凈戒品之余

復(fù)次舍利弗。破戒比丘聞佛所說(shuō)如是等經(jīng)。心不清凈歡喜信樂(lè)。自知有過(guò)便疑此經(jīng)。為我等說(shuō)不為余人。何以故。如我等比丘在此事故。舍利弗。如是上妙無(wú)比之法。破戒比丘乃生嗔恨。于說(shuō)法者心多不信。得聞如是佛所說(shuō)經(jīng)。違逆不受。而作是言。此非佛說(shuō)教語(yǔ)余人。何以故。破戒比丘不樂(lè)修道。修道比丘不逆佛語(yǔ)。此皆破戒愚癡惡法。謂心不信違逆佛語(yǔ)。如是比丘自知有過(guò)。但生嗔恨憍慢佷戾。惡邪慢心謗佛法僧。舍利弗。隨此比丘聞是諸經(jīng)違逆不信。心不通達(dá)無(wú)上菩提。教語(yǔ)諸人非佛所說(shuō)。舍利弗。佛說(shuō)是人則為謗法。以謗法故為非沙門非釋種子。應(yīng)當(dāng)滅擯是等比丘。若百千萬(wàn)億諸佛三輪示現(xiàn)。不能令悟使得道果。何以故。舍利弗。如是惡人于此法中自作障道。無(wú)復(fù)生分無(wú)有信心。但好衣食貪樂(lè)世利。我說(shuō)此人必墮地獄。舍利弗。我今明了告汝。若人違逆如是法寶。于好生處永無(wú)有分。但生惡處常盲無(wú)目。舍利弗。是諸比丘憍慢熾盛不能定說(shuō)。破我正法。其余眾人不能自活。為利養(yǎng)故隨破我法。舍利弗。如是法寶爾時(shí)壞滅。何以故。如是法寶一切諸佛皆共恭敬諸辟支佛阿羅漢等亦皆恭敬。破戒比丘增上慢者不定說(shuō)法。諸比丘等。爾時(shí)皆共輕慢我法而共遠(yuǎn)離。多懷慳貪專求生業(yè)。貴于財(cái)利嫉妒所縛。常好諍訟互生怨隙。不相敬順無(wú)有威儀。志性輕躁猶如獼猴。轉(zhuǎn)易威儀行諸惡業(yè)。退沙門法遠(yuǎn)離賢圣。舍利弗。如是惡人覆藏瑕疵。多欲多求以財(cái)自活。惡魔知心為作方便。令其乖異各共散壞。一味僧寶分為五部。既有五部則生諍訟?；ハ嗍欠钦撜f(shuō)過(guò)失。舍利弗。如今比丘?；ハ嘟袒ハ喙Ь?。同心共行隨順?lè)鹫Z(yǔ)。爾時(shí)比丘。不相教化不相恭敬。見(jiàn)作惡者畏而舍去。不能以法共相教誨?；驎r(shí)雖有多聞深智。猶懷憍慢輕賤余人。各以所是自立其輪。不喜相見(jiàn)況能受教。舍利弗。如來(lái)在世三寶一味。我滅度后分為五部。舍利弗。惡魔于今猶尚隱身。佐助調(diào)達(dá)破我法僧。如來(lái)大智現(xiàn)在世故。弊魔不能成其大惡。當(dāng)來(lái)之世惡魔變身。作沙門形入于僧中種種邪說(shuō)。令多眾生入于邪見(jiàn)為說(shuō)邪法。謂彌樓陀羅迦樓。斗事五分。事念念滅。事一切有。事有我事。有所得事。爾時(shí)惡魔說(shuō)如是等邪貪著事。如是事者。非諸佛及佛弟子所說(shuō)。爾時(shí)惡人為魔所迷。各執(zhí)所見(jiàn)我是彼非舍利弗。如來(lái)豫見(jiàn)未來(lái)世中。有如是等破法事故。說(shuō)是深經(jīng)悉斷惡魔諸所執(zhí)著。舍利弗。當(dāng)爾之時(shí)閻浮提內(nèi)。多是增上慢人。作小善順便謂得道。命終之后當(dāng)墮惡趣。何以故。是人長(zhǎng)夜自謂得道。亦復(fù)稱說(shuō)他人得道。冒受圣人所供養(yǎng)事。是人于諸天人世間為大惡賊。如是癡人聞?wù)f第一實(shí)義。驚疑怖畏如墮深坑。舍利弗。有諸比丘樂(lè)此事者。相與共集破壞諸佛無(wú)上菩提。爾時(shí)增上慢人偏執(zhí)者多。惡魔又復(fù)迷惑在家出家者心。令執(zhí)非法。說(shuō)正法者少于援助。則便散壞不復(fù)得立。舍利弗。爾時(shí)世間年少比丘多有利根。所以者何。諸出家者有余煩惱。還生人中即復(fù)出家。是諸比丘喜樂(lè)難問(wèn)推求佛法第一實(shí)義。舍利弗。爾時(shí)增上慢者。魔所迷惑但求活命。實(shí)是凡夫自稱羅漢。謂諸年少比丘等言。善身口意此是佛法第一實(shí)義。善護(hù)凈戒讀誦經(jīng)法勤修多聞。是名順忍因緣。所謂凈心信佛。又有第一實(shí)義。汝當(dāng)系心緣中。專念涅槃滅三種苦。則能厭離五陰十二入十八界。汝等當(dāng)于靜處觀此陰界入法悉皆無(wú)常自觀其身種種不凈。汝等能如是觀當(dāng)?shù)庙毻愉」?。又能于是五陰等法。深觀無(wú)?？嗫諢o(wú)我無(wú)有堅(jiān)牢。則得斯陀含轉(zhuǎn)復(fù)深觀得阿那含得阿羅漢。是為第一實(shí)義是中年少比丘復(fù)問(wèn)。于佛法中阿羅漢果。便是第一義耶。我等亦知是事。得阿羅漢是第一義。今此五陰。為憶念者生。為不憶念者生。答言。是五陰者憶念者生。不憶念者不生。復(fù)問(wèn)。憶念與五陰為異不答言。如五陰憶念亦爾。復(fù)問(wèn)。若如五陰憶念亦爾者。誰(shuí)是念五陰者。答言。若無(wú)念五陰者。則無(wú)涅槃。實(shí)有念五陰者。是故有修八直圣道。入涅槃?wù)摺Ｉ崂?。未?lái)世中多有比丘成就此忍。舍利弗。爾時(shí)會(huì)中多諸天眾。欲聞佛法第一實(shí)義。