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訂正仲景全書金匱要略注

訂正仲景全書金匱要略注

金匱類著作。清吳謙等纂注。八卷。謙另有《醫宗金鑒》已著錄。因《金匱要略》傳世較久，多有殘闕、誤漏，作者欲加厘正，去其錯訛，刪繁補遺，遂博采諸家精華編輯成書。該書為乾隆七年（1742）官修醫學叢書《醫宗金鑒》卷十八至卷二十五。卷一為臟腑經絡先后病脈證至痙濕暍病脈證止，卷二從百合狐惑陰陽毒病至肺痿肺癰咳嗽上氣病止，卷三從奔豚氣病至驚悸吐衄下血胸滿瘀血病止，卷四從痰飲咳嗽病至水氣病止，卷五從黃疸病至趺厥手指臂腫轉筋陰狐疝蚘蟲病止，卷六從婦人妊娠病至雜療方止，卷七禽獸魚蟲禁忌并治，果實菜谷禁忌并治，卷八為正誤存疑篇。每篇先錄仲景原文，后列按、注、集注。論述精辟，簡明扼要，切于實用，為初學中醫者必讀書。于《金匱要略》之研究亦有重要參考價值。現存乾隆七年武英殿刊本，一九六三年人民衛生出版社據武英殿刊本排印本。

串雅內外編

串雅內外編

方書。清趙學敏撰。八卷。學敏有《本草綱目拾遺》已著錄。是書內外編各四卷。趙氏認為民間走方醫“頂串諸術操技最神，而奏效甚捷”，故同走方醫趙伯云合作，廣泛收集、整理民間醫藥知識與經驗，于光緒二十四年（1759）撰成此書?！秲染帯非岸砑叭砬鞍氩?，介紹走方醫“截藥”治療內外科疾病諸法。卷三后半部記載“頂藥”和“串藥”諸法，以及治療內科病單方。卷四為醫治雜病、意外損傷及奇癥怪疾等單方?！锻饩帯酚洉r病、疫癘、雜癥以及花木、禽獸魚蟲之病及各種治法。兼記走方醫各種療法和方藥，均具有簡、便、廉特點。如以五倍子研末敷臍治盜汗，吳茱萸研末貼足心治咽喉腫痛等，多為民間有效經驗方，對于發掘民間醫藥貢獻頗巨，為后人所重。有乾隆二十四年（1759）合刻《利濟十二種》本，《內編》有一九五六年人民衛生出版社影印本，《外編》有一九六零年人民衛生出版社鉛印本。華祝考《趙學敏在發展民間醫藥的貢獻》（《浙江中醫學院學報》1980.3.33）、郭振球《趙學敏“串雅”的醫學成就》（《江西中醫藥》1981.3.4）可供參考。

醉茶志怪

醉茶志怪

清代文言短篇志怪小說集。又名《奇奇怪怪》。四卷三百五十六則。題“津門李慶辰筱筠戲著”。李慶辰（？—1897），字筱筠，號醉茶子，天津人。成書于清光緒十八年（1892）。《醉茶志怪》是中國著名文學家李慶辰在借鑒紀昀的《閱微草堂筆記》的基礎上發揮自我文學才能所撰寫的一部文言短篇小說。該書完成于1892年，當時正處于晚清時期，而且當時人們的思想也正受到新舊思想的撞擊。該部小說中所體現出的新舊思想的掙扎正是當時進步青年思想的體現。全書分四卷，該書簡明質樸而又富于理趣，軼聞錯出其中，多寓勸戒之意。書中可視為小說的雖不足百篇，但其思想內容卻相當復雜，故事類型與人物類型亦相當繁多。這些故事多托興鬼狐，帶有傳奇色彩，情節曲折，起伏跌宕，頗能引人入勝，其中《蘇某》《如意》《柳兒》《愛哥》《狐師》《阿菱》等都是植根于現實生活土壤中的佳作。

本草思辨錄

本草思辨錄

本草類著作。清周巖撰。四卷。巖字伯度，山陰（今浙江紹興）人。清末醫家，對《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》頗有研究，著有《六氣感證要義》等。周氏認為“方之不效，由于不識證者半，由于不識藥者半。識證矣而藥不當，非特不效，抑且貽害”。提出“辨本草”為“醫學之始基”，故以《傷寒論》、《金匱要略》書中常用藥物為主，于光緒三十年（1904）撰成此書。約十一萬四千字。卷首緒論，對當時醫界不重視“經典”，“賤中醫貴西醫”等觀點進行抨擊。繼之對一百二十八種常用藥進行辨析。卷一載石膏、赤石脂等十八種。卷二載木香、郁金等四十六種。卷三載生姜、干姜等十七種。卷四載沉香、烏藥等四十七種。周氏論藥，或據《本經》、或據《傷寒》、《金匱》，兼采眾家之長，又善抒發己見，有一定參考價值。有光緒三十年山陰周氏微尚室刊本，一九三六年《珍本醫書集成》本，一九六零年人民衛生出版社鉛印本。

