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薛仁貴征遼事略

元代話本小說。作者不詳。此書最早著錄于明《文淵閣書目》卷6“雜史”類，注：“一部一冊，闕”。《永樂大典》卷5244“遼”字韻收載本篇的全文。話本以薛仁貴為中心，敘述他的征遼事跡，故事情節與新、舊兩《唐書》的《薛仁貴傳》大致相合。開頭有詩說：“三皇五帝夏商周，秦漢三分吳魏劉，晉宋齊梁南北史，隋唐五代宋金收。”此詩亦見于《武王伐紂平話》的開頭，顯然是元人口氣。話本大致依據史實，也有不少增飾。如說薛仁貴驍勇善戰，屢立奇功，均被張士貴及其副將劉君昴冒認，后真相大白，張士貴“逆流海島”，劉君昴受戮，便都出于虛構。書中所用典故，多為宋元話本和戲劇中所常見者。話本中描述薛仁貴引兵至安地嶺，在一宮觀中遇一婦人，有如“芙蓉城下，子高適會瓊姬；洛水堤邊，鄭子初逢龍女。”宋代大曲及宋元南戲中都表演過這兩個故事。此書文辭簡樸，與《全相平話五種》近似。全書原本久佚，由趙景深據英國牛津大學圖書館所藏《永樂大典》卷5244中的“遼”字韻輯出。古典文學出版社于1957年出版了點校排印本。

·4.7萬字

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楊子法言

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·2萬字

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兵典

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·15.2萬字

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詩經稗疏

四卷。清王夫之撰。王夫之字而農，號姜齋，衡陽（今湖南衡陽縣）人，祖籍江蘇高郵。明崇禎十五年（1642年）與兄介之同舉于鄉。明亡，在衡山舉兵，為清軍所敗。后勤苦著述四十余年。晚年居衡陽石船山，學者稱船山先生。著述極富。是書乃而農讀《詩》時之隨筆札記，故每條但舉經文一句或數字標目，不全載經文。遇有疑義，乃為考辨，故不逐章逐句一一盡為之說。大旨不從鄭氏之箋，亦不信朱熹之說，唯以毛傳、《爾雅》為主。所辨證之名物訓詁，引據精確，足以補傳箋諸說之遺，間有傷穿鑿處，然尚無害全書也。四卷之末附《考異》一篇、《葉韻篇》一篇；又附詩譯十五則。有《船山遺書》本、《續經解》本。

·7.6萬字

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傷科方書

傷科著作。清江考卿撰。一卷。考卿字國興，清華（今江西婺源）人。擅治跌打損傷，常有奇驗，名著于時，并將其經驗匯編成帙。約一萬一千字。有斷死證秘訣、秘授不治方法、受傷治法、通用方、秘傳方五部分。以七言歌訣概述死證之候；列述婦人傷乳等十九種不治之證；載腦受傷、頂門傷等二十種傷科治法及三十六大穴受傷治法。有解肌湯、黑神散等約七十首方劑。論證較精，方皆實用，對骨傷科疾病的診斷、治療、預后有一定參考價值。有《珍本醫書集成》本，一九五八年上海科學技術衛生出版社鉛印本。

·1.1萬字

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鐵花仙史

清代白話長篇人情小說，屬才子佳人類，不分卷二十六回。題“封云山人編次”，“一嘯居士點評”，作者姓名與生平不詳。魯迅先生將本書列入“明之人情小說”，孫楷第則列入“不能定其先后次第”者內，按書稱明朝為“故明”，且避“玄”字為“元”，三江釣叟的序中還說：“傳奇家摹繪才子佳人之悲離歡合，以供人娛耳悅目也舊矣”，“作者實故翻空出奇”，稱才子佳人小說“舊矣”，可知非其早期作品，書當出康熙末年。全書26回，寫王儒珍和蔡若蘭悲歡離合的故事。王儒珍和蔡若蘭在襁褓之時便由父母約為婚姻。后王家衰落，王儒珍考科舉又屢遭失敗，蔡若蘭之父便為女兒另選高門。王儒珍的同窗好友陳秋麟當時已中解元，聞此訊忙托人向蔡家求婚，打算迎親時讓給王儒珍；不料蔡若蘭逃婚出走，為錢塘知縣蘇誠齋收養。數年之后，蔡若蘭之父晚年孤寂，深悔當年退婚之事，便認王儒珍為義子，并為其娶蘇誠齋之女。王儒珍在岳父家見到蔡若蘭的舊婢，方知蘇誠齋的養女就是蔡若蘭，又娶了蔡若蘭。

