西馬祖道一門下，歷經(jīng)六年修行而大悟。本書即依其本身體驗而簡述頓悟入道要旨。全書筆法平易，首以“問欲修何法即得解脫？答惟有頓悟一門即得解脫。”進而解釋“頓悟”，謂“頓”即頓除妄念，“悟”即悟無所得。次謂為臻此境，須以心為根本，故修根本為大事，而修根本之法在于禪定。其次，再廣述頓悟要門之宗旨。本書所引用的經(jīng)典，以《維摩經(jīng)》為最多，其次為《金剛經(jīng)》。此外，《涅槃經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《起信論》亦曾廣被引用。收入《續(xù)藏經(jīng)》。

·1萬字

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雷公炮炙論

本草類著作。3卷。又名《炮炙方》、《雷公炮炙》等。南朝雷敩（生卒年不詳）撰。雷敩，南北朝宋藥學家。約成書于公元5世紀。原書已佚。近人張驥，今人王興法先后從《證類本草》、《本草綱目》、《雷公炮炙藥性賦解》等書中輯佚成冊。本書3卷，載藥300種，實存僅288種藥物條文，約有佚文1.5萬字。各藥條文內容以介紹實際炮制操作為主。

·2.5萬字

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跌打損傷回生集

《跌打損傷回生集》三卷。卷一論述傷損的機理、治法及方藥；卷二論述傷損的治則及其方藥；卷三為治療傷損的各種方法及方藥。

·4.6萬字

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般若燈論釋

凡十五卷。又稱般若燈論釋、般若燈。清辨（梵Bhavya）著，唐代波羅頗迦羅蜜多羅譯。現(xiàn)收于大正藏第三十冊。內容為清辨自中觀自立派（梵Madhyamaka-sva^tantrika）之觀點，對龍樹中論各章加以注釋而成者。本書之思想特征系以嚴守龍樹以來中觀學者之傳承為其本位，故不僅處處論破外道及小乘各派之邪見，且批判同是中觀派的佛護論師之學說。另一特點即針對瑜伽派之立場，本論之主張一反歷來中觀學者之觀點，尤以對世俗諦與勝義諦之見解更是大異其趣。此外，本論之作者擅長運用因明論理，全書之中，論式結構銳利巧妙，宗因喻各支完備整然，并以之擊破反對論者之立義；此為本書另一特點。本論之梵文原本今已不存，漢譯本頗不完備。西藏譯本收于丹珠爾中，題為般若燈根本中論頌（梵Prajn~a^-pradi^pa-mu^lamadhyamaka-vr！tti），迄今猶存，較漢譯本受學者之重視。本論之注疏較著名者有觀誓（梵Avalokitavrata）之般若燈疏（梵Prajn~a^pradi^pa-t！i^ka^），為了解印度末期中觀派與瑜伽派之重要資料。

·19.8萬字

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太上三十六尊經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·2.8萬字

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大明太祖高皇帝御注道德真經(jīng)

大明太祖高皇帝御注道德真經(jīng)。作者：明太祖朱元璋，上下兩卷。底本出處：《正統(tǒng)道藏》洞神部玉訣類。本書鮮見其它傳本。其注以修齊治平為目的。

·2.8萬字

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