凈見品第八

佛告舍利弗。我念過世求阿耨多羅三藐三菩提。值三十億佛。皆號釋迦牟尼。我時皆作轉(zhuǎn)輪圣王盡形供養(yǎng)。及諸弟子衣服飲食臥具醫(yī)藥。為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛不記我言。汝于來世當(dāng)?shù)米鞣稹：我怨省Ｒ晕矣兴霉省Ｉ崂ァＮ夷钸^世得值八千佛。皆號定光。我時皆作轉(zhuǎn)輪圣王盡形供養(yǎng)。及諸弟子衣服飲食臥具醫(yī)藥。為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛皆不記我。汝于來世當(dāng)?shù)米鞣稹：我怨省Ｒ晕矣兴霉省Ｉ崂ァＮ夷钸^世值六萬佛。皆號光明。我時皆作轉(zhuǎn)輪圣王盡形供養(yǎng)。及諸弟子衣服飲食臥具醫(yī)藥。為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛亦不記我。汝于來世當(dāng)?shù)米鞣稹：我怨省Ｒ晕矣兴霉省Ｉ崂ァＮ夷钸^世值三億佛。皆號弗沙。我時皆作轉(zhuǎn)輪圣王四事供養(yǎng)。皆不記我。以有所得故。舍利弗。我念過世得值萬八千佛。皆號山王。劫名上八。我皆于此萬八千佛所剃發(fā)著法衣。修習(xí)阿耨多羅三藐三菩提。皆不記我。以有所得故。舍利弗。我念過世得值五百佛。皆號華上。我時皆作轉(zhuǎn)輪圣王。悉以一切供養(yǎng)諸佛及諸弟子。皆不記我。以有所得故。舍利弗。我念過世得值五百佛。皆號威德。我悉供養(yǎng)皆不記我。以有所得故。舍利弗。我念過世得值二千佛。皆號憍陳如。我時皆作轉(zhuǎn)輪圣王。悉以一切供具供養(yǎng)諸佛。皆不記我。以有所得故。舍利弗。我念過世值九千佛。皆號迦葉。我以四事供養(yǎng)諸佛及弟子眾。皆不記我。以有所得故。舍利弗。我念過去于萬劫中無有佛出。爾時初五百劫。有九萬辟支佛。我盡形壽。悉皆供養(yǎng)衣服飲食臥具醫(yī)藥。尊重贊嘆。次五百劫。復(fù)以四事供養(yǎng)八萬四千億諸辟支佛。尊重贊嘆。舍利弗。過是千劫已無復(fù)辟支佛。我時閻浮提死。生梵世中作大梵王。如是展轉(zhuǎn)五百劫中。常生梵世作大梵王。不生閻浮提。過是五百劫已。下生閻浮提。治化閻浮提。命終生四天王天。于中命終生忉利天。作釋提桓因。如是展轉(zhuǎn)滿五百劫。生閻浮提滿五百劫。生于梵世作大梵王。舍利弗。我于九千劫中。但一生閻浮提。九千劫中但生天上。劫盡燒時生光音天。世界成已還生梵世。九千劫中都不生人中。舍利弗。是九千劫無有諸佛辟支佛。多諸眾生墮在惡道。舍利弗。是萬劫過已。有佛出世。號曰普守如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。我于爾時梵世命終。生閻浮提作轉(zhuǎn)輪圣王。號曰共天。人壽九萬歲。我盡形壽以一切樂具。供養(yǎng)彼佛及九十億比丘。于九萬歲為求阿耨多羅三藐三菩提。是普守佛亦不說我。汝于來世當(dāng)?shù)米鞣稹：我怨省Ｎ矣跔枙r不能通達(dá)諸法實(shí)相。貪著計我有所得見。舍利弗。于是劫中有百佛出名號各異。我時皆作轉(zhuǎn)輪圣王。盡形供養(yǎng)及諸弟子。為求阿耨多羅三藐三菩提。而是諸佛亦不記我。汝于來世當(dāng)?shù)米鞣稹Ｒ杂兴霉省Ｉ崂ァＮ夷钸^世第七百阿僧祇劫中。得值千佛。皆號閻浮檀。我盡形壽四事供養(yǎng)。亦無記我。以有所得故。舍利弗。我念過世。亦于第七百阿僧祇劫中。得值六百二十萬諸佛。皆號見一切義。我時皆作轉(zhuǎn)輪圣王。以一切樂具盡形供養(yǎng)及諸弟子。亦不記我。以有所得故。舍利弗。我念過世亦于第七百阿僧祇劫中。得值八十四佛。皆號帝相。我時皆作轉(zhuǎn)輪圣王。以一切樂具盡形供養(yǎng)及諸弟子。亦不記我。以有所得故。舍利弗。我念過世亦于第七百阿僧祇劫中。得值六十五佛。皆號日明。我時皆作轉(zhuǎn)輪圣王。以一切樂具盡形供養(yǎng)及諸弟子。亦不記我。以有所得故。舍利弗。我念過世亦于第七百阿僧祇劫中。得值六十二佛。皆號善寂。我時皆作轉(zhuǎn)輪圣王。以一切樂具盡形供養(yǎng)。亦不記我。以有所得故。如是展轉(zhuǎn)乃至見定光佛乃得無生忍。即記我言。汝于來世過阿僧祇劫。當(dāng)?shù)米鞣鹛栣屽饶材崛鐏響?yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。舍利弗。我念過世有十二億轉(zhuǎn)輪圣王。皆字頂生。又舍利弗。過世有三十億轉(zhuǎn)輪圣王。皆名摩訶那摩陀那。舍利弗。我念過世四十億轉(zhuǎn)輪圣王。皆字摩訶提婆。舍利弗。我念過世有一億轉(zhuǎn)輪圣王。