聞是增上慢者所說(shuō)。心生疑悔如墮深坑。咸作是言咄哉。釋迦牟尼佛法今將速滅。舍利弗。中有成就善根比丘。謂是比丘癡人空老增上慢者。若有五陰相十二入十八界相者。不受此語(yǔ)不喜不悅從座起去。舍利弗。爾時(shí)諸天心大歡喜四方唱言。釋迦牟尼佛猶有好弟子在。是諸人等善根不少。不喜聞是不凈所說(shuō)。謂我見(jiàn)人見(jiàn)。諸天聞此皆大歡喜。稱揚(yáng)贊嘆是利根者。喜樂(lè)問(wèn)難必皆成就無(wú)生法忍。如是人等合集一處共為徒侶。人眾既少勢(shì)力亦弱。舍利弗。爾時(shí)我諸真子。于父種族尚無(wú)愛(ài)語(yǔ)。況得供養(yǎng)住止塔寺。舍利弗。汝且觀之。爾時(shí)如來(lái)便為輕微。我滅度后我諸子等。成就善寂無(wú)所得忍時(shí)亦為輕賤。我以是故。于無(wú)數(shù)劫摧諸怨敵?；T一切天王人王令心清凈。所以爾者。令我諸子得安父位。舍利弗。如來(lái)今以一切世間天人為證。如來(lái)如法得阿耨多羅三藐三菩提轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。沙門婆羅門若天魔梵所不能轉(zhuǎn)。舍利弗。如是現(xiàn)事。如來(lái)滅后我此阿耨多羅三藐三菩提。我諸弟子等欲廣流布。是諸惡人不能證明。亦復(fù)不能施與無(wú)畏。舍利弗。譬如蜜瓶置四衢道。而作是言。若人能食一毛頭者。常不老死。爾時(shí)諸天世人各以刀杖衛(wèi)護(hù)是瓶。時(shí)衛(wèi)護(hù)者各作是言。若或有人食一毛頭者。我等當(dāng)殺。舍利弗。中有一人竊作是念。是瓶中蜜食一毛頭。則不老死。我今何為惜死不啖。若得啖已。則便不畏諸衛(wèi)護(hù)者。亦可常得無(wú)老病死。如是定心不惜壽命直詣瓶所。諸衛(wèi)護(hù)者各持刀杖競(jìng)欲殺之。舍利弗。是人若能刀杖未。及食一渧者。則免衰患無(wú)復(fù)老死。如是舍利弗。多有惡人魔及魔民欲滅我法。如來(lái)滅后若有人能隨順空法通達(dá)無(wú)疑。則于諸法心無(wú)所得成就上忍。爾時(shí)雖為惡人所輕沮壞其道。是人若能不惜身命勤行精進(jìn)。通達(dá)諸法無(wú)生無(wú)作。則得度脫生老病死。舍利弗。蜜瓶是佛第一義法。諸天世人衛(wèi)護(hù)瓶者。則是惡人樂(lè)行魔事。自失大利。亦遮他人行實(shí)相者。失于大利。舍利弗。增上慢者皆是魔黨助成魔事。咸共譏訶無(wú)生滅法。又舍利弗。不凈說(shuō)者。我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)。五陰十二入十八界見(jiàn)。未得謂得心計(jì)得道計(jì)得涅槃。咸亦譏訶如是正法。何以故。是人貪著空故。亦是魔眾魔所迷惑。以我正法而作魔事。舍利弗。若在家出家聞是無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生畢竟空法驚疑畏者。當(dāng)知是人受魔教化。是像比丘為是盜法惡威儀者。舍利弗。是人則是我見(jiàn)眾生見(jiàn)有見(jiàn)無(wú)見(jiàn)常見(jiàn)斷見(jiàn)。皆是魔民非佛弟子。何以故。我經(jīng)中說(shuō)。一切世間皆空。無(wú)我無(wú)我所。無(wú)人無(wú)眾生。無(wú)常無(wú)定無(wú)不壞法。如是惡人亦復(fù)皆共讀誦是經(jīng)為他人說(shuō)。而心貪著我見(jiàn)人見(jiàn)。如是癡人名為造作苦因。名為反覆兩端。各為斗亂破僧。名為污染道法。名為沙門中濁。名為丑陋穢惡。名為但有言說(shuō)。名為假偽沙門。名為沙門中貧。名為擔(dān)重?fù)?dān)者。名為欺誑諸佛。名為得逆罪者。舍利弗。是人名為大惡逆賊。名為惡知識(shí)。名為破戒。名為邪見(jiàn)。名為外道。名為無(wú)實(shí)行。名為惡伴。名為殺鬼。名為癩瘡。名為臭穢。名為燒熱。名為諂曲。名為墮在黑闇。名為入稠榛林。名為墮生死流。名為互出惡者。名為地獄。名為畜生。名為餓鬼。名為阿修羅。名為不入道者。名為欺誑人者。名為自贊己者。名為行占相者。名為大聲喚呼。名為因利求利。名為污染他家。名為常調(diào)戲者。名為散亂心者。名為貪所害者。名為嗔所害者。名為癡所害者。名為好面欺者。名為衰惱處者。名為無(wú)解脫者。名為憂惱縛者。名為非沙門。形像沙門。沙門旋陀羅。沙門臭穢。沙門糟粕。名為難滿。名為難養(yǎng)。名為壞威儀者。名為無(wú)羞恥者。名為截?cái)囝^者。名為身體壞者。名為袈裟系頸。名為自入闇冥者。名為多貪欲者。名為多嗔恚者。名為多愚癡者。名為五蓋纏覆。名為沒(méi)者。名為虛者空者。名為癡者。舍利弗。云何名空。退失諸佛贊善人相。故名為空。退失一切沙門功德沙門事法。故名為空。云何為虛。在圣法外故名為虛遠(yuǎn)離空無(wú)相無(wú)愿法故名為虛。舍利弗。如是惡人能令魔喜。貪著堅(jiān)執(zhí)虛妄法故。同于凡夫備足具有罪惡人相。不似得法忍者。沙門事法沙門功德。百千萬(wàn)分尚無(wú)其一。舍利弗。