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佛說阿鳩留經(jīng)

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·1766字

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萬斯同先生傳

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·4199字

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Pillars of Society

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·3.2萬字

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三十年臨證經(jīng)驗集

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·15萬字

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THE AGE OF INNOCENCE

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·10.1萬字

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三洞眾戒文

三洞眾戒文，唐道士張萬福編撰。原書二卷，《正統(tǒng)道藏》本合為一卷，收入洞真部戒律類。卷首有作者自序，內(nèi)稱：學(xué)道求真，莫不先持齋戒；三洞諸經(jīng)說戒多矣，難以具詳。因此作者從諸經(jīng)中錄出戒文，輯為一編，旨在方便道士誦習(xí)持守，戒除惡行。書中所錄戒文有〈始起心入道三歸戒文〉、〈靈寶初盟閉塞六情戒文〉、〈三戒文〉、〈五戒文〉、〈三訣文〉、〈八敗文〉、〈三要文〉、〈十三禁文〉、〈七百二十門要戒律訣文〉等。作者或僅錄戒文，或略述受戒持戒之法次要旨，強(qiáng)調(diào)以守心制心為奉戒之本。其中有加入張萬福按語，如〈六情戒文〉后按稱：六情為染罪之門，喪身之源，所以持戒先制六情，六情恬夷神道歸。此書為研究道教戒文提供了參考資料。

·5425字

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沙州記

一名《吐谷渾記》。地理雜志。南朝宋段國撰。不分卷。澍有《蜀典》已著錄。原書久佚，今存乃張氏于《太平御覽》《水經(jīng)注》、《初學(xué)記》、《太平寰宇記》、《北堂書抄》諸書中輯出，共二十二條，亦稱“段氏沙州記”。清嘉慶年間張澍編輯。收入《張氏叢書》。道光元年（1821）辛巳新鐫。張氏為沙州記作序云：“阿豺自號沙州刺使部，內(nèi)有黃沙，周回數(shù)百里不生草木，因號沙州。宋新亭侯段國所纂《沙州記》即唐志之吐谷渾記也。原二卷。今亡佚甚多，特就所見抄之。又錄《太平寰宇記》吐谷渾始末目補(bǔ)其闕。”張氏輯錄沙州記殘文七百三十九字。記述：澆河（城）（東晉末吐谷渾筑城。故址在今青海省黃河南岸貴德縣境）。

·4613字

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醫(yī)宗己任編

醫(yī)學(xué)叢書。8卷。清·楊乘六輯，王汝謙補(bǔ)注。成書于1725年（雍正3年）。作者取“以天下為己任”之意，故以“己任”為書名。全書輯評清代醫(yī)著四種，即高鼓峰《四明心法》（3卷）、《四明醫(yī)案》（1卷）及呂用晦《東莊醫(yī)案》（1卷）、董廢翁《西塘感癥》（3卷）。高氏等3位系浙江籍醫(yī)家，學(xué)術(shù)淵源宗薛己、趙獻(xiàn)可一派。《四明心法》敘診法、脈義及方論、藥論，悉從實踐經(jīng)驗中歸納寫成，理論較為簡略。王琦所輯《醫(yī)林指月》亦收入此書，改名為《醫(yī)家心法》，由胡念庵評述。《四明醫(yī)案》為高鼓峰所治疑難病證28例，頗多獨到見解。王琦謂“鼓峰醫(yī)術(shù)自是高手，四明人傳其起痼扶衰，懸決生死日時多奇驗”。案中有以麻黃、桂枝等止汗，以大黃、桃仁等止血。“時而攻人之所不敢攻，時而補(bǔ)人之所不敢補(bǔ)，洵非有膽者不能，尤非有識者未及也”（楊乘六評語）。其診法尤精于脈，治法擅于養(yǎng)肝。《東莊醫(yī)案》治法重于益氣補(bǔ)水，幾無案不用人參與地黃。《西塘感癥》將時邪外感諸證，分本病、變病、兼病三篇闡述其辨證、處方的運用要則，條理清晰。治法以“治終照顧陰津”為根本，這對后世溫?zé)釋W(xué)家頗有啟發(fā)，本書評注，亦多精當(dāng)。1958年，上海衛(wèi)生出版社出版排印本。

·9.2萬字

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六月霜

政治小說，十二回。靜觀子著。清宣統(tǒng)三年（1911年）四月上海改良小說社刊本。這部小說就是根據(jù)傳奇寫成的。書名《六月霜》，一是因秋瑾就義于光緒三十三年農(nóng)歷六月六日，寄托悼念之情；二是據(jù)關(guān)漢卿著名雜劇《竇娥冤》中有“六月飛霜因鄒衍”的唱詞，其中含一個歷史典故：相傳戰(zhàn)國時，燕惠王有一個忠臣名叫鄒衍，被人進(jìn)讒言誣陷而判了刑，關(guān)押在監(jiān)獄中，當(dāng)時是六月時節(jié)，盛夏溽暑，悶熱難當(dāng)，可是由于鄒衍的冤憤極端難忍，痛感心寒意冷，乃在獄中仰面向天發(fā)出冤嘆之聲，結(jié)果竟然使天氣也突然變冷，意外地下了霜，后人遂以“六月飛霜”表示冤獄。

