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禪宗直指

全一卷。清代石成金（字天基，號惺齋）撰，其子峷年、嵩年?？?。收于卍續(xù)藏第一一二冊。系石成金所著傳家寶四集中之一部分。內(nèi)題傳家寶禪宗直指，內(nèi)題之下附有“明心見性須知，成佛成祖要法”十二字；故知本書旨在闡說明心見性、成佛作祖之要法。內(nèi)容初以密傳參禪要法四十六項，詳細(xì)論述悟道功夫之法門；次以密傳佛法通旨十項，釋明世人對佛法之若干質(zhì)難。

·9210字

谷神賦

?《谷神賦》?是由北宋時期的趙大信所著，收錄于《正統(tǒng)道藏》洞真部方法類。該書以老子“谷神不死”之說為基礎(chǔ)，論說養(yǎng)生之道，強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)神在心，不死在我”，主張通過收心攝目、絕愛去欲、守一靜專來達(dá)到養(yǎng)神的目的?。

·2008字

畫圖緣

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·10.1萬字

宋人軼事匯編

宋代傳記資料。20卷。近人丁傳靖輯。輯錄宋代人物（由帝后而至平民，包括政治人物、詩人、詞人、書畫家、哲學(xué)家、伎藝人員等）凡612人傳記資料。卷1至3為帝王宗室后妃；卷4至19匯列其他人物，大體以時代先后排列；卷20附以故事、雜事、禪林、方士、叛逆等條。其資料主要輯自宋元明清人著述，包括筆記、文集、詩話、野史等，凡500余種，其中以宋人著述居多，尤以宋人筆記為最多。所輯資料均注明出處。所輯資料多為“正史”所不載，對研究宋史和宋代文學(xué)有一定參考價值。但所輯資料，往往是出于傳聞，且多系節(jié)錄，漏誤頗多，尤其是間雜荒誕不經(jīng)之說，如讖語、因果之類。故引用此書資料時須有所鑒別，并應(yīng)與原書核對。此書于民國二十四年（1935）上海商務(wù)印書館初版；1958年9月北京商務(wù)印書館重?。?981年中華書局重加標(biāo)點印行，改正了一些明顯錯字，書末附有人名索引和引用書目。

·61.7萬字

筆花醫(yī)鏡

綜合類著作。清江涵暾撰。四卷。涵暾字筆花，歸安（今浙江吳興）人。早年為官廣東，中年始潛心醫(yī)學(xué)，遂采張仲景、李杲、張景岳、程鐘齡等醫(yī)家論述，參以己見，于道光四年（1824）撰成此書。約五萬字。卷一總論四診八綱，辨表里虛實寒熱、內(nèi)傷外感以及傷寒、時疫諸證；卷二論述臟腑證治，按臟腑分述內(nèi)科諸證，闡明各證鑒別及治法，列出補(bǔ)瀉“藥隊”和方劑；卷三為兒科證治；卷四為女科證治。本書從臨床實際出發(fā)，先論后方，無浮泛之辭，綱舉目張，層次分明，是一部流傳甚廣的醫(yī)學(xué)門徑書。有道光四年刊本，光緒二十七年（1901）唐步瀛刊本，一九五七年上海衛(wèi)生出版社鉛印本。