是故名為空者虛者。但深貪著世間利樂(lè)。非是沙門自稱沙門。不應(yīng)供養(yǎng)而受供養(yǎng)。名為常賊立幢相賊。名為自在殺害人賊。是人所食一口皆不清凈。唯有向道得道果者能消供養(yǎng)。是人無(wú)此。是故名為不凈食者。舍利弗。是故名為空者虛者。于意云何。若人殺生偷盜邪淫妄語(yǔ)兩舌惡口綺語(yǔ)貪嫉嗔恚邪見(jiàn)。是人為是常殺生不常奪命不。不也世尊。在家殺生不常奪命。殺生時(shí)少不殺時(shí)多。舍利弗。于意云何。若人偷盜。偷盜時(shí)多不盜時(shí)多。世尊。不盜時(shí)多。舍利弗。于意云何。若人邪淫。邪淫時(shí)多不邪淫時(shí)多。世尊。不邪淫時(shí)多。妄語(yǔ)惡口兩舌綺語(yǔ)貪嫉嗔恚時(shí)多。不嗔恚時(shí)多。世尊。不嗔恚時(shí)多。舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中邪見(jiàn)罪重。何以故。世尊。邪見(jiàn)者垢常著心。心不清凈。舍利弗。我今語(yǔ)汝。若人一日殺百千萬(wàn)億眾生。一日偷盜百千萬(wàn)億金銀寶物。邪淫者晝夜不息。妄語(yǔ)者常欺誑人。口業(yè)不凈無(wú)一實(shí)語(yǔ)。兩舌者常破和合亦助破者。惡口者口常惡逆。乃至不說(shuō)柔軟一語(yǔ)。綺語(yǔ)者無(wú)有根本人問(wèn)此事。以余無(wú)量語(yǔ)言干亂。貪嫉者于他物中生非法心。嗔恚者無(wú)有因緣橫起嗔恚懷恨滿心。邪見(jiàn)者樂(lè)行非道。舍利弗。于意云何。若人成就如是不善法者罪為多不。甚多世尊。舍利弗。我今語(yǔ)汝。若人百歲成就如是十不善罪。破戒比丘一日一夜受他供養(yǎng)罪多于彼。何以故。是殺生者。多人所知多人所識(shí)人所惡賤。人皆知是殺奪命者。罪人穢濁是污染者。不善無(wú)德人所離者。又舍利弗。殺生之人多奪他命。或生厭心自知不是當(dāng)?shù)米飯?bào)。人皆知惡無(wú)戒穢濁。于此人所不望功德。乃至析毛百分之一。況謂福田而供養(yǎng)之。又舍利弗。是殺生之人其家妻子。人皆知悉不共恭敬。尚不令坐何況供養(yǎng)。殺生之人以財(cái)自活養(yǎng)育妻子?；驎r(shí)供養(yǎng)沙門婆羅門。以此業(yè)報(bào)得遇賢圣。比丘比丘尼為說(shuō)道法。教離殺生舍其殺業(yè)。于佛法中而得出家無(wú)有障礙。得出家已近善知識(shí)得沙門果。是人現(xiàn)世輕受罪報(bào)。不障圣道得免三涂。舍利弗。于我法中有諸比丘。非是沙門自言沙門。非是梵行自言梵行。斷諸善根障入涅槃迷惑失道。破道因緣破諸善法。行外道事入于惡道多諸惡賊?？丈苊q如死人。形色毀悴失正威儀。于我法中名為污染。名為法賊。名為逆人。名為魔使。猶如行廁亦如死狗。如像沙門同沙門服無(wú)沙門事。舍利弗。譬如野干在師子群。亦如黃門在于轉(zhuǎn)輪圣王眾中。亦如獼猴在于諸天。亦復(fù)如驢在象王眾。亦如盲人在天眼眾。亦如蝙蝠在金翅鳥(niǎo)眾。舍利弗。破戒比丘在我眾中。百千萬(wàn)億諸天大眾。見(jiàn)此比丘在眾而坐。皆大憂惱而作是言。如是惡人何用布薩。是魔黨類。欲聞無(wú)上佛道向白衣說(shuō)。復(fù)有信樂(lè)佛法諸龍鬼神等。高聲大喚是惡比丘。何故于此隱藏其身。似如惡馬在調(diào)善馬。中如是癡。人自謂無(wú)有見(jiàn)知我。惡自藏于此欺誑天。人為是一切天人中。賊眾共見(jiàn)已皆更大笑。舍利弗。如是罪惡比丘。為是諸天所知惡賊。白衣無(wú)異而受供養(yǎng)。迎送禮拜合掌恭敬。弊人愚癡猶如死尸。所著衣服皆是偷得。缽中所食皆是盜取。無(wú)人與者。乃至少水亦是盜得。舍利弗。破戒比丘所至之方。若至東方南西北方。皆是偷地而行。何以故是人所有威儀行法。皆是偷盜假竊所作。行立坐臥來(lái)去視瞻。屈申俯仰著衣持缽。今但略說(shuō)身口意業(yè)。有所施作皆是偷賊。若有剃是人發(fā)為剃賊發(fā)。舉要言之。破戒比丘有所施作皆是賊作。舍利弗。弊惡比丘。乃至大小便利澡手皆是賊法。何以故。舍利弗閻浮提內(nèi)皆是國(guó)王及諸大臣。人民所有及屬非人。是惡比丘于中為賊。舍利弗。若王大臣。于惡賊所不望功德。不言等我不言勝我。破戒比丘著圣法服于是人所望得功德。是故聽(tīng)使止住國(guó)土。若知其惡。乃至唾地亦復(fù)不聽(tīng)。是故舍利弗。弊惡比丘。動(dòng)身所作皆是賊作。名為常賊大賊立幢相賊。打害一切世間人者。何以故。無(wú)惡不作故。是故舍利弗。是惡比丘于諸一切天人世間。為是大賊。舍利弗。若人是一切天人世間大賊。是人能消一飲水不。不也世尊。舍利弗。于意云何。是人非是大惡人耶。如是世尊。舍利弗。破戒比丘于諸一切天人世間有大惡罪。以是義故我說(shuō)此偈。

寧啖燒石　　吞飲洋銅

不以無(wú)戒 食人信施