玄教大公案

玄教大公案

元苗太素著其弟子王志道集。前有王志道序撰于元泰定帝泰定元年（1324年）。摘錄《老子》、《莊子》、《關尹子》、《列子》、《周易》以及呂洞賓、周濂溪、朱文公（熹）、王嚞、白玉蟾、三茅君諸語加以詮釋發揮教人息心養氣修煉性命頗含內丹之學。

My Memories of Eighty Years

My Memories of Eighty Years

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

升仙傳

升仙傳

倚云氏著。八卷五十六回。成書于清光緒十九年（1893）?，F存初版石印函裝本及光緒己亥（1899）坊刊本。書敘明嘉靖間關東才子濟小塘赴京趕考，親見奸臣嚴嵩把持朝政、陷害忠良，也使自己仕途受挫。濟小塘從此看破紅塵，棄儒學道，后得到仙人呂洞賓的點化，學得仙術，懲惡濟困、除妖救災，又度化儒生韓慶云，鋤除嚴嵩奸黨后，濟小塘、徼承光、一枝梅、韓慶云、蘇九宮等升仙歸真。作品曲折表現的是人民痛恨現實的黑暗卻無力改變，幻想借助神仙法術懲惡除奸的愿望。

入蜀記

入蜀記

《入蜀記》6卷，南宋陸游撰。陸游于宋孝宗乾道五年（1168）十二月被授夔州通判，次年閏五月十八日以故鄉山陰動身赴任，于十月二十七日方抵夔州。《入蜀記》就是他在赴蜀途中記其所見所聞的一部日記。此書與一般行記惟知流連風景不同，它所記沿途物產、民俗及社會情況甚為豐富，不論是對研究陸游本人，還是對研究南宋社會，都有較大參考價值。陸游在六月二十五日記他在鎮江神廟中遇到的一個北方義軍戰士王秀，王秀向他發了一通感慨：王在紹興三十一年完顏亮南侵時參加了北方的抗金義軍，并攻下了大名府，與宋軍遙相呼應，但他南歸以后卻未受到朝廷任用，王秀說時覷欷不已。陸游對此事雖未加一句評論，但他對朝廷薄待愛國志士的不滿卻已流露無遺?！度胧裼洝返奈牟梢差H可觀，陸游本是大手筆，書中描摹山川風物極有韻味，如十月二十六日記瞿塘峽云：“入瞿塘峽，兩壁對聳，上入霄漢，其平如削成。仰視天，如匹練，然水已落，峽中平如油盎”。在宋代的行記游記類雜著中，《入蜀記》以它優美的文字受人推重，何宇度《益部談資》上卷說：“宋陸務觀、范石湖皆作記妙手。一有《入蜀記》，一有《吳船錄》，載三峽風物，不異丹青圖畫，讀之躍然”。陸游還對沿途所見古跡進行考辯，如謂丹陽皇業寺即古皇基寺，因避唐玄宗李隆基名諱而改，又謂李白詩所稱“新豐酒”，其地在丹陽、鎮江之間，非長安之新豐；謂歐陽修詩“江上孤峰蔽綠蘿”中的綠蘿是溪名，而非泛指藤蘿，等等。這些考訂對歷史地理及文學的研究都有助益?！度胧裼洝芬浴吨蛔泯S叢書》本為最佳，商務印書館出版的《叢書集成初編》就是采用的這個版本。

大乘百法明門論解

大乘百法明門論解

《大乘百法明門論》?是由世親菩薩所著，唐玄奘法師于648年在長安北闕弘法院譯出。這部經典是《瑜伽論》六百六十法中最重要的提綱挈領，編成一百法，以一百個法門構成《百法明門論》。它屬于瑜伽宗的傳承，是法相唯識宗的主要經典之一?。

金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌

金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

太上九要心印妙經

太上九要心印妙經

原題「仙人張果老述」。唐宋書志均無著錄，疑為晚唐北宋道士之作。一卷，收入《正統道藏》洞真部方法類。簡稱《九要心印經》，屬道教內丹經書，收入《正統道藏》洞真部方法類。書中分內丹為三品，以九轉大還丹為上品，認為九轉丹成，每轉各有樞要，即九要：第一「真一秘要」，神氣皆煉，性命雙修。第二「橐龠秘要」，心腎為煉養神氣的工具，根本在于以神調氣，以氣定神。第三「三五一樞要」，三五一指三陽、五行、一氣，道本自然，不離一氣。第四「三一機要」，三一指三成一氣，上有神仙抱一煉神之道，中有豐國安民煉氣之法，下有強兵戰勝煉精之術。第五「日魂月魄真要」，日魂月魄指「陰陽」，日屬陽魂，月屬陰魄，每月上十五日魂守魄，下十五日魄守魂，一時之用，可奪一年之造化。第六「日用五行的要」，日用指神氣相守，聚而不散，五行指心主神，肝主魂，脾主意，腎主志，肺主魄，五行聚而化之丹。第七「七返還丹簡要」，指關閉七竅，視而不見，聽而不聞等。第八「八卦朝元統要」，又稱「八卦還元歸根之道」，八卦中心為坎，腎為離，一陰一陽，一內氣一外氣。第九「九還一氣總要」，九為陽數，還為聚合，一指氣。其說大略以性命為綱、精、氣、神為藥。認為神氣乃人身之鉛汞，以神調氣，以氣定神，神氣相抱，性命栩固，共成一氣，而生真火；以真火返煉其精，精化為神，神合于道，以返自然，此丹道之要也。又分丹法為神仙抱一煉神合道之法、富國安民煉氣之法、強兵戰勝龍虎交媾之法。又分大丹為內、外二丹，外丹者五谷之氣，內丹者真一之氣，認為「其內丹不得外丹則不成，其外丹不得內丹則無主」。本書較成體系，為隋唐道教服氣理論中的上乘之作，是研究唐代道教內丹的重要文獻。

