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老學庵筆記

筆記。南宋陸游（1125—1210）撰。十卷。游有《陸放翁全集》已著錄。陸游晚年書室稱老學庵，故名。此編以平時所錄趣聞為正續篇，陳振孫稱其書“所記見聞，殊有可觀”。《宋史·藝文志》入雜史類，《文獻通考》入“小說家”。其內容廣涉兩宋朝野歷史掌故、典章制度、民間風俗習慣等。作者晚年退居山陰時所作，內容主要是記載遺聞軼事、考訂詩文等，間亦采民間傳說。書中對南宋帝王的奢侈、昏庸，權奸秦檜勢力之大以及岳飛被殺害后臨安人民聞而痛哭等重要歷史事實有所反映。作者因長期居蜀，故書中記蜀事頗多。有《稗海》本、《津逮秘書》本、《學津討原》本、《四庫全書》本、涵芬樓校排《宋人小說》本等。另《續筆記》二卷，今僅存《說郛》本一卷。1979年中華書局出版李劍雄、劉德權點校本，將《續筆記》附入，并從《永樂大典》中輯出佚文三則。

·6.1萬字

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百丈清規

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·8.1萬字

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口齒類要

《口齒類要》系口腔科書籍。1卷。明·薛己撰于1529年（嘉靖8年）。本書為我國現存的唯一口齒科專著。對于口齒疾病的敘述，先從口唇部，以繭唇開始，次及各型口瘡，再述諸般齒痛，最后記載舌及喉部疾患，書末附有諸鯁、誤吞諸物療法以及藥方六十多個。對每種疾病的敘述均附有癥例報告，如繭唇11例中，死亡者為三例，并強調“若患者忽略，治者不察，妄用清熱消毒藥，或用藥線結去，反為翻花敗癥矣”。看來薛己對于唇癌的癥狀，已有較為明確的認識。此外尚報導口瘡13例，齒痛22例，舌證11例等。本書論證口齒疾病的療法，主張從患者整體上進行，多用內服藥物辨癥施治，對牙齒疾病的局部療法尚未有記載。本書流傳刊本較多，多包括在《薛氏醫按全書》之內，且有日本刊本。

·1.3萬字

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佛說仁王般若波羅蜜經

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·1.4萬字

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呂祖三尼醫世說述管窺

謝按：讀此管窺讀者須知三元為何義，真一為何物，乾元者，天炁也，就人身而言，虛靜中，自頂下降之清炁。坤元者，地炁也，就人身而言，虛靜中，自足而升之和炁；人元者，中炁也，于人身內而言，虛靜中，心腎二炁交和中宮所生真陽之炁也。混沌虛靜中，于中主宰此三元之“物”者，是為真一。此不可擬議，不可摹想，功到自知

·5765字

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呂祖全傳

又稱《呂祖全書》。中篇小說。清初汪象旭編。一卷。象旭原名淇，字右子，自號憺漪子，又號殘夢道人。曾評《西游記》。是書偽托呂純陽撰。敘唐呂巖，字洞賓，別號純陽，貞觀后赴京應試，路遇一道長，相與談道，道長賜一枕而別。巖枕而睡夢，皇榜高中，因官獲罪，驚醒而大徹大悟，遂苦心修道，不受外界誘惑，心篤志堅，遂得道成仙，修成正果。與《呂仙飛劍記》互有同異，文字粗疏，是一部純為宣揚道教而作的小說，主旨在宣揚求道須志誠心堅。以第一人稱寫法，托呂純陽自述，是我國小說史上第一部以第一人稱敘述的通俗小說。

·9.1萬字

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冥通記

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·1442字

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舊晉書九家輯本

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·21.8萬字

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太上老君戒經

經名：太上老君戒經。撰人不詳，約出於南北期。假托老君為關令尹喜講授。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部戒律類。《道教義樞》、《三洞珠囊》均著錄《老君戒經》等。本經蓋出自六朝。述戒律。

·8284字

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青樓集

?《青樓集》?是一部戲曲藝人傳記專著，成書于元至正乙未十五年（1355年），全書共一卷，詳細記錄了元代幾個大城市（如元大都、金陵、維揚、武昌等）的歌妓和藝人的事跡。這些藝人包括110余位戲曲、曲藝女演員，她們在雜劇、院本、嘌唱、說話、諸宮調、舞蹈、器樂等方面各有專長。書中還涉及了與這些藝人交往的達官顯宦、文人才士和戲曲作家等50余人，以及30余位男演員?。

·6654字

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能斷金剛般若波羅蜜多經論釋

無著菩薩造頌。世親菩薩造釋。唐大薦福寺沙門釋義凈譯，與《金剛般若波羅密經論》同本，而不列經文，后附略明般若末后一頌贊述，即義凈作。

·1.4萬字

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曹仁伯醫案論

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·1.3萬字

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藥癥忌宜

內科著作。二冊。清·陳澈撰。刊于1872年。本書根據不同的病理情況，將病癥分為風、寒、暑、濕、燥、火、陽虛、陰虛、表虛、里虛、陽實、陰實、陽厥、陰厥、上盛下虛、心虛、肝虛、脾虛等五十門。每門中又分列多種病證，每種病證均選列應用藥物，并對這些藥物的藥性、功效及藥物的宜忌作相應的論述，末附諸病應忌藥總例，綜述各類藥性。現存清刻本及《珍本醫書集成》本。

