候氣第九

后漢志，候氣之法，為室三重，戶閉涂釁必周密。布緹縵室中，以木為按，每律各一，內庳外高，從其方位，加律其上，以葭莩灰抑其內端，按歷而候之。氣至者灰去，其為氣所動者其灰散，人及風所動者其灰聚。

○隋志，后齊神武霸府田曹參軍信都芳，深有巧思，能以管候氣，仰觀云色。嘗與人對語，即指天曰，孟春之氣至矣。人往驗管，而飛灰已應。每月所候，言皆無爽。又為輪扇二十四，埋地中，以測二十四氣。每一氣感，則一扇自動，他扇并住，與管灰相應，若符契焉。

開皇九年平陳后，高祖遣毛爽及蔡子元，于普明等，以候節氣。依古，于三重密室之內，以木為按，十有二具。每取律呂之管，隨十二辰位，置于按上，而以土埋之，上平于地。中實葭莩之灰，以輕緹素覆律口。每其月氣至，與律冥符，則灰飛沖素，散出于外。而氣應有早晚，灰飛有多少。或初入月其氣即應，或至中下旬間，氣始應者。或灰飛出，三五夜而盡，或終月，纔飛少許者。高祖異之，以問牛弘。牛弘對曰，灰飛半出為和氣吹，灰全出為猛氣吹，灰不能出為衰氣吹。和氣應者其政平，猛氣應者其臣縱，衰氣應者其君暴。高祖駁之曰，臣縱君暴，其政不平，非日別而月異也。今十二月，于一歲之內，應用不同，安得暴君縱臣，若斯之甚也。弘不能對。

令爽等草定其法。爽因稽諸故實，以著于篇，名曰律譜。

其略云，漢興蒼定律，乃推五勝之法，以為水德。寔因戰國官失其守，后秦滅學，其道浸微，蒼補綴之，未獲詳究。

及孝武創制，乃置協律之官，用李延年以為都尉，頗解新聲變曲，未達音律之源。至于元帝，自曉音律，郎官京房，亦達其妙。于后劉歆典領奏，著其始末，理漸研精。班氏漢志，盡歆所出也。司馬彪志，并房所出也。

至于后漢，尺度稍長。魏代杜夔，亦制律呂，以之候氣，灰悉不飛。晉光祿大夫荀勖，得古銅管，校夔所制，長古四分。方知不調，事由其誤。乃依周禮，更造古尺，用之定管，聲韻始調。

左晉之后，漸又訛謬。至梁武帝時，猶有汲冢玉律，宋蒼梧時，鉆為橫吹，然其長短厚薄，大體具存。臣先人棲誠，學算于祖囗（日＋恒），問律于何承天。沈研三紀，頗達其妙。后為太常丞，典司樂職，乃取玉管及宋太史尺，并以聞奏。詔付大匠，依樣制管。自斯以后，律又飛灰。侯景之亂，臣兄喜，于太樂得之。后陳宣帝詣荊州為質，俄遇梁元帝敗，喜沒于周。適欲上聞，陳武帝立，遂以十二管衍為六十律，私候氣序，并有征應。至太建，乃與均鐘器合。

按，律者陽氣之動，陽聲之始，必聲和氣應，然后可以見天地之心。今不此之先而乃區區于黍之縱橫，古錢之大小，其亦難矣。然非精于歷數，則氣節亦未易正也。