·3.8萬字

成實論

梵名Satyasiddhi-s/a^stra。凡十六卷。又作誠實論。訶梨跋摩（梵Harivarman）著，鳩摩羅什于姚秦弘始十三年至十四年（411～412）間譯出。收于大正藏第三十二冊。為成實宗之根本經(jīng)典?！俺蓪崱奔础俺伤闹B之實”之意。論中說明宇宙各種現(xiàn)象之存在皆為無實體之假象，最后終歸于空，修如是觀可體解四諦之理，以八圣道滅除所有煩惱，最后到達(dá)涅槃。內(nèi)容分發(fā)聚（序論）、苦諦聚、集諦聚、滅諦聚、道諦聚（以上為本論）等五聚，計二零二品。發(fā)聚共三十五品，先論述佛、法、僧三寶，后說造論之理由及四諦之法義，并列舉佛教有關(guān)有相、無相等十種重要異說，以示明本論之立場?？嘀B聚共五十九品，說明五受陰（五取蘊(yùn)）之苦，并詳敘色、識、想、受、行。集諦聚共四十六品，說明苦因與業(yè)、煩惱。滅諦聚共十四品，披瀝本書獨特之見解，即謂滅盡假名心、法心、空心等三心，可達(dá)于涅槃之境界。道諦聚共四十八品，說明滅苦而實現(xiàn)涅槃之方法，為禪定與智慧。其中，智乃空無我之真智，系滅煩惱后所得者；此外，復(fù)言及空與無我之實踐。本論之立場取二世（過去及未來）無論、性本不凈論、無我論等，且說人法二空；全書之教說不僅網(wǎng)羅部派佛教（小乘佛教）重要教理，亦含有大乘之見解；又多立于經(jīng)量部之立場，以排斥說一切有部之解釋。在佛教史上，被認(rèn)為是由小乘空宗走向大乘空宗過渡時期之重要著作。古來對本論究竟為大乘或小乘時有爭論，如南朝梁代之三大法師站在般若、法華、涅槃諸經(jīng)立場，判定本論為大乘論，嘉祥大師吉藏一派則斷定本論為小乘論。南北朝時一度出現(xiàn)專講此論之成實學(xué)派。

·20.7萬字

歸蓮夢

《歸蓮夢》是清代蘇庵主人編輯，白香居士校正的白話長篇神怪史話小說，成書于明末清初。作品托為明末，實寫清朝事，小說以聲勢浩大、波及全國的白蓮教農(nóng)民武裝起義斗爭為背景，集中描寫女大師白蓮岸別師下山，學(xué)得神通法術(shù)，賑濟(jì)饑民，創(chuàng)白蓮教，占領(lǐng)柳林寨起義，縱橫數(shù)省，最后終于失敗。反映了延續(xù)元、明、清三代的白蓮教農(nóng)民武裝斗爭的一個片斷。作者以同情、哀嘆之情，力圖探索白蓮教義軍失敗的某些原因。全書文字較粗疏，神怪迷信色彩較濃，個別處亦涉淫穢。

·7.4萬字

魏武帝集

《魏武帝集》是三國魏武帝曹操的詩文集，又稱《曹操集》。《三國志·魏書·武帝紀(jì)》裴注引《魏書》說：“（太祖曹操）御軍三十余年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章?！笨梢娪谌竹R倥傯之中，仍然勤于著述，據(jù)清姚振宗《三國藝文志》，傳世者有19種之多，《魏武帝集》30卷不過是其中一種?！端鍟そ?jīng)籍志》著錄《魏武帝集》26卷，并注：“梁三十卷，錄一卷。梁又有《武皇帝逸集》十卷，亡?！眱伞短浦尽芬嘀洝段何涞奂?0卷，《宋史·藝文志》則不載，說明唐以前有不同本子流傳，至宋已散佚。明張溥《漢魏六朝百三名家集》中輯《魏武帝集》1卷，收入詩文百余篇。

·2.4萬字

佛說大乘無量壽莊嚴(yán)經(jīng)

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·1.3萬字

菩薩處胎經(jīng)

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·6萬字

Little Women

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·18.5萬字

安祿山事跡

唐姚汝能（一作龍）撰。三卷。汝能曾官華陰縣尉。是編記武則天長安三年迄代宗寶應(yīng)元年（703—762）安祿山事跡和安史之亂的經(jīng)過。全書以史家筆法，記重大歷史事件情節(jié)，分綱列目，兼有議論，詳于正史。上卷記安祿山始生至得寵；中卷記起兵叛亂經(jīng)過；下卷記安祿山稱帝至被殺及安慶緒、史思明、史朝義諸事。四萬余字。內(nèi)容較兩《唐書》豐富，確有較高文獻(xiàn)價值，為雜史筆記中之上乘。如對安祿山受寵，戰(zhàn)役描寫，頗生動別致，間有文學(xué)筆法，夸張詼諧。史家頗以為流于瑣雜小說。有《知不足齋叢書》、《學(xué)海類編》、《藕香零拾》等叢書本。后有民國繆荃孫校勘本，收入《唐開元小說六種》和《郋園先生全書》。一九八三年上海古籍出版社出版曾貽芬校點本，附錄兩《唐書》與《資治通鑒》中有關(guān)資料二十一條，具有相當(dāng)參考價值。

·2.3萬字

佛說七俱胝佛母準(zhǔn)提大明陀羅尼經(jīng)