·5.1萬字

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眼科闡微

中醫(yī)專著。馬云從著。4卷。卷一20余篇，主要闡述眼病辨證施治的理論，并指出辨證與用藥的注意點等；卷二專述老年眼病，后附方藥，以供選用；卷三、四對詳述時行眼證，常見內(nèi)外障諸癥，以及婦人小兒眼病的辨證與治療等。內(nèi)容豐富，有論有法有方。立論精辟、辨證詳明，治法與方藥多切合實用，是一本較好的眼科參考書。

·3.2萬字

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陳秋巖詩集

詩別集。元陳義高著。二卷。陳義高，字宜父，號秋巖。然以往多認(rèn)為他名宜甫，故《四庫全書》等均題為“陳宜甫撰”。據(jù)焦竑《國史經(jīng)籍志》稱其有《秋巖集》一卷，然原集久佚無傳。此集乃從《永樂大典》中輯其詩若干首，厘為二卷。卷首無序，卷上為樂府歌行、五七言古詩及五言排律，卷下為五七言律詩及五七言絕句。《四庫全書總目》評曰：“其詩大抵源出于元、白，雖運意遣詞少深刻奇警之致，而平正通達(dá)，語無格礙，不失為雅音也。”今存《四庫全書》本、《四庫全書珍本初集》本。

·9185字

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堅牢地天儀軌

全一卷。又作地天儀軌。唐代善無畏譯于開元五年至二十三年（717～734）。收于大正藏第二十一冊。內(nèi)容敘述禮拜恭敬供養(yǎng)堅牢地天及功德天，并誦其真言，結(jié)其根本身印者，能增益壽命，精進(jìn)勤行，得大辯才、大智慧，及無量福德，并圓滿諸事業(yè)。又列示其他種種能獲得福報之作法。本儀軌雖將堅牢地天與功德天并舉，然主要在述說堅牢地天利益人天之事。

·1085字

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律呂新書

樂律學(xué)專著。二卷。宋蔡元定撰。約成書于宋孝宗淳熙十三年（1186年）。蔡元定，字季通，號西山。生于宋紹興五年（1135年），卒于慶元四年（1198年）。建陽（今屬福建）人。為南宋音律學(xué)家和理學(xué)家。朱熹之弟子。受平原郡王韓侂胄罷黜理學(xué)影響，被貶，死于舂陵。著有《律呂新書》、《燕樂書》（已佚，僅《宋史·樂志》中存數(shù)百字）、《洪范解》、《大衍詳說》等。《律呂新說》二卷含二十三章，前附序。上卷為《律呂本源》，共十三章；下卷為《律呂辨證》，共十章。該書提出在傳統(tǒng)十二律外加用六個變律構(gòu)成十八律的理論。

·8085字

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太極通書

北宋周敦頤著。原名《易通》，共40章。許多地方直接引用《易大傳》并加以發(fā)揮。其中心觀念是“誠”。誠包括天道和人性兩重意義。書中說：“誠者圣人之本。“大哉乾元，萬物資始”，誠之源也；“乾道變化，各正性命”，誠斯立焉。”誠是人真實無妄的本性，它源于宇宙本原即萬物資始的乾元。書中又說：“圣，誠而已矣。誠，五常之本，百行之原也。靜無而動有，至正而明達(dá)也。五常百行非誠，非也，邪暗塞也。故誠則無事矣。”

·1.2萬字

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古本難經(jīng)闡注

四卷（后又有二卷本、一卷本，內(nèi)容均同）。清·丁錦注。初刊于1738年。丁氏自稱曾獲見《難經(jīng)》古本，其排列次序及文字均與通行本有一定出入。故據(jù)此本并參考其他刊本予以校訂、注釋，注文主要參閱《內(nèi)經(jīng)》等書以發(fā)《難經(jīng)》之蘊義，書中頗多個人獨到見解，并對某些病證提出方治意見。現(xiàn)存多種清刻本，1949年后有排印本。

·4.4萬字

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黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注

金劉處玄注。劉處玄、金時人，北七真之一。述坎離鉛汞之術(shù)。

·1.2萬字

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阿彌陀經(jīng)通贊疏

佛典注疏。唐窺基撰。三卷。是后秦鳩摩羅什譯《阿彌陀經(jīng)》的注釋書。序文分六門總述經(jīng)文大意：一曰總述源由、二曰別明宗旨、三曰彰經(jīng)體用、四曰翻譯時人、五曰論于頓漸、六曰正釋經(jīng)文。在“正釋經(jīng)文”中，先解題目，次釋經(jīng)文。經(jīng)文分序、正宗、流通三分。每一段先列經(jīng)文原文稱“經(jīng)云”，次為疏文稱“贊曰”。據(jù)遼大安五年（1089）日僧韶顯所撰題記，知此疏在北宋時已有刻本，估計為《開寶藏》本，《金藏》據(jù)之覆刻。此刻本傳入日本后不久即有重刻本，但國內(nèi)因南宋及元、明、清諸藏未及收載而失傳。今見載于《金藏》及日本《卐字續(xù)藏》、《大正藏》。

·3萬字

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聲律啟蒙

《聲律啟蒙》是訓(xùn)練兒童應(yīng)對，掌握聲韻格律的啟蒙讀物。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應(yīng)對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其它全用三言、四言句式更見韻味。這類讀物，在啟蒙讀物中獨具一格，經(jīng)久不衰。明清以來，如《訓(xùn)蒙駢句》、《笠翁對韻》等書，都是采用這種方式編寫，并得以廣泛流傳。

·8398字

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The Children of the Night

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·5.3萬字

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太極拳學(xué)筆記

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·2493字

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