干隆四十年閏十月二十四日，上諭曰：「前據各省查送應毀書籍內，有朱璘「明紀輯略」一種。朕詳加披閱，其中敘及明季事實俱稱本朝為大清，并恭載我太祖高皇帝廟號；其詞尚屬敬順，并無誕妄不經字句，可無庸毀禁。外省所以一體查繳者，祗緣從前浙江省因此書附記明末三王年號，奏請銷毀，曾經允行。嗣因評纂「通鑒輯覽」，儒臣于本朝定鼎后，即削去福王事實。朕以歷朝嬗代之際，進退、予奪關系萬世至公，必須斟酌持平權衡，始能允協。若前代偏私曲徇之陋習，朕實不以為然。如明之末造，李自成既陷京師，江左遺臣相與迎立福王圖存宗社；其時江山半璧，疆域可憑。使福王果能立國自強，則一線綿延，未嘗不可比于宋高宗之建炎南渡。特因其荒淫孱弱，君若臣相率為燕雀之處堂，尋至自貽顛覆；而偏安之規模未失，不可遽以國亡之例絕之。特命于甲申以后附記福王年號，仍從「分注」之例，而提綱則書「明」字以別之；直至蕪湖被執，始大書「明亡」。并于披閱時，一一詳闡其說。蓋所以折衷至是，務合乎人情、天理之公，以垂示天下后世也。至于唐王、桂王遁跡閩、滇，茍延殘喘，不復成其為國；正與宋末昰、昺二王之流離海島者相類，自不得等于福王之例。是以「輯覽」內，未經加載。但思二王為明室宗支，與異姓僭竊者不同，本非偽托；且其始末雖無足道，而稱尊擅號首尾十有余年，事跡亦多有可考。與其聽不知者私相傳述，轉致失實無稽；又何如為之約舉大凡，俾知當日邊隅偷息，不過若是之窮蹙無成，更可以正傳聞之訛異。又若其下諸臣，當時因其旅拒王師，率多以偽官為目。然其間如白文選、李定國等本獻賊義子，反側無常，彼在明已合稱「賊」、稱「偽」，自當準「春秋」書「盜」之例；又如金堡等之五虎橫行，把持國是者，亦為無足齒錄。若其它各為其主守節不屈，以致隕首捐軀者，實不一而定；較宋之文天祥、陸秀夫，實相仿佛。雖開創之初，兵威迅掃，不得不行抗命之誅；而諸人瑣尾間關，有死無二，在人臣「忠于所事」之義，實為無愧。迄今日久論定，朕方深為嘉予，不欲令其湮沒無傳。即使載筆有體，亦不妨于事涉二王者書之為彼，以稍存內外之別；而其臣則書為「某王某官之某」，概不必斥之為偽也。著交四庫全書館總裁，將唐、桂二王本末撮敘梗概，并將當時死事諸臣姓名事跡逐一登載，詮次成帙，具稿進呈；候朕裁定后，即刊附「通鑒輯覽」之末。俾論史者正名核實，共知朕大中至正、無一毫偏倚之私；而表微闡幽，益稱朕宏獎節義之意。所有「明紀輯略」一書，不必禁毀；并將此通諭知之」。是年十一月初十日，上復諭曰：「崇獎忠貞，所以風勵臣節。然自昔累朝嬗代，凡勝國死事之臣，罕有錄予易名者；惟我世祖章皇帝定鼎之初，于崇禎末殉難之大學士范景文等二十人，特恩賜謚，仰見圣度如天，軫恤遺忠，實為亙古曠典。第當時僅征據傳聞，未暇遍為搜訪；故得邀表章者，止有此數。迨久而遺事漸彰，復經論定；今「明史」所載，可考而知也。至若史可法之支撐殘局，力矢孤忠，終蹈一死以殉；又如劉宗周、黃道周等之立朝蹇諤，抵觸僉壬，及遭際時難，臨危授命：均足稱一代完人，為褒揚所當及。