舍利弗。是破戒比丘。無(wú)色無(wú)德無(wú)復(fù)志愿。身心熱毒喜見(jiàn)惡夢(mèng)不樂(lè)獨(dú)處。或時(shí)獨(dú)處或時(shí)獨(dú)行身則戰(zhàn)懼。見(jiàn)凈戒者僻藏避回。心怯自愧不喜欲見(jiàn)。受供養(yǎng)時(shí)驚疑怖畏。心常馳騁多諸想念。深貪財(cái)利愛(ài)樂(lè)美食。如是比丘。命終之后必入地獄。舍利弗。是名破戒比丘七憂惱箭必入地獄。復(fù)次舍利弗。破戒比丘樂(lè)在眾鬧。散亂多語(yǔ)性好嫉妒。與破戒者以為親友。常樂(lè)論說(shuō)破戒惡事。以為喜樂(lè)不知羞恥。違逆深經(jīng)心疑不信。或時(shí)聞?wù)f如是等經(jīng)。疑逆諍競(jìng)不樂(lè)聽(tīng)受。東西顧望心不專一。以手掩口仰視虛空。從坐而起謗佛法教懷嗔恨心罵說(shuō)法者。以如是等過(guò)惡因緣。命終之后深入地獄。舍利弗。是名破戒比丘八憂惱箭。必墮地獄。復(fù)次舍利弗。破戒比丘。但樂(lè)尊重和上阿阇梨贊其功德。以求名利稱持戒者。因以自活執(zhí)事便附。隨宜善巧無(wú)有羞恥猶如黑烏。為僧因緣多求衣服。飲食恣口身力肥盛。不知慚愧言無(wú)次第。手腳粗燥顏色毀悴。樂(lè)視婦女不附男子。如是惡人眾所輕賤。天龍鬼神所不稱贊。乃至諸佛亦不嘆說(shuō)心性急促常好嗔恚。眾僧?dāng)嗍聜b為勢(shì)力。舍利弗。如是破戒比丘。多于僧中求有威勢(shì)。未問(wèn)而答常求他過(guò)。見(jiàn)凈戒者謂是欺誑。勤求道者不同其法。喜樂(lè)別異諍者助喜。舍利弗。是名破戒比丘九憂惱箭必墮地獄。

復(fù)次舍利弗。破戒比丘。好樂(lè)他事任持其理。有斗諍者以為喜樂(lè)。衣服嚴(yán)身學(xué)他威儀。求好臥具利養(yǎng)安身樂(lè)人稱贊。護(hù)惜檀越及吝住處?？趾帽惹饋?lái)見(jiàn)我過(guò)。憎持戒者親附破戒。常贊布施。不贊持戒忍辱精進(jìn)禪定智慧不贊寂滅遠(yuǎn)離獨(dú)處。常好譏論持戒者過(guò)。亦不稱贊行頭陀者?；蛑刚f(shuō)其事?；驉嚎跈M加?；驊浵胪f(shuō)。依怙種姓數(shù)問(wèn)親族。以少因緣為貪說(shuō)法。常以曲心而懷驚疑。眾所憎惡久而益賤。于持戒者常好譏說(shuō)?？嗲袑?shí)語(yǔ)者不欲親近。意不喜聞如是等經(jīng)好持讀誦如是經(jīng)者。聞?wù)f是經(jīng)心歡喜者亦不喜見(jiàn)。又不喜聞贊持戒法。說(shuō)是等經(jīng)不來(lái)聽(tīng)受。設(shè)來(lái)聽(tīng)受不久即還。多與白衣而作知識(shí)。常樂(lè)論說(shuō)持戒比丘。以得自在輕行暴惡。舍利弗。是名破戒比丘十憂惱箭必墮惡道。舍利弗。我滅度后如是等人滿閻浮提。專行求利以自生活。

佛藏經(jīng)凈法品第六

佛告舍利弗。昔迦葉佛豫記我言。釋迦牟尼佛多受供養(yǎng)故。法當(dāng)疾滅。舍利弗。我法實(shí)以多供養(yǎng)故。后當(dāng)疾滅。舍利弗。譬如貧人得大寶藏心則大樂(lè)。如是舍利弗。未來(lái)世中多有比丘。親近白衣受其供養(yǎng)。漸相狎習(xí)而與執(zhí)事。心便歡喜以為悅樂(lè)。猶如貧人得大寶藏。如是癡人貴于世利世樂(lè)奴仆。若見(jiàn)比丘多人供養(yǎng)。心便謂之得阿羅漢。見(jiàn)少知識(shí)便謂惡人。如是比丘。為利養(yǎng)故舍上佛道。隨所樂(lè)者即成其事。舍利弗。如來(lái)于今為是癡人說(shuō)如是等經(jīng)。何以故。破戒比丘聞?wù)f是經(jīng)則生悔心當(dāng)還持戒。不作大賊受他供養(yǎng)。舍利弗。若有比丘得聞是經(jīng)。心不清凈不喜不樂(lè)。是則名為弊惡比丘。何以故。舍利弗。凈戒比丘無(wú)法不樂(lè)。若說(shuō)布施。若說(shuō)持戒。若說(shuō)忍辱。若說(shuō)精進(jìn)。若說(shuō)禪定。若說(shuō)智慧。若說(shuō)如是厭畏經(jīng)法心皆喜樂(lè)。舍利弗。有三種人。聞?wù)f是經(jīng)心則憂惱。何等為三。一者破戒比丘。二者增上慢人。三者不凈說(shuō)法。復(fù)有三種人聞如是經(jīng)心則憂惱。何等為三。一者人見(jiàn)。二者命見(jiàn)。三者我見(jiàn)。舍利弗。我今明了告汝。如好善知識(shí)。以慈愍心為人求利求樂(lè)求安隱。汝等一心聽(tīng)受我語(yǔ)。常求善利心勿放逸。舍利弗。不凈說(shuō)法者。有五過(guò)失。何等為五。一者自言盡知佛法。二者說(shuō)佛經(jīng)時(shí)。出諸經(jīng)中相違過(guò)失。三者于諸法中心疑不信。四者自以所知非他經(jīng)法。五者以利養(yǎng)故為人說(shuō)法。舍利弗。如是說(shuō)者。我說(shuō)此人當(dāng)墮地獄不至涅槃。復(fù)次舍利弗。說(shuō)法比丘處在大眾。信樂(lè)法者為敷高座。舍佛正法而說(shuō)外道嚴(yán)飾文辭。我久勤苦求是法寶。而此惡人舍置不說(shuō)。但以經(jīng)中相違語(yǔ)義?；ハ嗍欠遣豁樥?。于圣法中高心自大。隨意而說(shuō)為求利養(yǎng)。舍利弗。若比丘說(shuō)法雜外道義。