永嘉集

永嘉集

全稱《禪宗永嘉集》，又稱《永嘉禪集》、《永嘉禪宗集》、《玄覺永嘉集》。唐代永嘉玄覺撰，慶州刺史魏靖輯。玄覺早年學天臺，參拜六祖慧能后改入禪門。本書即以天臺止觀之旨解釋禪宗之禪，揭示禪定的用意及修行歷程。全書共分十篇：慕道志儀、戒憍奢意、凈修三業、奢摩他頌、毗婆舍那頌、優畢叉頌、三乘漸次、理事不二、勸友人書、發愿文。前三門為序分，次五門為正宗分、后二門為流通分，卷首有魏靖序。此書為融合天臺宗、禪宗的最早文獻，頗受后世重視。收入《龍藏》、《頻伽藏》、《大正藏》、《中華大藏經》。注釋書有宋行靖的《永嘉集注》二卷，明傳燈的《永嘉禪宗集注》二卷、高麗僧己和的《永嘉集說誼》二卷。

凈土資糧全集

凈土資糧全集

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石點頭

石點頭

明末短篇擬話本小說集，共14卷，每卷一篇，作者題名天然癡叟，字浪仙，生平事跡不詳?！笆c頭”取義于東晉和尚生公說法使頑石點頭之意。小說寓意“推因及果，勸人作善”。書中題材多取擷歷史故事，也有當代人實錄。對反映當時社會黑暗，揭示社會矛盾具有一定的積極意義?！敦澙窛h六院賣風流》中的“吾剝皮”不擇手段聚斂錢財。在任船運官吏時，凡過往船只一律賦稅，為了奪取民財不惜制造冤案，將王大郎一家3口暴打致死。《侯官縣烈女殲仇》中的方六一也是一個強奪人妻害人死命的地痞惡霸。作品還塑造了一批孝子、烈婦的形象?！锻趿⒈咎煅那蟾浮穼懲趿⒈緦ふ沂⒌母赣H，飄泊12年，歷盡千辛萬苦，終于感動鬼神，使父子得以團圓。其他還有以賣肉屠身撫養婆婆的宗二娘，有馴服卑順被丈夫拋棄仍駐屋守節的青姐。還有宣揚因果報應和讀書作官的篇章。小說意在勸世說教。大多文章都宣揚忠孝節義等封建的倫理道德，其中還摻雜著宿命論，因果報應等迷信色彩。藝術上，小說善于以白描手法，刻畫人物。對于心理描寫也有獨到之處，語言較為流暢。《石點頭》最早刊刻于明崇禎年間，其他還有光緒乙未（1895）年上海書局石印本。1935年上海雜志公司本。1957年古典文學出版社再次刊印該書。1985年上海古籍出版社出版新1版。

易因

易因，又名《九正易因》。明朝學者李贄撰，書成于萬歷年間?！睹魇贰に囄闹尽分涀魉木?。今《道藏》本六卷，收入《萬歷續道藏》。此書為解釋《周易》六十四卦著作。每卦先列經文，然后總論卦象義理，并附錄王弼、程頤、蘇軾、方時化等諸儒之說。書中對《易經》之解釋重在義理，頗近乎禪，與李贄哲學思想相符。清儒朱彝尊《經義考》卷五十五、《四庫提要》易類存目皆著錄此書。

GREAT EXPECTATIONS

GREAT EXPECTATIONS

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緣起經

緣起經

一卷，唐玄奘譯。小乘部之攝。釋十二因緣之義。

雷峰塔奇傳

雷峰塔奇傳

《雷峰塔奇傳》全五卷十三回，題字“清·玉花堂主人校訂”。是由托名為玉山主人或玉花堂主人的清代文人校訂而成的章回中篇小說。是根據清代雍乾時期編撰的傳奇《雷峰塔》與民間傳說《白蛇傳》而改編的清代四部神魔小說之一?！独追逅鎮鳌返膬热菔窃谠挶九c戲曲唱本的基礎上重新修改而成，參照馮夢龍編著的《警世通言之白娘子永鎮雷峰塔》愛情的悲劇結尾轉化為大團圓的結局，以白娘子被永鎮雷峰塔下作了完結而改寫有后續的故事。

李秀成供狀

李秀成供狀

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玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣

玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣

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