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·7361字

人中畫

白話短篇小說集。清無名氏著。五篇十六回。每篇演一故事，以三字標(biāo)題，復(fù)綴以回目，目皆儷語。《風(fēng)流配》四回，敘成都府秀才司馬玄感義氣成全舉人呂柯功名婚姻，呂報恩助其與華峰蓮、尹荇煙結(jié)成美滿姻緣事?！蹲宰髂酢范?，敘祁門童生汪費忘恩負(fù)義、貪贓枉法至入獄事?！丢M路逢》三回，敘商人李天造父子落水遇救，天造后與寡婦季氏結(jié)合事?！督K有報》四回，敘秀才唐季龍與莊氏女婚姻事。《寒徹骨》三回，敘貴陽府柳春蔭矢志為父報仇，終得點翰林、成婚姻事。小說贊美正人，針砭邪佞，情節(jié)生動，語言流暢，但時雜因果說教。有順治間嘯花軒刊十六卷本、乾隆十年（1745）植桂樓刊三卷本（含《唐季龍傳奇》、《李天造傳奇》、《柳春蔭傳奇》，即《終有報》、《狹路逢》、《寒徹骨》）、乾隆四十五年泉州尚志堂刊四卷本（比三卷本多《女秀才》篇，系選自《二刻拍案驚奇》卷一七，另一刻本書名改為《世途鏡》）。近有1984年人民文學(xué)出版社《古本平話小說集》本、上海古籍出版社《古本小說集成》本。

·10.1萬字

溫?zé)嵴?/h4>

溫病著作。一卷，清·葉天士述，相傳系葉氏門人顧景文記錄整理而成。傳本不一，其一傳于葉氏門人華岫云，王孟英《溫?zé)峤?jīng)緯》中《外感溫?zé)崞返脑募磽?jù)于此；又本見于唐大烈《吳醫(yī)匯講》卷一，名為《溫癥論治》，內(nèi)容與華氏本大同小異，次序略有不同，章虛谷注本即本于此，名為《葉天士溫?zé)嵴摗?，收入《醫(yī)門棒喝》中。本書記錄了葉氏對溫?zé)岵≌撌龅木A部分，重點分析了溫邪的傳變規(guī)律，溫?zé)岵〉牟±?、診法和治法，創(chuàng)立了衛(wèi)、氣、營、血的辨證體系，對臨床有現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

·4618字

呂祖師三尼醫(yī)世說述

《呂祖師三尼醫(yī)世說述》?是一部道教典籍，主要講述了呂祖師（呂洞賓）通過修煉三才源頭上的大道來治理世事的故事。這部典籍雜采道書中經(jīng)說而成，但并未被《道藏》收錄?。

·1.5萬字

黃帝陰符經(jīng)注

一卷。金劉處玄（1147—1203）撰。劉處玄，字通妙，號長生子，又稱劉長生，清人避玄字諱，稱劉處元。東萊（今屬山東）人，王重陽弟子，全真道隨山派創(chuàng)建人，全真道稱為北七真之一。撰有《仙藥集》、《至真語錄》、《陰符經(jīng)注》、《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注》、《道德經(jīng)注》等。《陰符經(jīng)注》，全稱《黃帝陰符經(jīng)注》。宋人研究《陰符經(jīng)》者，多以兵家、道家之言釋解經(jīng)文，闡述強(qiáng)兵戰(zhàn)勝、機(jī)變權(quán)謀之理，強(qiáng)調(diào)天人相生相盜、五賊、三要之旨，或闡述內(nèi)丹之法，重神仙之說。劉處玄本著全真道倡導(dǎo)三教合一的宗旨，則以“明心見性”、“返樸歸真”之說釋經(jīng)，兼述養(yǎng)生修丹術(shù)。此書前有金代明昌年辛亥（1191年）二月，寧海學(xué)正范懌序，稱贊劉處玄《陰符經(jīng)注》：“坦然明白，易知易行”。后世主張“儒、釋、道”三教合一的學(xué)者，對此書較為重視，全真道士則更以為經(jīng)典。清《四庫提要》道家類存目有著錄。現(xiàn)存明《道藏》本。

·8248字

南疆繹史

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·43.3萬字

證治準(zhǔn)繩·幼科

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·55.3萬字

華嚴(yán)綱

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·99.5萬字