（三五〇）
如是我聞。一時佛在王舍城毗富羅山下。爾時世尊告諸比丘。諸行無常是生滅法。無有住時不可保信。是壞敗法。以是義故。汝諸比丘。于諸行所應知止足生厭惡想。離于愛欲而求解脫。復告比丘。此毗富羅山。往昔之時名曰婆耆半阇。爾時此城名帝彌羅。彼時人民壽四萬歲。諸人民等欲上此山。經于四日然后乃能至彼山頂。時世有佛。號迦孫如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。為諸弟子而說法要。初中后善其義深遠。其語巧妙純一無雜。具足清白梵行之相。比丘當知。爾時婆耆半阇山相。于今已滅人民盡死。是佛世尊入涅槃后人壽轉減。以是義故。諸行無常是生滅法。無有住時不可保信。是壞敗法。是故比丘。于諸行所應知止足生厭惡想。離于愛欲而求解脫。復告比丘。乃往昔時此山名曰朋迦。于時此城名阿毗迦。時彼世人壽三萬歲。此諸眾生若欲上山。經于三日便得往還。時世有佛世尊。號迦那含牟尼如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。爾時如來普為大眾演說法要。所演說者初中后善。其義深遠其語巧妙。具足清凈顯發梵行之相。比丘當知。彼佛世尊入涅槃后人民轉減。于時山相于今已滅人民死盡。是故比丘。諸行無常是變易法。不可恃怙會歸磨滅。汝等應當于諸行所宜知止足生厭惡想。離于愛欲而求解脫。佛復告諸比丘。乃往古昔此山名曰善邊。爾時國土名曰赤馬。于時人民壽二萬歲。當爾之時有佛出世。號曰迦葉如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。廣為大眾敷演分別諸法秘奧。其所說者初中后善。其義深遠其語巧妙純一無雜。具足清白梵行之相。比丘當知。善邊山名于今已滅人皆終沒。彼佛世尊入般涅槃人命轉減。以是義故。諸行無常是變易法。無有住時。不可恃怙。會歸磨滅。是故宜應于諸行所生于止足厭惡之想。離于愛欲而求解脫。此山今復名毗富羅。而斯國土名摩竭提。是中眾生壽命百年或增或減。此諸眾生若欲上山。須臾之頃即便往還。我釋迦文出現于世十號具足。為眾演說無量經典。其所說者初中后善。其義深遠其語巧妙純一無雜。具足清白梵行之相。復告比丘。此山名字并及國人。不久亦當悉皆滅盡。我亦不久當入涅槃。以是義故。諸行無常。是變易法。無有住時不可恃怙。會歸磨滅。是故比丘。宜應至心于諸行所生止足想厭惡之心。離于愛欲而求解脫。爾時世尊。即說偈言。
婆耆半阇帝彌羅阿毗迦羅朋伽迦
善邊之山赤馬國毗富羅山摩竭提
諸山悉滅人亦終佛入涅槃壽命滅
以是義故。諸行無常。是生滅法。生滅滅已。寂滅為樂。時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行。
城．山．過去無地方所眾生無不是
粗雨渧雨．如縛掃彗擲杖．還轉輪
毗富羅（此下與丹本第二十卷準）
（三五一）
爾時眾多比丘在俱薩羅園竹林中夏坐安居。彼園林中有天神住。天神愁念而作是言。今僧自恣月十五日已復欲去。更有天神即問之言。汝今何故愁憂如是。即說偈言。
天神汝今者何以懷愁憂
凈戒諸比丘今日當自恣
得遇如是事宜應自欣悅
彼林天神。以偈答曰。
我亦知彼等今日當自恣
非是無慚愧同諸外道等
斯等皆精勤具有慚愧者
收斂衣缽已自恣各散去
比丘既散已此林空無人
更無所聞見是故我愁憂
時諸比丘既自恣已。各散出林還其所止。爾時天神見其四散心懷憂慘。即說偈言。
諸比丘去已但見游居處
牟尼諸弟子多聞有知見
善能具分別種種清凈說
如斯持法人今者安所詣
時余天神復說偈言。
此諸比丘等四散道不同
