無量劫中不見佛

或有信解離憍慢

發意即得見如來

或有諂誑不凈心

億劫尋求莫值遇

或一切處聞佛音

其音美妙令心悅

或有百千萬億劫

心不凈故不聞者

或見清凈大菩薩

充滿三千大千界

皆已具足普賢行

如來于中儼然坐

或見此界妙無比

佛無量劫所嚴凈

毗盧遮那最勝尊

于中覺悟成菩提

或見蓮華勝妙剎

賢首如來住在中

無量菩薩眾圍繞

皆悉勤修普賢行

或有見佛無量壽

觀自在等所圍繞

悉已住于灌頂地

充滿十方諸世界

或有見此三千界

種種莊嚴如妙喜

阿閦如來住在中

及如香象諸菩薩

或見月覺大名稱

與金剛幢菩薩等

住如圓鏡妙莊嚴

普徧十方清凈剎

或見日藏世所尊

住善光明清凈土

及與灌頂諸菩薩

充徧十方而說法

或見金剛大焰佛

而與智幢菩薩俱

周行一切廣大剎

說法除滅眾生翳

一一毛端不可說

諸佛具相三十二

菩薩眷屬共圍繞

種種說法度眾生

或有觀見一毛孔

具足莊嚴廣大剎

無量如來悉在中

清凈佛子皆充滿

或有見一微塵內

具有恒沙佛國土

無量菩薩便充滿

不可說劫修諸行

或有見一毛端處

無量塵沙諸剎海

種種業起各差別

毗盧遮那轉法輪

或見世界不清凈

或見清凈寶所成

如來住壽無量時

乃至涅盤諸所現

普徧十方諸世界

種種示現不思議

隨諸眾生心智業

靡不化度令清凈

如是無上大導師

充滿十方諸國土

示現種種神通力

我說少分汝當聽

或見釋迦成佛道

已經不可思議劫

或見今始為菩薩

十方利益諸眾生

或有見此釋師子

供養諸佛修行道

或見人中最勝尊

現種種力神通事

或見布施或持戒

或忍或進或諸禪

般若方便愿力智

隨眾生心皆示現

或見究竟波羅蜜

或見安住于諸地

總持三昧神通智

如是悉現無不盡

或現修行無量劫

住于菩薩堪忍位

或現住于不退地

或現法水灌其頂

或現梵釋護世身

或現剎利婆羅門

種種色相所莊嚴

猶如幻師現眾像

或現兜率始降神

或見宮中受嬪御

或見棄舍諸榮樂

出家離俗學行道

或見始生或見滅

或見出家學異行

或見坐于菩提樹

降伏魔軍成正覺

或有見佛始涅盤

或見起塔徧世間

或見塔中立佛像

以知時故如是現

或見如來無量壽

與諸菩薩授尊記

而成無上大導師

次補住于安樂剎

或見無量億千劫

作佛事已入涅盤

或見今始成菩提

或見正修諸妙行

或見如來清凈月

在于梵世及魔宮

自在天宮化樂宮

示現種種諸神變

或見在于兜率宮

無量諸天共圍繞

為彼說法令歡喜

悉共發心供養佛

或見住在夜摩天

忉利護世龍神處

如是一切諸宮殿

莫不于中現其像

于彼然燈世尊所

散華布發為供養

從是了知深妙法

恒以此道化羣生

或有見佛久涅盤

或見初始成菩提

或見住于無量劫

或見須臾即滅度

身相光明與壽命

智慧菩提及涅盤

眾會所化威儀聲

如是一一皆無數

或現其身極廣大

譬如須彌大寶山

或見加趺不動搖

充滿無邊諸世界

或見圓光一尋量

或見千萬億由旬

或見照于無量土

或見充滿一切剎

或見佛壽八十年

或壽百千萬億歲

或住不可思議劫

如是展轉倍過此

佛智通達凈無礙

一念普知三世法

皆從心識因緣起

生滅無常無自性

于一剎中成正覺

一切剎處悉亦成

一切入一一亦爾

隨眾生心皆示現

如來住于無上道

成就十力四無畏

具足智慧無所礙

轉于十二行法輪

了知苦集及滅道

分別十二因緣法

法義樂說辭無礙

以是四辯廣開演

諸法無我無有相