有善比丘勤求道者。應(yīng)從坐去。何以故。舍利弗。有信白衣敷置高座。不應(yīng)演說(shuō)外道語(yǔ)義。若不去者非善比丘。亦復(fù)不名隨佛教者。舍利弗。說(shuō)法甚難。如是說(shuō)者。我說(shuō)此人名為外道。尼犍弟子非佛弟子。是說(shuō)法者命終之后。當(dāng)生尼犍子道。何等是尼犍子道。邪見(jiàn)是尼犍子道。何等為邪見(jiàn)。謂是地獄畜生餓鬼。何以故。舍利弗。身未證法而在高座。身自不知而教人者。必墮地獄。舍利弗。如是因緣如來(lái)悉知。我諸弟子。以種種門種種因緣種種諸見(jiàn)。滅我正法。舍利弗。若有眾生。聞如是經(jīng)第一義空無(wú)所有法。心歡喜者。當(dāng)知是人真我弟子。舍利弗。過(guò)去世有五百盲人行于道路。到一大城饑渴乏極。令一盲人在外守物。余者入城乞索飲食。未久之間有一誑人。至守物者所語(yǔ)言。咄人何以獨(dú)住。答言。我有多伴入城乞食。誑人語(yǔ)言。汝為知不。彼間大施衣食瓔珞花香雜物。隨意可得。汝若須者將汝詣彼。答言?？蔂?。誑人將盲小離本處盡奪其物。諸盲乞食得已而還。誑人復(fù)語(yǔ)諸盲人言。汝等得值大會(huì)施不。答言。不值。誑人語(yǔ)言。汝等所得可置于此。我將汝等詣大施會(huì)。諸盲盡共留物一處。隨誑人去。誑人盡將五百盲人。臨大深坑而語(yǔ)之言。此地平好有大施會(huì)。汝等各可回面東行受他施物。即便一時(shí)墮坑而死。舍利弗。當(dāng)來(lái)比丘好讀外經(jīng)。當(dāng)說(shuō)法時(shí)莊校文辭令眾歡樂(lè)。惡魔爾時(shí)助惑眾人障礙善法。若有貪著音聲語(yǔ)言巧飾文辭。若復(fù)有人好讀外道經(jīng)者。魔皆迷惑令心安隱。若有比丘修佛法者令生疑惑。咸使眾人不復(fù)供養(yǎng)?；蛴斜惹鹑舳羧炎x佛經(jīng)。便使令求外道經(jīng)法。先自看者贊言善好。是諸人等。為魔所惑覆障慧眼。深貪利養(yǎng)看諸外書(shū)。猶如群盲為誑所欺。皆使令墮深坑而死。舍利弗。諸生盲人即是比丘。舍佛無(wú)上道求外道經(jīng)書(shū)。誑人是惡魔。深坑是邪道。舍利弗。如群盲人舍所得物。欲詣大施而墮深坑。我諸弟子亦復(fù)如是。舍粗衣食而逐大施求好供養(yǎng)。以世利故失大智慧。而墮深坑阿鼻地獄。復(fù)次舍利弗。不凈說(shuō)法者。不知如來(lái)隨宜意趣。自不善解而為人說(shuō)。是人現(xiàn)世得五過(guò)失。余人不知。唯得天眼比丘。及諸天所知。何等為五。一說(shuō)法時(shí)心懷怖畏恐人難我。二內(nèi)懷憂怖而外為他說(shuō)。三是凡夫無(wú)有真智。四所說(shuō)不凈但有言辭。五言無(wú)次第處處抄撮。是故在眾心懷恐怖。如是凡夫無(wú)有智慧心無(wú)決定。但以憍慢微小因緣求于名聞。疑悔在心而為人說(shuō)。是人長(zhǎng)夜自受貪欲嗔恚愚癡毒箭。何以故。舍利弗。是人不能定知諸法。而為他說(shuō)。心不喜樂(lè)若樂(lè)速失。舍利弗。我知不凈說(shuō)法有此過(guò)咎不得正道。是事一切比丘不知。諸天不知。唯我乃知。復(fù)有不凈說(shuō)法。比丘不解如來(lái)隨宜所說(shuō)。而為他人說(shuō)。諸經(jīng)中無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽命。而是人自以論辭說(shuō)言。有我有人有眾生有壽命。即為謗佛謗法謗僧。謗三寶罪諸天世人所不能知。唯佛乃知。舍利弗。是人亦名不凈說(shuō)法。我知其過(guò)。諸神通者及諸天眾皆不能知。唯佛乃知。舍利弗。我今為汝譬喻解說(shuō)。若人不知佛道義相。而為他人不凈說(shuō)法。此人成就幾不善事。舍利弗。于意云何。閻浮提眾生寧為多不。甚多世尊。舍利弗。若有惡人盡奪其命。是人得罪寧為多不。甚多世尊。如是癡人不知佛道。而為他人不凈說(shuō)法。罪多于此。何以故。是人不凈說(shuō)法破無(wú)上佛道。亦謗過(guò)去未來(lái)今佛。何以故。舍利弗。若有過(guò)去諸佛。說(shuō)一切法皆畢竟空。無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者無(wú)命者。舍利弗。未來(lái)諸佛說(shuō)一切法亦畢竟空。無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者無(wú)命者。舍利弗。今現(xiàn)在十方恒河沙世界諸佛。說(shuō)一切法亦畢竟空。無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者無(wú)命者。舍利弗。是名諸佛無(wú)上之法。謂一切法無(wú)有體性無(wú)所得空。本性寂滅無(wú)生無(wú)滅。無(wú)有性相自相皆空。如來(lái)但為斷諸憶想分別故說(shuō)。而諸佛菩提無(wú)有分別。舍利弗。何等為分別。謂分別者。