皆字億螺（律媯反）。舍利弗。我念過世有一億轉(zhuǎn)輪圣王。皆字稱尾（覓視反）。舍利弗。我念過世有一萬轉(zhuǎn)輪圣王。皆字照明。舍利弗。我念過世有二萬轉(zhuǎn)輪圣王名字各異。舍利弗。我念過世有十六億轉(zhuǎn)輪圣王名字各異。是諸王等。我于余處為阿難說。舍利弗。于意云何。汝謂是諸王者。豈異人乎。即我身是。舍利弗。我念過去時世。有佛號曰善明。彌勒菩薩時作轉(zhuǎn)輪圣王。字曰照明。初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。于時眾生壽八萬四千歲。其善明佛三會說法。初會九十六億人一時得道。第二大會九十四億人一時得道。第三大會九十二億人一時得道。時王見佛三會說法度人無量。心大歡喜。即于萬歲一切供養(yǎng)佛及弟子。發(fā)心求阿耨多羅三藐三菩提。于未來世眾生易度。我當(dāng)成佛壽命限量。比丘僧?dāng)?shù)圍繞如是。舍利弗。我知是事過此無量。舍利弗。彌勒發(fā)心四十劫已。我乃發(fā)心無勝佛所初種善根。我于千歲一切樂具供養(yǎng)是佛。五百張疊而以奉上。是佛滅后起七寶塔。高一由旬。縱廣半由旬。皆以金銀琉璃頗梨車磲馬瑙赤真珠所成。心常發(fā)愿。眾生苦惱無救度者。遭值惡法多墮惡趣。我于爾時當(dāng)成佛道。舍利弗。汝且觀之。阿耨多羅三藐三菩提甚難修習(xí)。舍利弗。我修習(xí)阿耨多羅三藐三菩提。無央數(shù)世受諸苦惱。我若說者汝聞愁悶。我諸所受勤苦憂惱。皆為求得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗。汝觀薩和檀菩薩。求善法菩薩。常悲菩薩。不放逸菩薩。常精進(jìn)菩薩。供養(yǎng)若干諸佛受諸苦惱。猶尚難得阿耨多羅三藐三菩提。何況是諸癡人。乃無一念為求涅槃。舍利弗。如是行者猶尚甚難。況不行者。是故舍利弗。我今明了告汝。以下法者不得上法。用上法者乃得上法。何等下法。謂身惡業(yè)口惡業(yè)意惡業(yè)。下法名為不能勤心修習(xí)善法。下法名為懈怠懶墮破所受戒。舍利弗。是名下中下者。又下中下者。于我法中出家。生有所得見我見人見眾生見。何以故。舍利弗。如來于此了了現(xiàn)知。有所得者。乃無順忍。況得道果。舍利弗。若有所得者。百千萬億諸佛以三輪示現(xiàn)是人。若當(dāng)不舍是見。尚不消人一口飲食。況得道果。舍利弗。我見人見得涅槃?wù)摺Ｒ磺蟹卜蚪詰?yīng)滅度。何以故。我見人見皆是邪見。諸凡夫人。多貪著我我所見人見眾生見。是故一切凡夫應(yīng)得涅槃。舍利弗。若人作念有我有人。是人若當(dāng)不舍是見得入涅槃。一切凡夫應(yīng)得圣道。何以故。一切凡夫皆是我見人見。是故我見人見入涅槃?wù)摺Ｒ磺蟹卜蚪匀胧サ馈Ｓ谑サ乐袆t無所少。舍利弗。若人作念有我見者則有涅槃。是人得是圣道不須余念。何以故。一切凡夫我見人見無所少故。如是癡人有是過失。謂諸凡夫皆入圣道。圣道無系。是人修時應(yīng)當(dāng)殺生。受諸五欲起五逆罪。是故癡人于圣道中有五逆罪。何以故。一切凡夫皆說有我有眾生故。若人作如是言。成就五逆罪者不入涅槃。說我人者得入涅槃。即是妄語亦是謗佛。于我法中又不能得清凈出家。舍利弗。我今明了告汝。有所得者無有涅槃。有所得者若有涅槃。是則諸佛不出于世。一切凡夫皆入涅槃。何以故。一切凡夫皆有我見人見。皆有所得皆是邪見。舍利弗。汝且觀我。幾時成就有所得見非賢圣行。諸佛不與我授記言。汝于來世當(dāng)?shù)米鞣稹Ｉ崂ァＮ胰缡切小＊q不得記。況是癡人但以持戒多聞禪定等。生我見人見眾生見。舍利弗。我說此人不名行者不名得者。何以故。舍利弗。長夜貪著如是邪見不得滅度故。如是癡人不作是念。我等何不試行修習(xí)無我人法。我等或得斷眾苦聚。舍利弗。譬如從生盲人走避惡狗墮深火坑。舍利弗。我謂癡人。如是修習(xí)我見人見有所得見。以是諸見欲望清凈。是人隨所貪著。即以是事欲得涅槃。我說是人當(dāng)墮惡道。舍利弗。譬如盲人于深火坑生安隱心。如是癡人于我人見有所得見生安隱心。是人長夜隨所著者。為之欺誑還著是事。于我法中而受供養(yǎng)。如是癡人長夜衰惱墮惡道中。舍利弗。譬如大灌頂王。自于所治國中威勢自在。是人應(yīng)奪是人應(yīng)驅(qū)。若諸民眾不順王意。說王過惡沮壞人心。不能護(hù)城謀欲反叛。王知是人為是大賊。于大眾中打惡聲鼓。苦治其罪驅(qū)擯令出。以其不能盡忠護(hù)城。得是苦惱。舍利弗。佛亦如是。于無量劫修習(xí)阿耨多羅三藐三菩提為大法王。于法國土有大威力。諸弟子中有知法味。乃至失命不毀我教。諸天世人無能壞者。所受教中自不惡逆亦不教他。我于眾中有大威力。自在立教為護(hù)法城。不使惡賊毀壞得入。竊受如來所說密法。向諸怨賊邪見者說。