有向摩竭提或有詣跋耆
亦復有向彼毗舍離國者
此阿練若處集會諸比丘
譬如野鳥鹿棲止無恒所
此諸比丘等舍棄于緣務
常求空閑處靜坐得安樂
（三五二）
有一比丘。從俱薩羅國。詣俱薩羅林。于中止住晝日睡眠。時彼林中有天神作是念言。今此比丘處林而睡。甚非所宜非沙門法。污辱此林。我于今者當覺悟之。作是念已。即往其所。[口磬]咳彈指。而說偈言。
咄比丘汝起無得嗜睡眠
如是睡眠者竟有何義利
身遭極重病云何而安眠
毒箭中汝心求拔云何眠
汝既能出家舍離眾緣務
當滿本愿求勿為睡所覆
[夢-夕+登]瞢無覺了失于昔所愿
欲體性無常掉動不停住
眴息不可保凡夫愚惑著
汝今已出家離于在家縛
云何離縛已而復樂眠睡
若未斷愛欲其心未解脫
未得最上智不具斯事者
不名為出家云何安睡眠
欲稱出家法應當勤精進
晝夜不懈惓堅固求涅槃
所求既未獲出家為何眠
慧識卻無明盡于諸漏結
善調于心行獲最后邊身
能具如上事乃可安眠睡
（三五三）
爾時復有一比丘。亦住于彼俱薩羅林。晝入房坐起于惡覺依于貪嗜。時林天神知彼比丘起于惡覺依于貪嗜。不能稱可出家法式。是不善事處此林中起于惡覺。我于今者當[寤-吾+告]悟之。作是念已即往其所。而說偈言。
比丘惡怖欲故來處此林
形雖坐林間心意出林表
馳騁逐外塵起于惡覺觀
若滅諸欲著然后得解脫
既得解脫已乃爾知快樂
汝應舍不樂安心樂此法
我今[寤-吾+告]悟汝令汝還得念
欲如惡焦山煎涸諸善法
惡焦無厭足難可得小離
勿貪于欲樂坌污已凈心
如鳥為塵坌奮翮振塵穢
比丘亦如是禪思去塵勞
塵垢來染心正念能除舍
愛欲即塵垢非謂外埃土
欲覺及嗔癡謂之為塵勞
攝心有智者爾乃能除去
（三五四）
爾時復有一比丘。亦住于彼俱薩羅林。晝入房坐。而于欲所起清凈想。彼林天神知其所念。為覺悟故。即說偈言。
汝思欲凈想欲覺之所吞
舍欲不凈心妄取欲凈想
比丘汝今者處林獨閑坐
應念佛法僧及已所受戒
多獲歡喜心便知苦邊際
（三五五）
爾時復有一比丘。游俱薩羅國。止一林中。于其日中盛熱之時心生不樂。時此比丘。即說偈言。
日中既盛熱林木甚郁蒸
眾禽以熱故各自停不飛
布谷厲其聲我聞生驚懼
彼林天神聞此偈已。即說偈言。
日中盛熱時眾鳥皆停住
布谷厲聲鳴汝應生快樂
不應生怖懼此處當畏誰
（三五六）
爾時尊者阿那律。游俱薩羅國止住一林。時阿那律天上本妻來至此林。禮尊者足在一面坐。即說偈言。
汝昔天上時善巧奏琴樂
又復能歌舞縱意受快樂
汝當發心愿還向本宮殿
處三十三天彼天豐諸欲
天女恒翼從極樂甚可樂
尊者阿那律說偈答曰。
天女極為苦依止于身見
諸樂生天者一切無不苦
我不受后有更不生彼天
天女汝當知我盡于生死
（三五七）
爾時復有一比丘。在俱薩羅國止一林住。晝夜誦習精勤修道得阿羅漢。已得阿羅漢止不誦習。彼時天神。而說偈言。
汝常誦法句精勤不休廢
今何故默然都無所誦習
比丘說偈答言。
我先求法句未得離欲結
吾今既離欲法句義已成
我今已知見不墮于諸道
所其得出要何用文字為
世間諸所有一切聞見事
悉皆都舍離不受于后有
（三五八）
爾時復有一比丘。在俱薩羅國依止彼林。眼視不明請醫占之。醫語之言。比丘。若能嗅蓮華香眼還得明。彼比丘即信其言。又語之曰。我于何處得斯蓮花。醫即答言。汝若欲得蓮花香者。當詣蓮花池所。時彼比丘即用其言。至彼池所端坐嗅香。爾時天神見其如是。即說偈言。
池中所生華香氣甚馝馥
汝都不見主云何偷花香
而汝于今者真實得名盜
大仙汝何故而盜于彼香
比丘說偈答言。
天神汝當知蓮華生池中
我不傷根莖亦不偷盜取
但遠嗅香氣以何因緣故
名為偷香者我不受此語
天神復說偈言。
池中有香花不問其主取
