造律第一

班固漢前志曰，黃帝使伶?zhèn)悾源笙闹鳎鲋帲≈裰夤壬涓[厚均者，斷兩節(jié)間而吹之，以為黃鐘之宮。制十二筩以聽(tīng)鳳之鳴，其雄鳴為六，雌鳴亦六，比黃鐘之宮，而皆可以生之，是為律本。至治之世，天地之氣合以生風(fēng)，天地之風(fēng)氣正，十二律定。

○劉昭漢后志曰，伏羲作易，紀(jì)陽(yáng)氣之初，以為律法。建日冬至之聲，以黃鐘為宮，太簇為商，姑洗為角，林鐘為征，南呂為羽，應(yīng)鐘為變宮，蕤賓為變征。此聲氣之元，五音之正也。

又曰，截管為律，吹以考聲，列以物氣，道之本也。

○國(guó)朝會(huì)要曰，（略）

○河南程氏曰，（略）

○又曰，（略）

○橫渠張氏曰，（略）

按，律呂散亡，其器不可復(fù)見(jiàn)。然古人所以制作之意，則猶可考也。

太史公曰，細(xì)若氣，微若聲，圣人因神而存之。雖妙必效言黃鐘始于聲氣之元也。班固所謂黃帝使伶?zhèn)惾≈駭鄡晒?jié)間吹之，以為黃鐘之宮。

又曰，天地之風(fēng)氣正而十二律定。劉昭所謂伏羲紀(jì)陽(yáng)氣之初以為律法。

又曰，吹以考聲，列以候氣。

皆以聲之清濁，氣之先后，求黃鐘者也。是古人制作之意也。夫律長(zhǎng)則聲濁而氣先至。極長(zhǎng)則不成聲而氣不應(yīng)。律短則聲清而氣后至。極短則不成聲而氣不應(yīng)。此其大凡也。今欲求聲氣之中而莫適為準(zhǔn)則，莫若且多截竹以擬黃鐘之管。或極其短，或極其長(zhǎng)。長(zhǎng)短之內(nèi)，每差一分以為一管。皆即以其長(zhǎng)權(quán)為九寸，而度其圍徑，如黃鐘之法焉。如是而更迭以吹，則中聲可得。淺深以列，則中氣可驗(yàn)。茍聲和氣應(yīng)，則黃鐘之為黃鐘者信矣。黃鐘者信，則十一律與度量衡權(quán)者得矣。

后世不知出此，而唯尺之求。晉氏而下，則多求之金石。梁隋以來(lái)又參之秬黍。下至王樸剛果自用，遂專恃累黍，而金石亦不復(fù)考矣。夫金石真?zhèn)喂屉y盡信。若秬黍，則歲有兇豐，地有肥瘦，種有長(zhǎng)短小大，圓妥不同。尤不可恃。況古人謂子谷秬黍中者實(shí)其龠，則是先得黃鐘而后度之以黍。不足則易之以大，有余則易之以小。約九十黍之長(zhǎng)，中容千二百黍之實(shí)，以見(jiàn)周徑之廣，以生度量衡權(quán)之?dāng)?shù)而已。非律生于黍也。百世之下，欲求百世之前之律者，其亦求之于聲氣之元，而毌必之于秬黍，則得之矣。