舍利弗。如來現(xiàn)在善護(hù)法城。四大弟子智慧深遠(yuǎn)。今我法城不懼破壞。若與法城作障礙者。為是大賊毀壞法城。盜我密法向外道說。是人常來至于我所。我與共語示其教法不說密要。是人為求所示教法出家受戒。我知此人后應(yīng)得道。聽使出家四月中試。何以故。為護(hù)法城故。又使未來世賊不更起故。如是如來善護(hù)法城使不得便。所謂令受佛教舍本惡邪。諸比丘眾皆應(yīng)歡喜。聽使出家得受戒已。天人世間不能動轉(zhuǎn)。舍利弗。何等是可試者。謂外道人及樂外道法者。舍利弗。何等是樂外道法。所謂有所得者。我見者人見者。眾生見者貪者邪者。于自相空法心生疑者。受行種種邪虛妄法。不能入于第一義空。行諸邪道。是人名為樂外道法。舍利弗。不可試以種種色衣。若白衣人若著袈裟。有如是不善有所得見。皆名外道。于我法中出家受戒是人應(yīng)試。何以故。有所得者。于我法中即是邪見。是名大賊。一切世間天人中賊。是名一切世間怨家諸佛大賊。舍利弗。是邪見人。我則不聽出家受戒。舍利弗。一切法無我。若人于中不能生忍。一切法空無我無人無眾生無壽命不能信解。于我法中所受供養(yǎng)。名為不凈。是人則是不供養(yǎng)佛。不供養(yǎng)法。不供養(yǎng)僧。強(qiáng)入我法。形是沙門。心是外道。為盜法人。舍利弗。于未來世當(dāng)有比丘不修身不修戒不修心不修慧。是人輕笑如來所說如來所行。如來常于第一義空。恭敬供養(yǎng)常樂是行。是諸比丘。輕笑如來所行真際畢竟空法。舍利弗。爾時若有苦行比丘。亦共輕笑。今我弟子有行空者。我贊其善安慰其心。爾時是人輕蔑空行但求不堅牢事。以有我及有諸法如是等事令眾心喜。若說一切諸法空者亦輕是人。何以故。舍利弗。法應(yīng)爾也。眾生善根欲斷本相。則現(xiàn)真實(shí)妙法。在于世間無有受者。譬如癡人以栴檀香同于猥木。舍利弗。迦葉佛說。未來世中釋迦牟尼佛諸弟子眾。以利養(yǎng)故。為諸白衣說第一義空。爾時多有在家出家。愚癡不受違逆不信。而反誹謗失于大利。以是因緣當(dāng)墮惡道。舍利弗。爾時多有相違諍論。我論人論眾生論壽者論命者論善法欲少但樂利養(yǎng)。實(shí)是愚癡自謂有智。互相違逆常共諍訟。樂有斷事生怨嫉心。是人舍沙門法但求利養(yǎng)。多樂事務(wù)所營非一。常樂伺求他人長短。自隱其過稱說功德。如今比丘覆藏功德自出過惡。當(dāng)爾之時。咸共不能護(hù)持重戒無所曉故。破于儀則而言。諸法空自相空何所能作。如那羅戲人種種變現(xiàn)。無所知者見之大笑。何以故。不知戲法其術(shù)隱故。生希有心驚怪大笑。如是舍利弗。爾時真實(shí)比丘說空寂法。求活命者咸共嗤笑。何以故。是人不知佛法義故。聞?wù)f空法驚疑怖畏。舍利弗。汝觀此人。于安隱處生衰惱心。于衰惱處生安隱心。是人顛倒逆行善法順行惡法。舍利弗。如是癡人。多懷慳貪嗔恚愚癡。具行三不善根。舍利弗。我為利益持戒比丘故。說二百五十戒經(jīng)。如是癡人。乃以世間小因緣故。向在家者說。乃至?xí)鴮懸允景滓隆Ｉ崂ァＨ缡前V人說言。諸法空自相空。何所能作。何以故。如是癡人。尚不能除慳貪煩惱。何況能斷無明。舍利弗。爾時持律比丘不能善學(xué)。諸說法者亦不善學(xué)。讀誦修妒路者亦不善學(xué)。舍利弗。云何名為持律比丘。不能善學(xué)如來經(jīng)中說有三學(xué)。善戒學(xué)。善心學(xué)。善慧學(xué)。是人于三學(xué)中不能善學(xué)。但以多聞因緣輕慢他人。是人則為障礙善法。如是癡人。猶尚不能如法答問。況于畢竟空無所有中能發(fā)精進(jìn)。舍利弗。爾時破戒比丘。樂為白衣執(zhí)事。宣通使命療治病法。以自生活。舍利弗。汝今觀此惡人。于我法中出家受戒得受供養(yǎng)。而反以我為怨。舍利弗。爾時四天王釋提桓因大梵天王。乃至百千萬億諸天。見我法中如是毀壞。皆大憂愁啼泣涕零。舍利弗。是實(shí)不應(yīng)依止于我。而為白衣營執(zhí)事務(wù)。何以故。釋迦牟尼佛弟子。乃至諸天龍神。猶尚不應(yīng)為作給使。諸天龍神于我弟子與作給使。如是癡人所親近白衣。若能修習(xí)通達(dá)諸法第一義空。無有是處。舍利弗。爾時破戒比丘。乃至為得一杯酒故。與諸白衣演說佛法。于意云何。多貪恚癡多樂讀經(jīng)。貪外經(jīng)利行不清凈。是人能得信解無所有畢竟空法。能得具足沙門果不。不也世尊。舍利弗。若有比丘趣得衣服飲食臥具醫(yī)藥。持戒清凈不樂眾鬧散亂言語。不貪外義晝夜精勤如救頭然。一心勤行八直圣道。是人于空無所得法尚難通達(dá)。況是癡人。無有深欲無有信解。舍利弗。汝觀是人。不知如來無上義故破我正法。自為己身及為他人作大衰惱。如是大賊世間怨家。此經(jīng)中說應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離。是人于佛尚不知恩。自念我等所為出家。于此法中不應(yīng)行處則不應(yīng)行。是故舍利弗。如來欲使未來世中止此惡故說如是經(jīng)。若有比丘破所受戒。毀破威儀及破正見。得聞是經(jīng)怖畏反戒。何以故。破戒之人。不應(yīng)于彈指頃住圣人相在袈裟中。若聞是經(jīng)心歡喜者。是人名為供養(yǎng)諸佛守護(hù)佛道。何以故。舍利弗。是名佛道真際。若善男子善女人欲得沙門法者。為聽是經(jīng)應(yīng)過百千萬億由旬。何以故。諸佛如來久乃出世。雖出于世時乃說之。

