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皇明九邊考

明魏煥編。十卷。魏煥，字東洲，湖廣長沙（今屬湖南）人，歷官兵部員外郎、四川僉事。明初于遼東、宣府、大同、延綏、寧夏、甘肅、薊州、偏頭（太原）、固原設(shè)立軍事重鎮(zhèn)，稱為“九邊”，以防御中國北部境內(nèi)一些游牧民族的攻擾。《皇明九邊考》刊于嘉靖二十年（1541），為煥官兵部職方清吏司主事時所輯。全書共十卷，卷首有凡例一篇，卷后有跋文一篇、敘文兩篇，并有九邊形勢總圖一幅；卷末有敘文兩篇

·6.5萬字

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凈土十疑論

一卷，隋智者大師說。一釋求生凈土無大慈悲疑。二釋求生乖無生理疑。三釋偏求生一土疑。四釋偏念一佛疑。五釋具縛得生疑。六釋即得不退疑。七釋不求內(nèi)院疑。八釋十念得生疑。九釋女人根缺不生疑。十釋作何行業(yè)得生疑。后有陳瓘序。

·7646字

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冷廬醫(yī)話

五卷。清陸以湉（1802—1865）撰。陸以湉字敬安，號定圃，桐鄉(xiāng)縣（今屬浙江）人。道光十六年（1836）進士。三十五歲宦游武昌，三十八歲官杭州教諭。因弟及子均為時醫(yī)誤藥而卒，遂鉆研醫(yī)學(xué)。博覽群書，學(xué)識淵博，精于醫(yī)術(shù)。著有《冷廬雜識》、《寓滬瑣記》、《再續(xù)名醫(yī)類案》等書。此書作于杭州學(xué)舍，故以“冷廬”署名。書中涉及醫(yī)理、醫(yī)學(xué)源流、各家學(xué)說、臨證經(jīng)驗。卷一卷二論述醫(yī)范、保生、醫(yī)鑒、慎疾、慎藥、診法、用藥以及對古今醫(yī)書、醫(yī)家的評論；卷三至卷五為醫(yī)家醫(yī)案。詳明各類病證的辨證論治，指出前人之弊，又結(jié)合個人臨床體會。論述通俗易懂，簡明扼要，多有獨特見解。其論證有理有據(jù)。持論較為公允，中肯切要。如主張“學(xué)識必合乎理，求乎據(jù)”，認為《宋史·龐安常傳》中“隔腹針以起死回生”等記述不足深信。然亦雜有迷信及因果報應(yīng)思想，誤信傳聞之失。有咸豐八年（1858）烏程龐氏刊本、《中國醫(yī)學(xué)大成》本、1959年上海科學(xué)技術(shù)出版社鉛印本。

·9.7萬字

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黃帝四經(jīng)

《黃帝四經(jīng)》是馬王堆漢墓出土帛書，初付于帛書老子乙本前，當(dāng)時稱《老子乙本卷前古佚書》，后經(jīng)專家鑒定，認為此書是失傳已久的《黃帝四經(jīng)》。《漢書．藝文志》曾經(jīng)著錄此書，但漢以后就失傳了，學(xué)者根據(jù)書的內(nèi)容、文字、篇章數(shù)目等研究，認為此書成書時期當(dāng)晚于《老子》，早于《管子》、《孟子》、《莊子》。它體現(xiàn)了道家學(xué)說由老子一派變成黃老學(xué)派的轉(zhuǎn)變，對先秦各家各派都有直接或間接的影響。《黃帝四經(jīng)》于經(jīng)學(xué)研究有極重要的地位。《黃帝四經(jīng)》講述人君治國之道，記述了戰(zhàn)國時的一些格言和黃帝傳說，哲理思想以道家為主，融合了墨家和法家，包蘊天人感應(yīng)之說，強調(diào)統(tǒng)治者要依循大自然之道，否則招致災(zāi)禍，書中亦有道家以弱勝強的理論。《黃帝四經(jīng)》今有多個英語、法語或日語的譯本，廣受學(xué)術(shù)界研究。