其它或死守城池、或身隕行陣，與夫俘擒駢戮、視死如歸者，爾時王旅徂征，自不得不申法令以明順逆；而事后平情而論，若而人者，皆無愧疾風勁草。即自盡以全名節，其心亦并可矜憐。雖福王不過倉卒偏安，唐、桂二王并且流離竄跡已不復成其為國；而諸人茹苦相從、舍生取義，各能忠于所事，亦豈可令其湮沒不彰！自宜稽考史書，一體旌謚。其諸生、韋布及不知姓名之流并能慷慨輕生者，議謚固難于概及；亦當令俎豆其鄉，以昭軫慰。恭讀我太祖「實錄」載薩爾滸之戰，明楊鎬等集兵二十萬，四路分出侵我興京，我太祖、太宗及貝勒大臣等統勁卒數千，殲戮明兵過半；一時良將如劉綎、杜松等皆沒于陣。近曾親制「書事」一篇，用揚祖烈，而示傳信。惟時王業肇基，抗我顏行者，原當多為狝剃；然跡其冒鏑攖鋒、竭忠效命，未嘗不為嘉憫。又若明社將移，孫承宗、盧象升等之抵拒王師，身膏原野；而周遇吉、蔡懋德、孫傳廷等以闖、獻蹂躪，御賊亡身，凜凜猶有生氣。總由明政不綱，自萬歷以至崇禎，權奸接踵、閹豎橫行，遂至黑白混淆、忠良泯滅，每為之切齒不平。福王時雖間有追謚之人，而去取未公，亦無足為重。朕惟以大公至正為衡，凡明季殉節諸臣既能為國抒忠，優獎實同一視。至錢謙益之自詡清流、靦顏降附（以下據「秋室集」補足）及金堡、屈大均輩之幸生畏死、詭托緇流，均屬喪心無恥！若輩果能死節，則今日亦當在予旌之列；乃既不能舍命，而猶假語言文字以自圖掩飾其偷生，是必當明斥其進退無據之非，以隱殛其冥漠不靈之魄。一褒一貶，袞鉞昭然；使天下萬世共知朕準情酌理而公好惡，以是植綱常，即以是示彰闡。所有應謚之人，并查「明史」及「輯覽」所載，遵照世祖時之例，仍其原官、予以謚號。其如何分別定謚之處？著大學士、九卿、京堂、翰詹、科道集議以聞」。外史氏曰：恭繹敕書，敬凜圣天子湛恩公溥，覃被無私；微顯闡幽，裁成義類：即孔子作「春秋」之旨也。夫典午之朝，志三國者，不聞易黃初為章武也；天水之世，記五代者，不聞易開平為天佑也。景炎、祥興之建號，殘元諱之，不聞與至元并紀也。至于一代褒崇之典，曠古希有。沈約撰「宋書」不立袁粲傳，齊主曰：「粲自是宋室忠臣」。文信國死于柴市，奇溫世祖臨朝嘆曰；「文丞相好男子，不肯為我用」！明太祖亦嘗嗟惜王保保為奇男子。若此者，史已僅見；然不過咨嗟其忠義而已。即間有贈官追謚，如唐太宗之于堯君素、宋太祖之于韓通，亦不過偶及一、二而已。又若以宋仁宗之寬厚、以歐陽永叔之操史筆，尚不為周三臣立傳，見譏于劉貢父；其它則又何說！是故存偏安之閏統、錄死事之遺臣，大公至正、天地為心，立萬世史法之極，伊古以來，未有如我太上皇帝者。今夫抗王師、逆天命，為亡國之義士，即真主之頑民，誰復齒錄之者；矧去今更百三十年乎！一旦抉之塵埋委翳之中，或予謚、或祔祠，又輯為「勝朝殉國諸臣錄」以褒之；則所以為忠義勸者至矣。今夫攀龍鱗、附鳳翼為新朝之佐命，即故國之降臣。昔日申舟刑白以為羈縻歸附、今猶賞延于世者，一旦雷霆斧鉞之加，或削謚、或奪爵，又裒為貳臣傳以愧之，則所以為叛逆警者嚴矣。

謹錄諭旨二通于右，將以冠「逸史」之簡端，蓋不第如太史公所謂「文辭爛然可觀」者已。

〔嘉慶三年余月，識余菰城學齋〕。