佛藏經(jīng)了戒品第九

佛告舍利弗。有三種人。聞?wù)f是經(jīng)心不喜樂。何等三。一者破戒比丘。二者增上慢人。三者不凈說法及貪著我者。是人遠(yuǎn)離于此隨順實(shí)相深經(jīng)。具足充滿生盲部黨。是故舍利弗。我以是經(jīng)重囑累汝。所以者何。是經(jīng)于如來滅后。能令清凈持戒比丘心生喜樂。如是深經(jīng)。清凈戒者常所攝持。毀破戒者常所遠(yuǎn)離。所以者何。癡人聞?wù)f真實(shí)正語。則以為苦。舍利弗。破戒比丘所成相貌。如來于此已具廣說。舍利弗。破戒比丘法。應(yīng)不樂持戒律儀。愚癡之人不喜智慧。慳人不欲聞?wù)f布施。增上慢者。不欲聞此無憍慢法。若聞驚畏如墮深坑。好世利者貪著美味。聞訶訾食心則憂惱。若人好讀外經(jīng)書者。則于其中生堅實(shí)想。貪著語者樂說散亂。樂嚴(yán)飾辭巧美說者。于佛第一義則無凈心。又于此法不敬不信。舍利弗。譬如不男之人無男子用。至男子中生不男想。而作是念。是諸人等如我無異。如是好著外經(jīng)書者。常樂嚴(yán)飾巧美文辭。于佛第一義心不恭敬。舍利弗。其中有人說清凈經(jīng)。于此人所亦不恭敬。輕慢清凈持戒比丘。何以故。舍利弗。外道經(jīng)書無真實(shí)語。法應(yīng)憍慢貢高自大。何以故。是事不為厭離。不為寂滅。不為得道。不為涅槃。是人毀壞信等善根故。于一切處不信有功德。如不男人于諸人中皆謂如己。舍利弗。如生盲人不見諸色。所謂黑色白色。不見黑白色者。不見好色不見丑色。不見青黃赤白紅紫縹色。不見長短粗細(xì)深淺等色。不見日月星宿。不見日月星宿者。如是盲人便作是念。無黑白色。無見黑白色者。無好丑色。無青黃紫縹。長短粗細(xì)深淺。日月星宿色。無見日月星宿者。余人皆亦如是。盲人心倒。于一切處皆謂黑闇。舍利弗。破戒比丘。增上慢人。墮外道論比丘。亦復(fù)如是。于深佛法心不信樂不能通達(dá)。聞諸法空無所有。不信不樂不能通達(dá)。舍利弗。如是諸人。畏于汝等入邪際中不得正法。以是正法名為真實(shí)沙門。汝所得法是人不信。猶如盲人謂無白黑等色。舍利弗。是人如是入于邪際。求外道論樂眾鬧語。增長煩惱惡性惡法。是人不能信諸法空。何況通達(dá)。舍利弗。于意云何。野干作師子。為能已吼今吼當(dāng)吼。作師子行今行當(dāng)行已行不。不也世尊。何以故。野干色力音聲不及師子。野干但能作野干聲。若欲作聲。但有野干聲出。非師子聲。如是舍利弗。破戒比丘。增上慢比丘。自以此事為上。不凈說法者受尼犍子論。若執(zhí)一事堅持不舍。貪貴世利樂讀經(jīng)書。不能通達(dá)諸法實(shí)相。若能信受無相法者。無有是處。舍利弗。若有比丘耆年有德。比丘中龍有深智慧。是人能信無所有自相空法。無我無人法。何以故。是人不樂眾鬧雜語。不樂讀經(jīng)睡眠多事。不為白衣營執(zhí)事務(wù)。不為使命持送文書。不行醫(yī)術(shù)。不讀醫(yī)方。不為販賣。不樂論說世間語言。但樂欲說出世間語。是人能信一切法空。于一切法不起不壞。是人則能證真實(shí)際。則能如實(shí)正師子吼。非野干吼。舍利弗。若有比丘著外經(jīng)義。是人為舍微妙佛法。誦持外道語言為大眾說。但作野干吼。舍利弗。如是惡人名為朽壞沙門。何以故。是外道義非佛法故。舍利弗。著外道法比丘。不應(yīng)自稱是佛弟子。何以故。沙門釋子不說尼犍子語。于大眾中但說佛語。舍利弗。若人著不凈語。欲作師子吼。但作野干鳴。是人不能解佛法第一義。舍利弗。我今明了告汝。若人具足持戒禪定智慧。不慳不貪不染恚癡。不懷諂曲有厭惡心。言必真實(shí)。常樂獨(dú)處不樂睡眠。樂空無相無愿無生無滅行。生離欲心求解佛法第一義。不好世語樂出世語盡持諸戒。一切惡事及惡知識悉皆遠(yuǎn)離。住如是法則能解空無所有法。何以故。舍利弗。是行名為大人所行。非是貪樂利養(yǎng)所行。非是愚癡常人所行。非是敗壞沙門所行。非是糟糠沙門所行。非是假名沙門所行。舍利弗。諸法實(shí)相畢竟空寂。即是佛道。好世財利貪說不凈法者。所不能及。舍利弗。是地名為大智者地。非是貪樂外道者地。非說我見人見者地。舍利弗。若實(shí)有我有人者。說我人者。應(yīng)有實(shí)相。