我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽見(jiàn)命見(jiàn)斷見(jiàn)常見(jiàn)。凡夫成就是諸分別。若人無(wú)有如是分別。能悉了知一切法空。無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者無(wú)命者。如是念時(shí)心得歡喜。聞第一義空不驚不畏。是人則知五陰虛妄無(wú)有真實(shí)。知十二入十八界虛妄無(wú)有真實(shí)。是人亦不分別涅槃不念涅槃。不言我能念涅槃。以法得寂滅而不分別。是法所寂滅處。亦不分別亦復(fù)不得。舍利弗。是名順忍。是人于是順忍第一義中。亦不得自相。舍利弗。何等是順忍相。所謂無(wú)相是順忍相。舍利弗。于意云何。若人于此順忍尚不得相。是人若得我相人相眾生相壽相命相者。無(wú)有是處。若人成就如是智慧。應(yīng)受供養(yǎng)是名佛子。是名入不住定。舍利弗。是名佛法第一義門。謂無(wú)憶想分別無(wú)此無(wú)彼。而是癡人在大眾中說(shuō)于邪見(jiàn)。自以憶想分別教人。此是佛法此是圣道。如是癡人。則為誹謗過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。如是癡人。名惡知識(shí)不名善知識(shí)。舍利弗。怨雖奪命但失一身。如是癡人不凈說(shuō)法。千萬(wàn)億劫為諸眾生作大衰惱。是人癡冥覆佛菩提本心。貪著還復(fù)熾盛相續(xù)不斷。以貪著故往來(lái)五道。無(wú)善逕路生死不斷。是故舍利弗。不凈說(shuō)法者得罪極多。亦為眾生作惡知識(shí)。亦謗過(guò)去未來(lái)今佛。舍利弗。置此閻浮提眾生。若人悉奪三千大千世界眾生命。不凈說(shuō)法罪多于此。何以故。是人皆破諸佛阿耨多羅三藐三菩提為助魔事。亦使眾生于百千萬(wàn)世受諸衰惱。但能作縛不能令解。當(dāng)知是人于諸眾生為惡知識(shí)。為是妄語(yǔ)于大眾中謗毀諸佛。以是因緣墮大地獄。教多眾生以邪見(jiàn)事。是故名為惡邪見(jiàn)者。舍利弗。我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)者多墮邪見(jiàn)。斷滅見(jiàn)者多疾得道。何以故。是易舍故。是故當(dāng)知。是人寧自以利刀割舌。不應(yīng)眾中不凈說(shuō)法。

佛藏經(jīng)往古品第七

佛告舍利弗過(guò)去久遠(yuǎn)無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇劫。爾時(shí)有佛號(hào)大莊嚴(yán)如來(lái)應(yīng)正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。其佛壽命六十八百萬(wàn)億歲。有六十八百萬(wàn)億大弟子眾。其佛滅后舍利流布。如我滅后無(wú)有異也。正法住世亦五百歲。如我滅后無(wú)有異也。其佛滅后大弟子眾。于中一日有百比丘入涅槃?wù)?。二百三百四百五百入涅槃?wù)摺Ｒ蝗罩谢蛴惺f(wàn)億比丘入涅槃?wù)?。如是展轉(zhuǎn)。其佛所有多知多識(shí)大神通眾。三月之中皆入涅槃。舍利弗。大莊嚴(yán)佛正法流布。多諸天人所共供養(yǎng)。舍利弗。大莊嚴(yán)佛及大弟子滅度之后。漸多有人知沙門法安隱快樂(lè)出家學(xué)道而不能知佛所演說(shuō)甚深諸經(jīng)無(wú)等空義。多為惡魔之所迷惑。時(shí)說(shuō)法者心不決定說(shuō)不清凈。說(shuō)有我人眾生壽命。不說(shuō)一切諸法空寂。其佛滅度百歲之后。諸弟子眾分為五部。一名普事。二名苦岸。三名薩和多。四名將去。五名跋難陀。舍利弗。此普事比丘。苦岸比丘。薩和多比丘。將去比丘。跋難陀比丘。是五比丘為大眾師。其普事者知佛所說(shuō)真實(shí)空義無(wú)所得法。余四比丘皆隨邪道。多說(shuō)有我多說(shuō)有人。舍利弗。普事比丘。為四部所輕無(wú)有勢(shì)力多人惡賤。四惡比丘多教人眾以邪見(jiàn)道。于佛法中不相恭敬。相違逆故以滅佛法。舍利弗。若有人知普事比丘所說(shuō)空法信受不逆。我知此人曾于先世供養(yǎng)五千佛。有六十八億那由他人已入涅槃。何以故。舍利弗。此人于過(guò)去世諸佛所種諸善根。修習(xí)無(wú)所得空法應(yīng)入涅槃。舍利弗。是苦岸比丘。一切有比丘。將去比丘。跋難陀比丘。皆計(jì)有所得。說(shuō)有我人眾生壽命徒眾熾盛。是四惡人多令在家出家住于邪見(jiàn)。舍第一義無(wú)所有畢竟空法。貪樂(lè)外道尼揵子論。舍利弗。是四惡人。所有在家出家弟子。常相隨逐乃至法盡。舍利弗。是中有人知非法事。受以為法勤心行之。猶尚不得順忍。況得須陀洹果。是人猶尚不作消供養(yǎng)事。何況能生順忍。舍利弗。爾時(shí)在家出家弟子。多墮惡道不至善道。是諸惡人滅佛正法。亦與多人大衰惱事。又是惡人命終之后。墮阿鼻地獄。仰臥九百萬(wàn)億歲。伏臥九百萬(wàn)億歲。左脅臥九百萬(wàn)億歲。