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舊唐書

《舊唐書》為后晉張昭、賈緯等撰。后晉天福六年（941年），晉高祖石敬瑭命張昭、賈緯、趙熙、鄭受益、李為先等人撰唐史，由宰相趙瑩監(jiān)修。后趙瑩罷相，劉昫代為監(jiān)修。后晉開運二年（945年）書成，時因劉昫為相，故該書署名劉昫撰。最初為避諱石敬瑭，取名《李氏書》，《郡齋讀書志》、《直齋書錄解題》、《宋史·藝文志》及南宋刻本均題為《唐書》，后為區(qū)別北宋歐陽修等人編的《新唐書》，改名《舊唐書》。共200卷，包括本紀(jì)20卷、志30卷及列傳150卷。記載唐高祖武德元年（618年）至唐哀帝天祐四年（907年）。

·239萬字

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明史

《明史》是二十四史最后一部，共三百三十二卷，包括本紀(jì)二十四卷，志七十五卷，列傳二百二十卷，表十三卷。它是一部紀(jì)傳體斷代史，記載了自朱元璋洪武元年（公元1368年）至朱由檢崇禎十七年（公元1644年）二百多年的歷史。其卷數(shù)在二十四史中僅次于《宋史》，其修纂時間之久、用力之勤則是大大超過了以前諸史。《明史》雖有一些曲筆隱諱之處，但仍得到后世史家廣泛的好評。

·329萬字

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The Miscellaneous Writings and Speeches

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·202萬字

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資治通鑒

《資治通鑒》，簡稱“通鑒”，是北宋司馬光主編的一部多卷本編年體史書，共294卷，作者司馬光和他的重要助手劉恕、劉攽、范祖禹等人根據(jù)大量史料，花19年時間，才把從戰(zhàn)國到五代這段錯綜復(fù)雜之歷史寫成年經(jīng)事緯之巨著。它以時間為綱，事件為目，從周威烈王二十三年（公元前403年）寫起，到五代的后周世宗顯德六年（公元959年）征淮南停筆，涵蓋16朝1362年的歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國官修史書中占有極重要的地位。

·312萬字

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永樂大典殘卷

《永樂大典》是我國最大的一部綜合性類書。因是明朝永樂年間，明成祖敕令大臣解縉、姚廣孝等組織3000名文臣儒士，歷時5年編纂而成，故名《永樂大典》。《永樂大典》輯入了上自先秦，下迄明初圖書8000余種，內(nèi)容包括經(jīng)、史、子、集、戲劇、地理、醫(yī)卜、農(nóng)工技術(shù)及道教、佛教等各方面的著作。《永樂大典》全書共22937卷，凡例目錄60卷，裝成11095冊，約3.7億字。書面硬裱，以黃絹連腦包過。封面左上首簽題《永樂大典》4字。其篇幅之大，搜羅之廣，繕寫之工整，裝潢之精湛，為當(dāng)時世界上所罕見的珍品，可惜書成后沒有刻版付印。《永樂大典》是按韻目編纂的，輯入古籍時不許任意刪節(jié)涂改，必須是按原書一字不差地整部、整篇或整段抄錄。因此，保留了古書的原來面目，使宋元以前許多佚文秘典賴以保存流傳。《永樂大典》有永樂正本一部，嘉靖副本一部，都是繕寫本。正本藏于文淵閣，副本原存北京皇史宬，原本藏于南京，明亡時原本與副本皆毀。僅存的正本在英法聯(lián)軍和八國聯(lián)軍兩次進入北京時焚燒劫掠，大部分被毀掉，一部分流散到國外。至今國內(nèi)外僅存300余冊，在國內(nèi)的約有200余冊。中華人民共和國成立后，對該書進行多方搜集整理。1986年，中華書局將已征集到的顯存《永樂大典》近800卷，縮印精裝出版。

·364萬字

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新唐書

《新唐書》是北宋時期歐陽修、宋祁、范鎮(zhèn)、呂夏卿等合撰的一部記載唐朝歷史的紀(jì)傳體斷代史書，“二十四史”之一。全書共有225卷，其中包括本紀(jì)10卷，志50卷，表15卷，列傳150卷。《新唐書》前后修史歷經(jīng)17年，于宋仁宗嘉祐五年（公元1060年）完成。《新唐書》在體例上第一次寫出了《兵志》、《選舉志》，系統(tǒng)論述唐代府兵等軍事制度和科舉制度。這是我國正史體裁史書的一大開創(chuàng)，為以后《宋史》等所沿襲。歐陽修與宋祁皆有排佛的傾向，故《新唐書》不見玄奘、一行等佛門之事跡，無以反映盛唐時期的佛教史實。