如實(shí)應(yīng)問。若有我者。為是何色。青黃赤白。為在身中。為在身外。為遍在身如油在麻。舍利弗。麻中有油可出可示。若我在內(nèi)說有我者。應(yīng)說應(yīng)示。如從麻中出油示油。第一義中求我不可得。是故當(dāng)知。若說有我人者。是人猶尚無沙門戒。況沙門地。舍利弗。當(dāng)知如是邪貪著者。所謂著我著眾生著壽命者。則為墮頂。是人如是邪貪著故。尚不能除貪利養(yǎng)心。況細(xì)煩惱。舍利弗。通達(dá)空者。若為貪欲嗔恚愚癡利養(yǎng)所覆。無有是處。亦不墮頂。舍利弗。計我心者謂有壽命。壽命因緣故。則為利養(yǎng)所牽障礙于道。舍利弗。我見者人見者。雖于我法出家為道。如是癡人于清凈中則非出家。何以故。尼犍子出家。皆計我心有所得故。舍利弗。有所得者。從無始世常有此見。若得出家猶有不絕。是名因外道出家。不名因圣法出家。何以故。弊人不能信樂大法。于清凈大法無真實(shí)想。舍利弗。如是破法重罪因緣余殃未盡。不能信解諸法實(shí)相。起不善業(yè)。或謗八直圣道。或于凈戒比丘而生惡心。妄出其過。或言破戒破見破命破威儀。或不見他過妄生是非。或以濁恚嫉心說他惡名。或不能知佛經(jīng)義理。謂非佛法。如是惡人成就破法惡業(yè)。于佛第一義中。心不通達(dá)不入不喜。如是重罪余報因緣。雖勤精進(jìn)。猶尚不能取所緣相。何況系心能得道果。又深依止我見人見。如是見者。乃至諸佛。猶亦不能拔其根本。何況聲聞。舍利弗。若人有如是貪著不善邪見。謂我見人見眾生見壽者見命者見。又于第一義空驚疑畏者。當(dāng)知是人先世成就破法罪緣。舍利弗。若人如是貪著惡邪不善。謂貪我貪人貪壽命者。是人百千億諸佛以三輪示現(xiàn)。不能令悟使得道果。舍利弗。寧以利刀割舌。不應(yīng)不見他事妄說其過。破戒破見破命破威儀。舍利弗。于未來世。當(dāng)有比丘善護(hù)二百五十戒。是人我慢心生而作是念。我是持戒余人不爾。輕于他人心無恭敬。我是多聞彼非多聞。舍利弗。爾時多有比丘。但貴持戒多行阿蘭若行。能善護(hù)戒品隨所說行。勤心讀經(jīng)求通佛法。如是人等。生多聞慢阿練若慢。而好嗔恚心常垢濁。深懷慳貪嗔恚毒心頑鈍無知。以小因緣而起大事。是人嗔恚覆心互相出過。謂破戒破見破命破威儀。舍利弗。如是僧中有好比丘。心無偏黨處在中間。而亦同之在彼惡中。互相譏論諍訟不息。不得安隱坐禪讀經(jīng)。在家出家皆亦嬈動。如是舍利弗。爾時多有比丘。一歲二歲三歲乃至九歲。輕慢上座無有恭敬。是人出家受戒多不如法。習(xí)效和上阿阇梨亦無恭敬。舍利弗。爾時年少比丘及先出家無有依止。共相輕慢十歲比丘所畜徒眾。其諸徒眾皆無恭敬威儀法則。亦不如法。舍利弗。時諸惡人。具足貪欲嗔恚愚癡。互相輕慢無有恭敬。相違逆故我法則滅。舍利弗。時諸癡人多起破法罪業(yè)。起此罪已當(dāng)墮惡道。舍利弗。我今明了告汝。求自利己善比丘。當(dāng)爾之時不應(yīng)入眾。乃至一宿。唯除阿羅漢煩惱已斷。及病比丘于中有緣。何以故。舍利弗。當(dāng)爾時人貪欲嗔恚愚癡毒盛。不活怖畏常所逼切。求利善人常應(yīng)自處山林空靜。乃至畢命如野獸死。舍利弗。我今明了告汝。我此真法不久住世。何以故。眾生福德善根已盡濁世在近。求自利善比丘。應(yīng)生如是厭心。我當(dāng)云何見法破亂。見此沙門惡世難時。我當(dāng)勤心精進(jìn)早得道果。舍利弗。我法無諸難事。不念衣食臥具醫(yī)藥。汝等但當(dāng)勤行佛道。莫貴世間財利供養(yǎng)。舍利弗。汝今善聽。我當(dāng)語汝。若有一心行道比丘。千億天神皆共同心。以諸樂具欲共供養(yǎng)。舍利弗。諸人供養(yǎng)坐禪比丘。不及天神。是故舍利弗。汝勿憂念不得自供。佛真教化當(dāng)隨順行。莫以第一義空出。人過惡。何以故。舍利弗。大崄難者所謂得空。或有比丘。因以我法出家受戒。于此法中勤行精進(jìn)。雖諸天神諸人不念。但能一心勤行道者。終亦不念衣食所須。所以者何。如來福藏?zé)o量難盡。舍利弗。如來滅后。白毫相中百千億分。其中一分供養(yǎng)舍利及諸弟子。舍利弗。設(shè)使一切世間人。皆共出家隨順法行。于白毫相百千億分不盡其一。舍利弗。如來如是無量福德。若諸比丘所得飲食。