·1.2萬字

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南史演義

清代白話長篇歷史演義小說，三十二卷。卷首有許寶善序和凡例十條。今存乾隆六十年（乙卯，1795）“玉峰東景川局鐫”原刊本，道光十年刊本和同治四年鷺門文德堂刊本等。主要記述了宋、齊、梁、陳四朝的興衰盛變。小說結(jié)構(gòu)清晰，主次有序，人物形象鮮明，語言通達流暢。在這個“你方唱罷我登場”的紛繁更替中，作者濃筆重彩描寫了宋高祖劉裕、齊高祖蕭道成、梁高祖蕭衍、陳高祖陳霸先這四個開國之主，又著重刻畫了宋蒼梧王、齊東昏侯、陳后主等亡國之君的荒淫和侯景之亂給百姓所帶來的深重災(zāi)難。這樣就把復(fù)雜的歷史，一一展示在讀者面前。小說闡明了這樣一個道理：“其興也，必有所以興；其亡也，必有所以亡。”“所以”之緣就在于一個字——“民”。《南史演義》基本根據(jù)正史演繹而成，野史傳言時見其中，使得小說更為跌宕起伏。

·45.4萬字

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別譯雜阿含經(jīng)

佛教經(jīng)典。后秦失譯。十六卷。共收阿含經(jīng)不同傳本三百六十四部。形態(tài)與《雜阿含經(jīng)》相同，絕大部分經(jīng)亦可在《雜阿含經(jīng)》中找到，但編排順序不同。研究者或謂各部派《雜阿含經(jīng)》似有含專門教理與不含專門教理之別，本經(jīng)屬于不含專門教理類。關(guān)于本經(jīng)的傳承，有屬化地部、法藏部、飲光部等說法。本經(jīng)為歷代大藏經(jīng)所收，敦煌遺書亦有收藏。

·16.2萬字

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李文忠公選集

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·40.6萬字

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太極通書

北宋周敦頤著。原名《易通》，共40章。許多地方直接引用《易大傳》并加以發(fā)揮。其中心觀念是“誠”。誠包括天道和人性兩重意義。書中說：“誠者圣人之本。“大哉乾元，萬物資始”，誠之源也；“乾道變化，各正性命”，誠斯立焉。”誠是人真實無妄的本性，它源于宇宙本原即萬物資始的乾元。書中又說：“圣，誠而已矣。誠，五常之本，百行之原也。靜無而動有，至正而明達也。五常百行非誠，非也，邪暗塞也。故誠則無事矣。”

·1.2萬字

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大般涅槃經(jīng)疏

凡三十三卷。隋代灌頂撰。又作南本涅槃經(jīng)疏、涅槃經(jīng)疏。今收于大正藏第三十八冊。本書系以天臺教旨解釋南本涅槃經(jīng)，并隨處以南本涅槃經(jīng)與方等般泥洹經(jīng)、大般泥洹經(jīng)、北本涅槃經(jīng)等經(jīng)辨其異同。灌頂于大業(yè)十年（614）至十五年間撰著之，原書僅有釋文十二卷、玄義一卷，書中唯以科句節(jié)斷經(jīng)文。其后荊溪湛然再治之，于諸文之下，冠上“私謂”或“私云”之語，以彰顯其義。荊溪再治本共有十五卷。南宋度宗咸淳八年（1272），師正以原疏之科句分別標(biāo)示于經(jīng)中，于元世祖至元十九年（1282）開版。至明朝萬歷年中，圓澄更將經(jīng)文與注疏匯編成會疏三十六卷，并制條個三卷，然后人對其所作會疏頗有“擅自筆削，混淆涇渭”之貶。日本守篤本純重行取十五卷疏會入經(jīng)文，校合諸本，附上注解，共成三十六卷刊行之。此外，本書另有十八卷、二十卷、三十三卷等諸種版本。本書之注疏有私記十二卷（行滿）、私記九卷（道暹）、治定疏科十卷（智圓）、三德指歸二十卷（智圓）等。