右脅臥九百萬(wàn)億歲于熱鐵上燒然燋爛是中退死更生。炙地獄大炙地獄。活地獄黑繩地獄。皆如上歲數(shù)受諸苦惱。于黑繩地獄死還生阿鼻大地獄中。舍利弗。以是因緣若在家出家親近此人。及善知識(shí)并諸檀越。凡有六百四萬(wàn)億人。與此四師俱生俱死。在大地獄受諸燒煮。如是舍利弗。是人所有善知識(shí)家。諸檀越家。弟子諸師隨順行者。凡在其數(shù)皆生地獄。舍利弗。汝等不能知其多少。唯有如來(lái)乃能知之。與此惡人墮大地獄俱生俱死。凡有六百四萬(wàn)億人。如是展轉(zhuǎn)一劫受苦。大劫將燒故在地獄。何以故。舍利弗。破諸如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提。其罪甚重不為輕也。大劫若燒。是四惡人及六百四萬(wàn)億人從此阿鼻大地獄中。轉(zhuǎn)生他方在大地獄。何以故。舍利弗。重罪具足其報(bào)不少。在于他方無(wú)數(shù)百千萬(wàn)億那由他歲受大苦惱。世界還生。是四罪人及六百四萬(wàn)億人。并及余人罪未畢者。于彼命終還生此間大地獄中。舍利弗。是四罪人及六百四萬(wàn)億眾生。久久雖免地獄苦惱得生人中。于五百世從生而盲。然后得值一切明佛如來(lái)應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。舍利弗。一切明佛聲聞弟子一億那由他。爾時(shí)人民身長(zhǎng)三百九十六肘。佛身一倍常光圓照十萬(wàn)億由旬。舍利弗。是人于一切明佛法中出家。十萬(wàn)億歲勤行精進(jìn)。如救頭然不得順忍。況得道果。何以故。舍利弗。起破阿耨多羅三藐三菩提罪業(yè)因緣法應(yīng)當(dāng)爾。命終之后還生阿鼻大地獄中。以先起重不善業(yè)因緣。舍利弗。是諸人等如是展轉(zhuǎn)。乃至我今于其中間。得值九十九億佛。于諸佛所不得順忍。何以故。佛說(shuō)深經(jīng)是人不信。破壞違逆謗毀賢圣持戒比丘。出其過(guò)惡起破法業(yè)因緣。法應(yīng)當(dāng)爾。舍利弗。汝且觀之。誹謗圣人不信圣語(yǔ)。受是無(wú)量無(wú)邊苦惱不得解脫。舍利弗。有諸眾生起破法罪業(yè)違逆不信者。其數(shù)無(wú)量。于九十九億佛所阿僧祇劫乃無(wú)一人入涅槃?wù)?。舍利弗。誰(shuí)能破諸佛教不信違逆。但凡夫愚癡及增上慢諸惡比丘。并諸不凈說(shuō)法比丘。何以故。舍利弗。是三種人不名行者不名得者。是人不信如來(lái)法故。毀謗違逆。舍利弗。若汝謂何者是苦岸比丘不凈說(shuō)法者。即調(diào)達(dá)癡人是。汝謂何者是一切有比丘不凈說(shuō)法者。即拘迦離比丘是。舍利弗。汝謂何者是將去比丘不凈說(shuō)法者。即迦羅比丘是。汝謂何者是跋難陀比丘不凈說(shuō)法者。即裸形沙門。波利摩陀是。舍利弗。汝謂爾時(shí)清凈如實(shí)說(shuō)諸佛菩提。利益無(wú)量眾生者。即是富樓那彌多羅尼子所說(shuō)清凈。諸隨學(xué)者得值五千佛。有六十八億那由他人。皆已滅度。舍利弗。若人實(shí)語(yǔ)何者為是。最上法師決了法義清凈說(shuō)者。當(dāng)說(shuō)富樓那是。舍利弗。富樓那。定心決了所說(shuō)無(wú)難。無(wú)有所疑而生論議。舍利弗。若人實(shí)說(shuō)何者是一切因緣法師。當(dāng)說(shuō)富樓那是。舍利弗。富樓那世世所生。常為眾生而作佛事。于九十億諸佛法中。常作法師清凈說(shuō)法。皆于諸佛所盡其形壽。常修梵行清凈說(shuō)法。舍利弗。富樓那亦于六佛法中而作法師。亦于我法作大法師。成阿羅漢心得解脫。若人實(shí)說(shuō)何人世世供養(yǎng)諸佛種諸善根。當(dāng)說(shuō)富樓那是。舍利弗。富樓那于九十億諸佛法中。勤心求學(xué)決定議論。有深智慧。是故如來(lái)于諸法師說(shuō)為第一。舍利弗。若我一日一夜稱說(shuō)富樓那功德不盡。若過(guò)一日一夜亦復(fù)不盡。何以故。富樓那法施無(wú)俗因緣不貪利養(yǎng)。富樓那法師得四無(wú)礙智。唯除如來(lái)。諸世間中言辭義理無(wú)能勝者。舍利弗。我今告汝。若人欲得阿耨多羅三藐三菩提為人說(shuō)法。則得無(wú)量無(wú)邊福德。亦能利益無(wú)量眾生。舍利弗。若人破壞違逆不信是法者。則起無(wú)量重罪因緣。何以故。舍利弗。惡有惡報(bào)善有善報(bào)。我以此故。今以是經(jīng)囑累于汝。當(dāng)為四眾廣說(shuō)分別。舍利弗。若聞是經(jīng)心信歡喜。即得無(wú)量無(wú)邊福德。若聞不信心不喜樂(lè)。即得無(wú)量無(wú)邊重罪。舍利弗。當(dāng)知是人名為破戒比丘。若增上慢不凈說(shuō)法者。舍利弗。若人違逆如是教者。世世所生常盲無(wú)目。舍利弗。我今明了告汝。我今所說(shuō)非如陶師愛(ài)護(hù)壞器。我今分明廣為四眾。說(shuō)第一義畢竟空法。堅(jiān)固者在。不堅(jiān)固者破。何以故。舍利弗。佛得阿耨多羅三藐三菩提不為邪見(jiàn)惡人說(shuō)法。