業性不起亦無失

一切遠離如虗空

佛以方便而分別

如來如是轉法輪

普震十方諸國土

宮殿山河悉搖動

不使眾生有驚怖

如來普演廣大音

隨其根欲皆令解

悉使發心除惑垢

而佛未始生心念

或聞施戒忍精進

禪定般若方便智

或聞慈悲及喜舍

種種言辭各差別

或聞四念四正勤

神足根力及覺道

諸念神通止觀等

無量方便諸法門

龍神八部人非人

梵釋護世諸天眾

佛以一音為說法

隨其品類皆令解

若有貪欲瞋恚癡

忿覆慳嫉及憍諂

八萬四千煩惱異

皆令聞說彼治法

若未具修白凈法

令其聞說十戒行

已能布施調伏人

令聞寂滅涅盤音

若人志劣無慈愍

厭惡生死自求離

令其聞說三脫門

使得出苦涅盤樂

若有自性少諸欲

厭背三有求寂靜

令其聞說諸緣起

依獨覺乘而出離

若有清凈廣大心

具足施戒諸功德

清凈如來具慈愍

令其聞說大乘音

或有國土聞一乘

或二或三或四五

如是乃至無有量

悉是如來方便力

涅盤寂靜未曾異

智行勝劣有差別

譬如虗空體性一

鳥飛遠近各不同

佛體音聲亦如是

普徧一切虗空界

隨諸眾生心智殊

所聞所見各差別

佛以過去修諸行

能隨所樂演妙音

無心計念此與彼

我為誰說誰不說

如來面門放大光

具足八萬四千數

所說法門亦如是

普照世界除煩惱

具足清凈功德智

而常隨順三世佛

譬如虗空無染著

為眾生故而出現

示有生老病死苦

亦示住壽處于世

雖順世間如是現

體性清凈同虗空

一切國土無有邊

眾生根欲亦無量

如來智眼皆明見

隨所應化示佛道

究竟虗空十方界

所有人天大眾中

隨其形相各不同

佛現其身亦如是

若在沙門大眾曾

剃除須發服袈裟

執持衣鉢護諸根

令其歡喜息煩惱

若時親近婆羅門

即為示現羸瘦身

執杖持瓶恒潔凈

具足智慧巧談說

吐故納新自充飽

吸風飲露無異食

若坐若立不動搖

現斯苦行摧異道

或持彼戒為世師

善達醫方等諸論

書數天文地眾相

及身休咎無不了

深入諸禪及解脫

三昧神通智慧行

言談諷詠共嬉戲

方便皆令住佛道

或現上服以嚴身

首戴華冠蔭高蓋

四兵前后共圍繞

警眾宣威伏小王

或為聽訟斷獄官

善解世間諸法務

所有與奪皆明審

令其一切悉欣伏

或作大臣專弼輔

善用諸王治政法

十方利益皆周徧

一切眾生莫了知

或為粟散諸小王

或作飛行轉輪帝

令諸王子采女眾

悉皆受化無能測

或作護世四天王

統領諸龍夜叉等

為其眾會而說法

一切皆令大欣慶

或為忉利大天王

住善法堂歡喜園

首戴華冠說妙法

諸天覲仰莫能測

或住夜摩兜率天

化樂自在魔王所

居處摩尼寶宮殿

說真實行令調伏

或在梵天眾會中

說四無量諸禪道

普令歡喜便舍去

而莫知其往來相

或至阿迦尼吒天

為說覺分諸寶華

及余無量圣功德

然后舍去無知者

如來無礙智所見

其中一切諸眾生

悉以無邊方便門

種種教化令成就

譬如幻師善幻術

現作種種諸幻事

佛化眾生亦如是

為其示現種種身

譬如凈月在虗空

令世眾生見增減

一切河池現影像

所有星宿奪光色

如來智月出世間

亦以方便示增減

菩薩心水現其影

聲聞星宿無光色

譬如大海寶充滿

清凈無濁無有量

四洲所有諸眾生

一切于中現其像

佛身功德海亦爾

無垢無濁無邊際

乃至法界諸眾生

靡不于中現其像

譬如凈日放千光

不動本處照十方

佛日光明亦如是

無去無來除世暗

譬如龍王降大雨

不從身出及心出

而能沾洽悉周徧

滌除炎熱使清涼