·31.2萬字

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類證治裁

綜合性醫(yī)書。8卷。附卷1卷。清·林佩琴撰于1839年。作者將內(nèi)科雜病、婦科、外科等病證據(jù)不同的病因和臨床表現(xiàn)，詳予辨析，在辨證論治原則的指導(dǎo)下，對各種病證提出具體治法及應(yīng)用方劑。其中有不少病證，附述了個人治案，從實踐的角度補充作者的論述。亦可供學(xué)醫(yī)者借鑒。本書為綜合性醫(yī)書。林氏認為診治疾病，難點在于識證和辨證，所以非常重視識證與辨證。識證的重點是陰陽虛實，六淫七情；辨證則須辨其在經(jīng)、絡(luò)、腑、臟、營衛(wèi)、筋骨等不同的病位。他編寫此書，首先以《內(nèi)經(jīng)》理論為本，因為是臨床為主的著作，書中廣泛吸取古今名醫(yī)的學(xué)術(shù)經(jīng)驗，上自張仲景，中迄金元劉完素、李果、朱震亨等，下迄清代張璐、葉香巖、程鐘齡輩，立論比較嚴(yán)謹(jǐn)。

·35.4萬字

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邱祖秘傳大丹直指

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·4186字

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淋濁遺精門

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·4.7萬字

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桃花女陰陽斗傳

內(nèi)封題“繡像陰陽斗法傳”，左右欄分題“周公擅卜神通卦”、“桃花女破解壓魂符”。此書傳世刻本均為坊刻，最早為道光二十八年（1848）聯(lián)益堂刊，內(nèi)封題“桃女陰陽斗傳”。凡四卷十六回，是清代某無名氏約在道光前后問世的一部中篇小說。桃花女斗法破周公的故事，早在元代就被王嘩寫成《桃花女破法嫁周公》的雜劇，給后世的桃花女傳說確立了故事間架，曲折反映古代勞動群眾要求改變和掌握自身禍福命運的理想，具有一定的人民性。《桃花女陰陽斗傳》更新了雜劇的構(gòu)思，更動許多重要情節(jié)，塑造了桃花女、周公、彭祖等典型人物，這是小說對傳說和雜劇的最重要的突破。作為小說主人公，桃花女首先被寫成一位以自己斗爭方式反抗天國權(quán)威的獨特的叛逆女神。她有一番與眾不同的身世。桃花女既非一般的仙佛神圣、妖魔鬼怪，亦非普通的凡夫俗子。

·4.5萬字

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梁朝傅大士頌金剛經(jīng)

中國人假托彌勒化身所撰經(jīng)典。作者不詳。一卷。逐段引用后秦鳩摩羅什譯《金剛經(jīng)》經(jīng)文，每段用一首偈頌總括其主旨。據(jù)此文之序，謂梁武帝請志公（即寶志，梁《高僧傳》卷十作保志）講經(jīng)，志公薦傅大士，唱經(jīng)歌四十九首，終而便去。志公謂梁武帝：“此是彌勒菩薩分身，下來助帝弘化。”傅大士所唱即此文，四十九頌謂系相當(dāng)于兜率天四十九院。還附有“凈口業(yè)真言”、“發(fā)愿文”、“啟請八金剛四菩薩文”、“三性頌”、“大身真言”、“隨心真言”、“心中心真言”等。歷代經(jīng)錄未見著錄，歷代大藏經(jīng)亦未收。曇曠《金剛經(jīng)旨贊·序》謂：“我補處慈氏，創(chuàng)釋頌以贊幽，作宣唱之指歸，為論者之規(guī)矩。”所指當(dāng)即此文。日本《大正藏》將此文收入第八十五卷。有尾題“廣順三年（953）癸丑歲八月二十一日畢手。”背署“顯德寺龍”。說明此文五代時仍在流傳。

·9153字

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二程粹言

理學(xué)著作。宋程顥、程頤著，楊時編。是楊時匯輯二程的言論集。二卷，分為十篇：《人物》、《心性》、《君臣》、《圣賢》、《天地》、《論事》、《論政》、《論書》、《論學(xué)》、《論道》。朱熹稱程頤之言即事明理，耐人咀嚼；程顥之言發(fā)明極致，善開發(fā)人。但當(dāng)時記錄很多，卷帙浩繁，且記錄者各以己意增刪，不免牴牾龐雜，讀者亦不能窺其要。朱熹曾打算刪定為節(jié)本而未成。作者師事二程，親承指授，記錄真切。