檀越不施與世人名為盜
大仙汝偷香一向成盜罪
時有一人來入此池。以鐮芟截蓮花根葉重負而去。比丘見已。復說偈言。
斯人入池中斬拔花根子
狼籍而踐蹈重擔而赍歸
何故不遮彼語言汝盜取
天神說偈答言。
彼人入池者恒作于惡業
譬如乳兒母而著于黑衣
雖有諸唌唾都不見污辱
汝如白凈衣易受其點污
是故止制汝不能遮于彼
惡人如衣黑造惡不譏呵
鮮白上有點猶如蠅腳等
世人皆共見設諸賢智人
有少微細過其喻亦如是
珂貝上黑點人皆遠見之
若斷結使者諸業皆潔凈
有如毛發惡人見如丘山
比丘復說偈言。
天今利益我為欲拔濟故
隨所見我處數數覺悟我
天神說偈答言。
汝不以錢財而用市我得
又不破他國虜掠見擒獲
損益汝自知誰逐汝覺悟
汝今應自忖諸有損益事
（三五九）
爾時尊者十力迦葉。在俱薩羅國遷泥窟中。有一獵師名連迦。去尊者不遠施鹿罥摾。爾時尊者憐愍獵師為其說法。彼不解法。尊者迦葉指端出光。獵師雖見亦不厭離如此惡事。但自思念。鹿來入罥為不入罥。爾時遷泥窟神。而說偈言。
獵師處深山少智盲無目
非時又所說徒自失其言
假令汝十指一時都出光
終不能令彼得見于四諦
彼都無智故造作諸非法
不樂及睡眠厭離倒凈想
安住阇利那誦習花迦葉
（三六〇）
爾時跋耆子。游俱薩羅國住止彼林。時彼國人一切皆作拘蜜提大會。七日七夜。爾時跋耆子見是事已。心小退壞。即說偈言。
我在林樹間譬如彼棄木
我今如棄木獨處寓空林
今日到滿月誰苦劇于我
爾時天神知其所念說偈問言。
汝今處空林云何似棄木
地獄羨忉利天慕汝亦然
（三六一）
爾時有一比丘。在俱薩羅止住彼林。修持禁戒。已為滿足更不求勝。時彼天神。即說偈言。
不應以持戒多聞及禪定
住于空靜處未盡諸漏結
不應作是事用智自損減
遠離凡夫法逮得菩提樂
（三六二）
爾時俱薩羅國有一比丘。號曰龍與。住止彼林好樂家法。晨入聚落日暮乃還。爾時天神作是念言。此年少比丘親近憒鬧朝往暮還。我于今者為作覺悟。即說偈言。
去時何太早回還何逼暮
瞻形觀相貌如似在家者
數數常往返苦樂同世俗
龍與汝當知宜應自思量
勿貪著居家以損清凈行
汝今慎勿為無自在所牽
（三六三）
爾時復有眾多比丘。在俱薩羅國止住彼林。眾多比丘掉動不停。少于慚恥輕躁佷戾。識念不定心意惶惶諸根馳散。爾時天神作是念。比丘之法不應如是。斯甚不善。我當為其說覺悟偈。即說偈言。
瞿曇諸弟子正命用自活
乞食及住時常思于無常
于彼住坐臥亦復思無常
已自難將養佷戾心馳散
譬如世俗人食訖皆睡眠
棄于自己舍親近著他家
如為人所迫強逼作沙門
無實無信心亦不求出家
強著僧伽梨如老牛駕犁
爾時諸比丘。即答之言。今者汝欲譏我等耶。天復說偈答言。
我不見種姓亦不稱名字
我今敬禮僧譏毀作過者
若能住精進我今亦禮足
（三六四）
爾時憍薩羅國有一比丘。林中止住。與一長者共為親友。是時長者有一兒婦年少端正。時此比丘少共語言。眾人皆謗謂為非法。是時比丘聞是語已。心中懊惱。欲向林中而自刑戮。天神念言。彼比丘實無過患。于此林中若自刑害甚為非理。我當令其使得覺悟。時此天神。即便化作彼兒婦形至比丘所。比丘見已即向化婦而說偈言。
如市在四衢甚為寬博處
唯有染污語三四人眾中
親近生誹謗汝知是事已
宜應速疾去勿得此間住
時化天神。復說偈言。
出家應忍受譏毀誹謗言
謗語是不實不宜生愁惱
空聲不著己但是虛妄語
自省無過咎不應生惱苦
聞謗而恐畏云何處深林
譬如彼野鹿終身行不立
能忍諸音聲善惡上中下
有識之佳人成就具正行
不以他語故得名賊牟尼
汝今自審己既無諸過咎
賢圣及諸天亦知汝無過
時化天神說是偈已。即于其處隱沒不現。彼時比丘晝夜精勤心不懈息。斷除煩惱得成羅漢。