及所須物趣得皆足。舍利弗。是諸比丘應(yīng)如是念。不應(yīng)于所須物行諸邪命惡法。舍利弗。若納衣比丘。于糞掃中拾取弊故。應(yīng)生是心。以此障寒及修圣道。我今以此弊故。縫作僧伽梨著。勤行精進(jìn)。若以凡夫乃至一夜不應(yīng)著此。是比丘凈浣縫著。若此比丘。于此納衣生貪著心即應(yīng)舍之。我不聽著。何況余衣。何以故。舍利弗。是比丘于此衣中。生非比丘法。是比丘不復(fù)應(yīng)著。何況余物。舍利弗。是時比丘寧以赤熱鐵鍱自纏其身。不應(yīng)著此納衣。何以故。于此衣中染愛心故。舍利弗。納衣比丘應(yīng)作是念。著此納衣。以遮寒熱以助修道。我今不復(fù)更著余衣。當(dāng)?shù)庙毻愉」雇雍⒛呛⒘_漢果。舍利弗。如是納衣比丘專求道者。我則聽著。舍利弗。乞食比丘。應(yīng)諸法中無所分別。常攝其心不令散亂而入聚落。以諸禪定而自莊嚴(yán)。乞食得已心不染污。持所得食從聚落出。在凈水邊可修道處。置食一面洗腳而坐。以食著前。應(yīng)生厭離想不凈想屎尿想臭爛想變吐想涂瘡想?yún)拹合胱尤庀氤艄氤林叵搿Ｓ钟谏碇袘?yīng)生死想青想膿想爛壞想。舍利弗。比丘應(yīng)生如是想。以無貪著心然后乃食。但以支身除饑渴病。令得修道。應(yīng)作是念。我食此食破先苦惱不生后苦。心得快樂調(diào)適無患。身體輕便行步安隱。又念食此食已。我應(yīng)當(dāng)?shù)庙毻愉」雇雍⒛呛⒘_漢果無生法忍。舍利弗。比丘如是食者。我聽乞食。舍利弗。若乞食比丘。于所得食生貪味心。以為甘美而作是念。我食此食當(dāng)?shù)煤蒙珰饬Τ涫ⅰ２蛔魇悄睢Ｎ沂炒耸城谛惺サ馈Ｈ缡潜惹鹞夷瞬宦犑芤伙嬎：螞r飯食。舍利弗。若于食中不見過惡。不見出道而便食者。寧自以手割股肉啖。何以故。我聽行者得者受他供養(yǎng)。不聽余人。舍利弗。云何名為行者。若有比丘決定發(fā)心。我于今世斷諸結(jié)使。當(dāng)入無余涅槃。修習(xí)圣道如救頭然。又當(dāng)除斷不善惡法。是名行者。又能一心信解空無相無愿。為得須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果斷諸煩惱。名為行者。求諸善法常行咨問。名為行者。又能發(fā)心度脫一切。名為行者。勤心修習(xí)諸助道法。于諸經(jīng)中如說而行。及有一心求佛道者。舍利弗。于佛法中是名行者。何謂得者。謂得須陀洹脫三惡道。名為得者。斯陀含阿那含阿羅漢。斷諸煩惱求道已息。所作已辦善學(xué)三學(xué)。是名得者。我聽是人得受供養(yǎng)。是人若受供養(yǎng)。是名善受供養(yǎng)。舍利弗。清凈持戒者。開化檀越者。及修多聞讀誦經(jīng)者。謂讀誦修妒路岐夜授記經(jīng)伽陀憂陀那尼陀那。如是諸經(jīng)本生經(jīng)方廣經(jīng)。未曾有經(jīng)。阿波陀那論議經(jīng)。是人又能清凈持戒無有瑕疵。不垢不濁自在不著。智者所贊能自具足。隨順禪定時時樂坐禪。如是比丘我亦聽受供養(yǎng)。舍利弗。身證法者無有疑悔。我聽是人高座說法。雖是凡夫清凈持戒。心不貪著外道經(jīng)義。一心勤求沙門上果。不貪利養(yǎng)善巧定說。多聞廣喻猶如大海。乃至失命猶不妄語。不樂諍訟自利利他。唯說清凈第一實(shí)義。所說如是亦如是行。舍利弗。如是說者我聽說法。如來所說能使諸法不相違逆。謂說戒定慧解脫解脫知見。舍利弗。求利比丘。為佛出家而破戒品。何用說法。何以故。舍利弗。我經(jīng)中說。若人自不善寂自不能護(hù)。能令他人善寂自護(hù)。無有是處。如人自沒污泥欲出他人。無有是處。若人能自善寂。能出污泥欲出他人。則有是處。是故舍利弗。我今明了告汝。誹謗如來其罪不輕。實(shí)語比丘應(yīng)聽說法。非妄語者持戒比丘。則能法施。舍利弗。高座說法決定斷疑。最是上事。若持戒不凈著外道義。我則不聽。及妄語者。貴世樂者。求利養(yǎng)者。樂諍訟者。我亦不聽。我聽凈持戒者。質(zhì)直心者。通達(dá)諸法實(shí)相者。高座說法。舍利弗。破戒比丘寧當(dāng)舍戒。不著圣人相袈裟覆藏罪垢。密作眾惡受人信施。舍利弗。以小因緣。而于久遠(yuǎn)受地獄身。