·5.2萬字

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熊氏真?zhèn)魃倭执笠捉罱?jīng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·4488字

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東西晉演義

明代歷史演義長篇小說。12卷347則。楊爾曾著。主要版本有：明萬歷四十年（1612）周氏大業(yè)堂刊本，有插圖，題“秣陵陳氏尺矱齋評釋”，“繡谷周氏大業(yè)堂梓”；卷首有雉衡山人序，文前附東西晉及十六國東西魏紀(jì)年。明三臺館刊本，上圖下文，全名《新鐫全像東西晉演義志傳》，12卷50回；題雙峰堂主人鑒定”，“三臺館余氏梓行”，保留雉衡山人的序。另有英德堂重刊本、清光緒二十二年（1896）上海石印本等。本書主要取材正史，也雜有神仙怪異之說。以文言、編年講述東、西晉期間歷史故事。描寫時有重復(fù)之處，結(jié)構(gòu)頗雜亂，較少照應(yīng)，似非一人所出。

·40.2萬字

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飛龍全傳

《飛龍全傳》是清代吳璿根據(jù)舊本《飛龍傳》增補改編的長篇英雄傳奇小說，共六十回。本書講述了趙匡胤由一個年輕的市井豪俠成長為一統(tǒng)江山的開國皇帝的歷史故事，青年時期的趙匡胤反抗昏君，逃走在江湖上行俠仗義，與好漢結(jié)交，南征北戰(zhàn)、平定天下，最終建立大宋的故事。全書敘事三真七假，在一定程度上保存了民間講史平話的粗豪氣息，也溶進了改編者語言雅馴、清雋的風(fēng)格。

·33萬字

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天岸升禪師語錄

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·14.7萬字

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武林舊事

風(fēng)土類筆記。十卷。宋末元初周密撰。約成書于元朝初年。武林是古杭州的別稱。本書仿照孟元老《東京夢華錄》的體例，全書分立七十一目，記錄了南宋王朝湖山歌舞，靡麗紛華的景象。書中既有皇宮慶壽、郊祭、大赦、圣節(jié)、公主下嫁和乾道、淳熙年間三朝授受、兩宮奉養(yǎng)等朝廷典禮和宮廷生活的實錄，又有四時節(jié)序中元宵賞燈、花朝節(jié)、祭掃、浴佛、乞巧、重九、賞雪等民情風(fēng)俗的描述，還詳細描繪了臨安城的宮殿、樓臺亭榭、郊廟寺觀等都市建筑和景色奇麗的西湖山水；記載了乾淳教坊樂部、官本雜劇、瓦子百戲、各色伎藝以及市鎮(zhèn)上各種手工業(yè)、酒樓、歌館、商店等。行文簡要而富于文采，《四庫全書總目》稱譽它“耳聞目睹，最為真切”。為研究南宋史和杭州史提供了豐富的史料。其中如“官本雜劇段數(shù)”、“乾淳教坊樂部”、“諸色技藝人”等節(jié)，共記述了教坊樂部和民間有名可考的著名藝人九百八十余人，官本劇目二百八十余種，很多地方還注明了藝人的籍貫、性別和演技特色，是研究南宋戲曲史的珍貴資料。《武林舊事》入明以后才有刻本，明人刻本往往隨意刪除，所以卷數(shù)各有不同。現(xiàn)存主要版本有：明正德宋廷佐六卷本；明嘉靖陳珂翻刻六卷本；明《寶顏堂秘笈》十一卷本；清代有《四庫全書》十卷本；乾隆年汪日菼夙夜齋十卷本；《知不足齋叢書》十卷本；《武林掌故叢編》十卷本等。上海古典文學(xué)出版社于一九五六年，浙江人民出版社于一九八零年，西湖書社于一九八一年，中國商業(yè)出版社于一九八二年均有標(biāo)點本出版。

·6.5萬字

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