不為我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽命見(jiàn)者說(shuō)法。何以故。是諸貪著皆名邪見(jiàn)。舍利弗。如是我見(jiàn)人見(jiàn)不得順忍。況得道果。舍利弗。若我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽命見(jiàn)斷見(jiàn)常見(jiàn)者。能得順忍。能得道果。無(wú)有是處。是故舍利弗。若人成就如是見(jiàn)者。于我法中我則不聽(tīng)受諸供養(yǎng)。是非行者。亦非得者。但于我法求自活命。舍利弗。我說(shuō)外道欲入佛法。應(yīng)試四月。何以故。諸外道人。多有我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽命見(jiàn)斷見(jiàn)常見(jiàn)。舍利弗。我諸弟子。無(wú)有我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)壽命見(jiàn)斷見(jiàn)常見(jiàn)。我諸弟子。但說(shuō)空無(wú)相無(wú)愿無(wú)所得忍。說(shuō)識(shí)無(wú)所住。舍利弗。若有成就如是忍者。我聽(tīng)是人出家受戒。得受供養(yǎng)衣服飲食臥具醫(yī)藥。若人無(wú)是忍者。應(yīng)先試之。先教令住諸法無(wú)我。舍利弗。若于此忍心不歡喜。聞?wù)f第一義空驚疑譏訶。聞?wù)f我見(jiàn)心則歡喜。當(dāng)知是人為魔所使。若先外道。舍利弗。智者于此不應(yīng)生憂。但于此人應(yīng)生悲心。何以故。舍利弗。若人成就如是惡者。所獲惡報(bào)說(shuō)不可盡。當(dāng)于此人生利益心。教以諸法無(wú)我。諸法空寂。諸法無(wú)作。無(wú)有受者。是人若愛(ài)佛法。得聞是事心喜樂(lè)者。其余空行比丘無(wú)所得者。皆應(yīng)示教利喜安慰其心。為說(shuō)諸法無(wú)所有空。若聞驚畏應(yīng)于眾中語(yǔ)其和上阿阇梨。如經(jīng)中說(shuō)行空行者。又能了知諸法別相我與為師。不與我見(jiàn)人見(jiàn)顛倒邪見(jiàn)貪著持戒者為師。如來(lái)聽(tīng)許具正見(jiàn)者而共布薩。不聽(tīng)破戒邪見(jiàn)之人破威儀者而共布薩。長(zhǎng)老弟子聞?wù)f空寂無(wú)所有法。心不信樂(lè)志在外道。佛不聽(tīng)與外道布薩。是人若當(dāng)不舍是見(jiàn)。不應(yīng)聽(tīng)使得入僧事。亦不受其欲。如是作已猶故不舍。當(dāng)知是人不得在道便是永棄。應(yīng)語(yǔ)其和上阿阇梨。不應(yīng)復(fù)畜。舍利弗。若僧如是則供養(yǎng)我。亦為善破外道邪見(jiàn)。是名清凈說(shuō)戒布薩。舍利弗。我今明了告汝。若人受是我見(jiàn)人見(jiàn)眾生見(jiàn)有無(wú)見(jiàn)。是人不名供養(yǎng)于我。不名隨我出家受戒。是名隨逐六師出家。以六師為師。舍利弗。若人于是清凈。實(shí)法不能得忍。而受供養(yǎng)。是人所得則為邪受。舍利弗。是人雖于我法中出家護(hù)持凈戒。而于第一義空無(wú)所得法。心不信解驚怖疑悔。當(dāng)知是人但貴持戒多聞禪定。舍利弗。是人不名供養(yǎng)恭敬尊重于我。何以故。舍利弗。無(wú)始世來(lái)無(wú)有眾生不得四禪。若但知得四禪。謂為沙門利者。是人何名供養(yǎng)于我。是故舍利弗。我今明了告汝。當(dāng)來(lái)世人。于我法中種種貪著。種種邪見(jiàn)毀壞我法。舍利弗。若人但貴持戒多聞禪定。當(dāng)知是人不能凈行沙門諸法。我則不說(shuō)此人名為沙門婆羅門。舍利弗。若人于一切法無(wú)我。如實(shí)知無(wú)我。一切法本來(lái)無(wú)所有空。能如實(shí)知無(wú)所有空。是則不以持戒為上多聞為上禪定為上。何以故。舍利弗。諸法實(shí)相無(wú)生無(wú)起。于中無(wú)法可為上者。舍利弗。是諸法如實(shí)中。無(wú)持戒者無(wú)破戒者。何況貪著而以為上。舍利弗。是名諸佛阿耨多羅三藐三菩提。謂一切法無(wú)相自相空。無(wú)我無(wú)人。若有是忍。是名行者。是名得者。是人名為以信出家。應(yīng)受供養(yǎng)清凈布薩。是人則為人中之天。舍利弗。諸佛阿耨多羅三藐三菩提唯是一義。所謂離也。何等為離。離諸欲諸見(jiàn)。欲者即是無(wú)明。見(jiàn)者即是憶念。何以故。一切諸法憶念為本。所有念想。即為是見(jiàn)見(jiàn)即是邪。舍利弗。善法中見(jiàn)。我亦說(shuō)之名為邪見(jiàn)。何以故。舍利弗。離欲寂滅中無(wú)法無(wú)非法。無(wú)善無(wú)惡。是事皆空。遠(yuǎn)離諸結(jié)一切憶念。是故名離。舍利弗。無(wú)上道中諸欲永息。何等諸欲。謂邪不善念。若我若我所。作相事相。是名阿耨多羅三藐三菩提中諸欲永息。