·1.5萬字

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靈城精義

《靈城精義》二卷，舊本題南唐何溥撰。溥字令通，履貫未詳。是編上卷論形氣，主於山川形勢，辨龍辨穴。下卷論理氣，主於天星卦例，生克吉兇。自宋以來，諸家書目皆不著錄。觀其言宇宙有大關合，氣運為主。又言地運有推移，而天氣從之。天運有轉旋，而地氣應之。蓋主元運之說者。考元運之說以甲子六十年為一元，配以《洛書》九宮。凡歷上中下三元為一周，更歷三周五百四十年為一運。凡為甲子九，每元六十年為大運，一元之中，每二十年為小運，以卜地氣之旺相休囚。如上元甲子一白司運，則坎得旺氣，震巽得生氣，乾兌得退氣，離得死氣，坤艮得鬼氣，大抵因《皇極經世》而推演之。其法出自明初寧波幕講僧，五代時安有是說？其非明以前書確矣。其注題曰劉基撰。前列引用書目凡二十二種，如《八式歌》之類，亦明中葉以後之偽書，則出於贗作，亦無疑義。但就其書而論，則所云大地無形看氣概，小地無勢看精神，水成形，山上止，山成形，水中止，龍為地氣，水為天氣諸語，於彼法之中頗為近理。注文亦發揮條暢，勝他書之鄙，猶解文義者之所為。術數之書無非依托，所言可采，即錄存以備一家，真偽固無庸辨，亦不足與辨也。

·2.7萬字

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仁學

譚嗣同著。撰寫于1896—1897年（光緒二十二至二十三年）。共兩卷，五萬多字。作者雜揉佛教哲學、西方資產階級自然科學和社會政治經濟學說以及自先秦以迄明清的中國哲學，形成了獨特的哲學體系。其特點是把孔子的“仁”按照資產階級維新派的政治需要加以改造，一方面賦予它資產階級政治倫理觀念的內容，另一方面把它看作回答世界本源問題的哲學范疇。書中抨擊了封建專制制度和封建禮教，痛斥兩千年來的專制制度是“大盜”之權，封建君主是獨夫民賊，“三綱五常”是封建統治者“箝制”人民的工具。號召人們沖決君主、倫常、利祿、天命、佛法等封建網羅。對太平天國農民革命表示同情，痛恨曾國藩及湘軍的暴行。但書中雜揉科學與宗教、唯物與唯心，出現不少自相矛盾的地方。該書在作者生前未公開發表。1899年，梁啟超將該書部分內容發表在《清議報》上，幾乎同時，唐才常又將全文陸續發表在《亞東時報》上。1901年秋，由“國民報社出洋學生編輯所”署名發行單行本。次年又有《清議報全編》本。1954年收入中華書局新版增訂本《譚嗣同全集》。

·5.6萬字

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唯識二十論述記

凡二卷。唐代窺基（632～682）述。又作二十論述記、二十唯識述記、二十唯識論述記、二十唯識論疏。收于大正藏第四十三冊。本書為世親所著唯識二十論（玄奘譯）之注釋書。內容首敘唯識二十論之著作緣起，其次分三門闡釋安立大乘三界唯識之義，并解釋非一切種撥有性等問題。又唯識二十論及成唯識論乃法相宗之根本要典，故本書與成唯識論述記乃成為有關唯識學之基本入門書。

·5萬字

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書靈筵手巾

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·3748字

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訓蒙駢句

《訓蒙駢句》，明代司守謙撰。駢句，即駢偶句，即對仗句。兩馬并駕為駢，二人并處為偶，意謂兩兩相對。古時宮中衛隊行列月仗（儀仗），儀仗兩兩相對，故卞偶亦稱對仗。以偶句為主構成字數相等的上下聯，上下聯詞語相對，平仄相對。用這種形式的四六句寫成的文章，晚唐時稱作“四六”，宋明沿用，至清改稱駢體。對童蒙進行駢句訓練，為作文作詩建立根基。《訓蒙駢句》按韻部的順次，由三言、四言、五言、七言、十一言的五對駢句組成一段，每韻三段。此書與《聲律啟蒙》、《笠翁對韻》當可為吟詩作對之基，愛好詩文者，若熟而能誦，必大利于筆。

·9924字

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落日憶山中

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·3783字

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古方匯精

方書。5卷。清·愛虛老人輯。刊于嘉慶九年（1804年）。本書匯錄古醫書中的有效成方及單驗方。分為內癥、外科、疔毒、瘋痰、瘡毒、梅瘡、丹毒、喉口、耳目、跌打傷損、婦科、兒科及奇疾各門約400余方，列述其處方及主治。現有《珍本醫書集成》本。

·4.4萬字

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