佛藏經(jīng)囑累品第十

爾時阿難白佛言。世尊。當(dāng)爾世時諸比丘等。于善法中云何精進(jìn)。佛告阿難。且置莫問。所以者何。佛無量智所說經(jīng)典。爾時比丘尚不能信。況能勤行。阿難。如來于有為法中所有智慧。一切辟支佛阿羅漢等不能解知。阿難。如來所知法。若為汝說汝則迷悶。何況是人當(dāng)能信之。如來于今說如是經(jīng)。爾時癡人猶尚不信。何況能信所說罪報。阿難。法應(yīng)當(dāng)爾。自身是惡謂余亦惡。如今第一懈怠比丘。爾時第一精進(jìn)比丘所不能及。若所持戒威儀智慧。不得相比。如來若說此人所行。一切過惡轉(zhuǎn)身所受。是人不信更起重罪。汝等若聞亦得憂怖。不能量其所受罪惡。阿難。如來深法受者難有。于意云何。好床茵褥豚子樂不。不也世尊。阿難。我阿耨多羅三藐三菩提。此法深妙智者所樂。是人不能信解通達(dá)。得出家已自稱沙門。不能堪受如實(shí)教化。于此法中不能修心。不得滋味振手而去墮在惡道。猶如豚子舍好床褥。何以故。阿難。是我阿耨多羅三藐三菩提甚深清凈。非難化者所能信解。難降伏者。無智慧者。難滿者。難養(yǎng)者。破戒者。難與語者。住邪法者。行邪行者。貴財利者。以衣食為上者。破威儀者。破戒德者。墮頂者。弊惡者。懈怠者。小欲者。小精進(jìn)者。無羞者。耐羞者。匆匆營事業(yè)者。沙門中旃陀羅。沙門中白衣。沙門中敗壞。沙門中行邪道者。非沙門自言是沙門者。魔所吞者。與外道義合者。不如說行者。樂眾鬧者。樂散亂語者。具有魔事者。魔所衰惱者。煩惱熾盛者。我見者。人見者。眾生見者。顛倒者。于我此法若能信解通達(dá)。無有是處。何以故。阿難。我阿耨多羅三藐三菩提清凈快大。與此惡人不相稱可。阿難。譬如百千億三千大千世界中間曠遠(yuǎn)。此弊惡人遠(yuǎn)沙門法。猶尚如是。況得順忍。況得涅槃。阿難。如此事者說不可盡。當(dāng)來沙門弊惡鄙賤。深懷慳貪。深懷嗔恚。深懷不信。三毒熾盛心行粗獷。難可制御。阿難。譬如良田善熟以火自燒。甘膳美食而自著毒。舍宅所有以火自梵。為應(yīng)爾不。不也世尊。阿難。如是未來世癡人。因以我法得受供養(yǎng)。而不信解如來功德。又不能信如是等經(jīng)。不能堪忍如實(shí)說過。自知瘡疣而逆我語。如是癡人依佛自活。而逆是法。阿難。爾時閻浮提內(nèi)。如是癡人充滿其中。阿難。且置。何用求此愚癡惡人。徒生徒老所行惡事。爾時阿難白佛言。世尊。當(dāng)何名此經(jīng)。云何奉持。佛告阿難此經(jīng)名為佛藏。亦名發(fā)起精進(jìn)。亦名降伏破戒。亦名選擇諸法。當(dāng)奉持之。阿難若人誦持是經(jīng)。所得功德無量無邊所以者何。破戒比丘。尚不能信讀誦教人。況于是中得歡喜心。何以故。阿難。譬如惡賊于王大臣。不敢自現(xiàn)盜他物者。不自言賊。如是阿難。破戒比丘成就非沙門法。尚不自言是惡。況能向余人說。自言罪人。阿難。如是經(jīng)者。破戒比丘。隨得聞時能自降伏則有慚愧。持戒比丘得自增長。說是經(jīng)時。無數(shù)諸天于諸法中得法眼凈。惡魔及諸眷屬皆大憂惱。如墮十六種大坑。大啼哭言。瞿曇沙門知我覺我。我常長夜。愿佛滅后破持戒者助破戒者。欲令諸惡比丘不知佛法。但知讀誦我欲于佛法中破安隱心。語言此非佛法無有義趣。瞿曇于今在諸天人大眾之中。守護(hù)是法遮我所愿。魔說此已。懷憂愁惱忽然不現(xiàn)。爾時世尊欲明了此事。而說偈言。