·201萬字

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阿毗達磨大毗婆沙論

梵名Abhidharmamaha^vibha^s！a^-s/a^stra。凡二百卷。略稱大毗婆沙論、婆沙論、婆沙。唐玄奘譯。收于大正藏第二十七冊。本論乃注釋印度迦多衍尼子之阿毗達磨發(fā)智論，廣明法義，備列諸種異說。自西元一零零年至一五零年間于北印度迦濕彌羅（梵Kas/mi^ra，今克什米爾）編輯而作，為部派佛教教理之集大成者。相傳系貴霜王朝迦膩色迦王與脅尊者（梵Pa^rs/va）招集五百阿羅漢，經(jīng)十二年而成，即第四次之經(jīng)典結(jié)集。本論之內(nèi)容系收集諸論師對說一切有部佛教根本圣典發(fā)智論之注釋，與發(fā)智論同樣分雜、結(jié)、智、業(yè)、大種、根、定、見等八蘊（八章）。系統(tǒng)地總結(jié)“說一切有部”之理論主張，并對大眾部、法藏部、化地部、飲光部、犢子部、分別說部等部派，以及數(shù)論、勝論、順世論、耆那教等之觀點進行批駁。其中心問題為三世實有與法體恒有論。由于此婆沙論之編輯，部派佛教教義遂因而廣為宣揚，對大乘佛教亦產(chǎn)生極大影響。異譯本為阿毗曇毗婆沙論，凡六十卷，相當(dāng)于玄奘譯本卷一一一以前之部分，為北涼浮陀跋摩、道泰等合譯，世稱為舊婆沙，收于大正藏第二十八冊。二論皆為研究部派佛教之珍貴資料。

·216萬字

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皇朝經(jīng)世文編

120卷論文集，1826年編成刊刻。收清初至道光5年論學(xué)論治文獻兩千多篇，分學(xué)術(shù)、治體、吏政、戶政、禮政、兵政、刑政八個方面，63個專題。其中學(xué)術(shù)6卷，對立志、立節(jié)、立言、立功、原性、原道、原天、原人、原命、天道、人為等問題進行探討，是研究清代前期倫理思想的重要材料；治體分原治、政本、治法、用人、臣職五個專題，政本類提出了對皇帝的言行和道德要求，臣職類有評價人物的標(biāo)準(zhǔn)和有關(guān)職業(yè)道德方面的材料；禮政分禮論、大典、宗法、家教、婚禮、喪禮、制服、祭禮、正俗等專題，是研究封建社會政治倫理、禮法制度、行為規(guī)則、民情風(fēng)俗、社會心理等方面的材料。序言中提出經(jīng)世致用的原則和貫徹全書的務(wù)實精神，對克服當(dāng)時學(xué)術(shù)界盛行的考據(jù)末流和空談心性的腐朽士風(fēng)，有很大的作用。

·275萬字

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The Count of Monte Cristo

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·214萬字

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水經(jīng)注疏

清楊守敬、熊會貞合著。四十卷。匯集明清以來研究《水經(jīng)注》的諸方面成果，為酈學(xué)總結(jié)性著作。凡酈氏所征引故實，皆注明出典；于酈氏所敘水道，皆詳其遷流，并于全祖望、趙一清、戴震諸家的校釋，多有訂正。初稿完成于光緒三十年（1904）。以篇幅龐大，刊行不易，曾先刊印《水經(jīng)注疏要刪》（1905）、《水經(jīng)注疏要刪補遺》和《續(xù)補》（1909）；同時仍對原稿不斷予以增補改訂。1915年楊氏去世，曾以生前此書未能刊行為憾。后由熊會貞繼續(xù)修訂。直至1936年熊氏棄世，尚未最后定稿。1955年始由中國科學(xué)院向住在武昌的黃陂徐行可處購得熊氏請人過錄的抄本，予以影印出版。因未經(jīng)校定，故訛脫之處甚多。1971年臺灣中華書局又將前中央研究院于1938年從楊守敬孫楊勉之處購得的另一部抄本（與徐氏所藏同一書手）影印出版。然后者因由熊氏在抄本上繼續(xù)校閱修改，則較前者為優(yōu)。但亦非熊氏最后定本。后由段熙仲氏以北京本為底本做了點校工作，繼而陳橋驛氏又按臺北本、參以鐘鳳年氏《水經(jīng)注疏勘誤》，結(jié)合個人研究對段氏點校本予以復(fù)校、增刪、勘誤，1989年由江蘇古籍出版社排印出版，是目前《水經(jīng)注疏》的最佳版本。

·205萬字

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