如是法雨亦復然

不從于佛身心出

而能開悟一切眾

普使滅除三毒火

如來清凈妙法身

一切三界無倫匹

以出世間言語道

其性非有非無故

雖無所依無不住

雖無不至而不去

如空中畫夢所見

當于佛體如是觀

三界有無一切法

不能與佛為譬喻

譬如山林鳥獸等

無有依空而住者

大海摩尼無量色

佛身差別亦復然

如來非色非非色

隨應而現無所住

虗空真如及實際

涅盤法性寂滅等

唯有如是真實法

可以顯示于如來

剎塵心念可數知

大海中水可飲盡

虗空可量風可系

無能盡說佛功德

若有聞斯功德海

而生歡喜信解心

如所稱揚悉當獲

慎勿于此懷疑念

自下第二明聞佛勝德難思。前長行但顯因圓。此偈方陳果用。非頌前文。然有二意。一對普賢。普賢意云。上見我難思。尚是因位。今示汝果。最更甚深。二對善財。善財等佛。但是因圓。以果海離言。故不說成佛。今寄現佛之德。以顯善財果相。故長行偈文因果綺互。今初四偈標德誡聽許說。次爾時諸菩薩渴仰愿聞。次爾時普賢菩薩即說頌言下廣成德相。令眾求滿。次正說偈云。佛智廣大同虗空下廣顯佛德難思。有九十五偈。分二。前九十三偈別嘆佛德。后二偈結德無盡。勸信勿疑。前中八十偈法說。后十三偈喻明。然通贊毗盧遮那十身圓滿二十一種殊勝功德。即分二十一段。初有二偈。即于所知一向無障轉功德。謂佛無障礙。于一切事品類差別。無著無疑故。二隨眾生心種種行下一偈。明于有無無二相真如最清凈能入功德。謂了真如無二。故無動念。三或有處處見佛坐下三三偈。即無功用佛事不休息功德。謂住佛無住處作佛事無休。故云或見等。四或見清凈大菩薩下十五偈。即于法身中所依意樂作事無差別功德。謂由諸佛所依智同。益生意樂同。報化作用同。故前經云得佛平等。五或見釋迦成佛道下三偈。即修一切障對治功德。謂一切時常修覺慧。治六蔽等故。既云已經多劫。則不定始成。六或見究竟波羅蜜下三偈。即降伏一切外道功德。七或見兜率始降神下有十六偈。即生在世間不為世法所礙功德。初五八相現世無礙。次三處天宮無礙。次六隨世巧化無礙。后二結無礙智之能隨機。八如來住于無上道下有十八偈。明安立正法功德。于中初四偈立三乘法輪。兼顯業用。次三明立六度道。亦對治法。次七明一音隨類。聞法不同。乃至無量。后四明平等語業而應一切。九具足清凈功德智下三偈。明授記功德。謂記別過未如現在。故云悉明見。十究竟虗空十方界下四偈。明示現受用變化身功德。十一或持彼戒為世師下二偈。明斷一切疑功德。謂于一切境善決定。故能斷他疑。十二或見上服以嚴身下九偈。令入種種行功德。謂徧了一切有情性行隨根令入故。十三如來無礙智所見下一偈。即當來生妙智功德謂佛知久遠故。十四譬如幻師善幻術下五偈隨其勝解示現功德。謂隨解現身故。十五譬如凈日放千光下三偈。即無量所依調伏有情加行功德。意云佛智為無量。菩薩調伏眾生加行之所依故。十六如來清凈妙法身下二偈。明平等法身波羅蜜多成滿功德。十七三界有無一切法下一偈。明隨勝解示現差別佛土功德。既隨解而現。故不可喻。十八大海摩尼無量色下一偈。明三種佛身方處無分限功德。十九虗空真如及實際下一偈。此攝三種功德。同法性等。即窮生死際。?，F利樂一切有情功德。等虗空即無盡功德。等實際等即究竟功德。以如實際窮未來際故。次剎塵心念可數知。大海中水可飲盡。虗空可量風可系。無能盡說佛功德。若有聞斯功德海。而生歡喜信解心。如所稱揚悉當獲。慎勿于此懷疑念。此二偈總結無盡。亦是別顯無盡功德。于中前偈贊德。后偈勸信。古德亦有將此二偈為一部流通。

大文已竟。

回向偈云。

法性深廣難思議

我已隨分略開解

愿斯功德同實際

普令含識得菩提