我所說諸法　　隨順第一義

有為不堅牢　　如夢之所見

我今說此法　　呵責(zé)未來事

隨順第一義　　防制諸惡人

爾時惡世中　　比丘心嬈動

諍訟生是非　　不能得涅槃

沙門及白衣　　所說無有異

爾時我此法　　與俗法無別

為諸在家說　　汝知我希有

我得于佛法　　初道第一果

更有比丘言　　我說不異是

此人與我同　　我真見法者

見法不見者　　為致白衣故

各于自法中　　而生其議論

有言一切有　　有言一切空

不住于正道　　性惡毀我法

汝勿近是人　　可來親附我

為汝說真法　　如我疾得道

如是諸音聲　　流布于遠(yuǎn)近

同心相黨助　　破我所教法

譬如諸惡賊　　同惡共為侶

反逆破國土　　城邑及聚落

爾時諸比丘　　難可得開化

鈍根深貪著　　少智依我人

不解于如來　　隨宜所說法

說有漏增上　　自言是得道

在于大會中　　多有諸比丘

皆言有智慧　　求智無一人

若是大會中　　或有一比丘

如實(shí)有智慧　　皆呵言無智

諸天神等見　　法王道散壞

咸皆懷憂惱　　相對而啼泣

中有諸樹神　　從樹而墮地

咸言釋師子　　妙法今悉壞

佛寶法僧寶　　在世猶未久

如何于今日　　悉皆當(dāng)散壞

我等不復(fù)聞　　如來所說法

癡冥無所知　　上道今將滅

爾時諸地神　　皆出大音聲

如來大法炬　　于今當(dāng)滅盡

諸天諸神等　　后莫有所悔

而言不見聞　　佛道今已滅

如來無量劫　　自利亦利人

忍受諸苦惱　　發(fā)愿得成佛

釋師子大圣　　度諸眾生者

清凈微妙法　　今將欲滅盡

癡惡諸賊等　　于今當(dāng)?shù)昧?

無有慈愍心　　互相謗毀惱

魔使及魔民　　鈍根難開化

諂曲懈怠心　　嗔恚壞佛法

但于空林中　　坐禪滿三月

自言是羅漢　　無禪況得道

不得言得道　　死言入涅槃

眾人信起塔　　而自入地獄

如是癡空者　　互共相輕恚

我于無量劫　　所得今盡壞

爾時虛空神　　共見釋師子

妙法毀壞敗　　發(fā)聲皆啼泣

四天王聞此　　皆共懷憂惱

時與諸天神　　僉皆共來下

阿羅迦槃城　　夜叉神眾來

僉皆大啼哭　　出可畏音聲

有諸七寶城　　嚴(yán)飾極微妙

失色皆如土　　諸天不樂住

悲號大啼哭　　處處皆來集

各共懷憂惱　　相見不能言

宛轉(zhuǎn)臥在地　　發(fā)如是音聲

共行閻浮提　　見是大怖畏

佛子共斗諍　　破法而分散

皆從天上來　　共詣我生處

天神諸寶城　　七日無光色

各共坐啼泣　　滿七日不起

如何大精進(jìn)　　勇猛世間尊

我等見住此　　今當(dāng)不復(fù)見

咸共詣祇洹　　相對而啼泣

佛此說四諦　　我等此中聞

世間將盲冥　　互相輕恚慢

但起諸惡業(yè)　　還墮于惡道

諸天妙宮殿　　可惜今將空

我等諸天神　　無復(fù)救度者

爾時閻浮提　　毀壞無威色

經(jīng)行處樹下　　山窟無善人

一切諸世間　　悉皆大嬈動

諸天及大神　　音聲可怖畏

爾時忉利天　　舉手大悲哭

各于宮殿中　　發(fā)聲而號哭

諸天宮殿中　　皆稱說我言

永離大圣王　　為我說法者

忉利天六月　　不食修陀食

不聽伎樂音　　憂愁如喪子

諸阿修羅眾　　聞有如此事

皆共相命集　　欲攻忉利天

時諸閻浮王　　皆共相征罰

諸天阿修羅　　亦皆共戰(zhàn)斗

爾時諸比丘　　及諸比丘尼

多墮惡道中　　少有得免者

破戒諸白衣　　隨順惡比丘

以是因緣故　　皆趣于惡道

諸惡優(yōu)婆夷　　隨順惡師故

亦復(fù)入惡道　　世間皆嬈動

有入城聚落　　有至山林中

東西懷憂惱　　以損其壽命

爾時多惡賊　　多有諸崄道

種五谷不生　　若生蟲所食

爾時世人民　　饑饉多餓死

死墮餓鬼中　　久受諸苦惱

時人施佛物　　塔及四方僧

輒皆共分食　　我后僧如是

阿難汝等當(dāng)　　勉力勤精進(jìn)

莫見后末世　　如是眾惡事

一切諸凡夫　　愚癡無有智

起諸凡夫業(yè)　　疾墮惡道中

汝等勤讀誦　　是名智慧因

若為智慧故　　疾得至勝處

我學(xué)世正見　　汝亦如我學(xué)

斷世障礙事　　疾得至勝處

勤行八圣道　　當(dāng)疾得涅槃

思量求自利　　我所說如是

是劫過去后　　六十劫無佛

尚無佛音聲　　況有得道者

時世諸人民　　饑餓所逼切

無有孝慈心　　食母食兒肉

時諸家生子　　常護(hù)恐他食

誰聞是惡事　　復(fù)起生死業(yè)

諸苦癡為本　　五陰貪為本

若不樂五欲　　當(dāng)斷諸貪著

受福果報時　　深生貪著心

貪著因緣故　　起惡墮惡道

無漏法空寂　　世間無牢堅

若知如是者　　汝等應(yīng)疾行

無心生心想　　而自大驚畏

我為作不作　　是事為云何

如是諸凡夫　　思惟而籌量

我當(dāng)云何作　　如是常啼泣

無陰生陰想　　無我生我想

聞自相空法　　如是亦迷悶

不知佛如實(shí)　　所說諸陰義

聞則以為定　　畏處無畏想

我說去來今　　諸陰皆空寂

三世悉平等　　猶若如虛空

所有過去佛　　亦說自相空

未來世諸佛　　亦說自相空

我今出于世　　亦說一切法

自性自相空　　三世無有異

當(dāng)來人不知　　佛所說實(shí)義

貪著我眾生　　常墮于惡道

當(dāng)來世如是　　大惡甚可畏

汝等勤精進(jìn)　　莫見是惡世

佛說此經(jīng)已。長老舍利弗及諸比丘。一切世間天人大眾。聞佛所說。皆大歡喜。信受佛語。