·5.4萬字

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千百年眼

明張燧撰著的一部史論隨筆。《千百年眼》在明代是一部新穎奇特的書，曾盛傳一時。它是一部質疑五千歷史文化的一部曠世奇書，具有高人逸士的風范，特立獨行的視角，讀后必有啟悟。康熙將此書列為頭禁書，自己卻終生秉燭攻讀不輟。此書上起遠古，下迄明季，涉及政治、軍事、經濟、文教、科技，還有許多為正史所不載的逸聞軼事。記述具體，議論新奇。正如書名所示，作者想要看透千百年來中國的歷史。

·11.5萬字

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清實錄宣統朝政紀

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·77.2萬字

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大乘同性經

全稱《一切佛行入智毗盧遮那藏說經》，亦稱《同性經》、《佛十地經》。佛教經典。北周阇那耶舍譯。二卷。“同性”，梵文abhisamaya的意譯，亦譯作“證契”，即契入大乘教理之意。本經論述了眾生之實相、眾生界之無盡及菩提、世諦法等教理，并列舉了菩薩十地。異譯本有唐地婆訶羅譯《證契大乘經》二卷。兩種譯本均為歷代大藏經所收，敦煌遺書亦有收藏。

·1.9萬字

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醉古堂劍掃卷

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·2.6萬字

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哮喘門

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·3萬字

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周氏冥通記

志怪小說集。梁陶弘景撰。四卷。又稱《周子良冥通記》、《周氏冥通記》、《周子良冥通錄》。《隋書·經籍志》雜傳類著錄為一卷，無撰人。《舊唐志》同，題陶弘景撰。《新唐志》無目。《崇文總目》小說類著錄為三卷。《宋史·藝文志》子部小說類作四卷。《四庫全書總目》入子部道家類存目，四卷，但題為“梁周子良撰”，誤。今有《道藏》本、《秘冊匯涵》本、《津逮秘書》本、《叢書集成》本等，皆作四卷。《冥通記》托為陶弘景弟子周子良記感遇神仙之事。此書實際上是以周子良遇仙之事為線索，講述道家誡條及修養方法。《冥通記》記天監十四年五月夏至日周子良始遇仙人茅山府丞，至次年七月間共133事，記仙人輪番下界子良修道之室，講授成仙要訣，較為詳細。

·3.1萬字

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老學庵筆記

筆記。南宋陸游（1125—1210）撰。十卷。游有《陸放翁全集》已著錄。陸游晚年書室稱老學庵，故名。此編以平時所錄趣聞為正續篇，陳振孫稱其書“所記見聞，殊有可觀”。《宋史·藝文志》入雜史類，《文獻通考》入“小說家”。其內容廣涉兩宋朝野歷史掌故、典章制度、民間風俗習慣等。作者晚年退居山陰時所作，內容主要是記載遺聞軼事、考訂詩文等，間亦采民間傳說。書中對南宋帝王的奢侈、昏庸，權奸秦檜勢力之大以及岳飛被殺害后臨安人民聞而痛哭等重要歷史事實有所反映。作者因長期居蜀，故書中記蜀事頗多。有《稗海》本、《津逮秘書》本、《學津討原》本、《四庫全書》本、涵芬樓校排《宋人小說》本等。另《續筆記》二卷，今僅存《說郛》本一卷。1979年中華書局出版李劍雄、劉德權點校本，將《續筆記》附入，并從《永樂大典》中輯出佚文三則。

·6.1萬字

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快園道古

筆記。明張岱著。二十卷。是書略仿劉義慶《世說新語》，設盛德、學問、經濟、言語等共二十門。卷各一門。雖多為作者先世、親朋及一些名流雅士的遺聞佚事，但內容廣博，涉及社會生活的各個方面。文筆簡練，博雅詼諧。如卷一二“小慧”：“唐伯虎出游遇雨，過一皂隸家，出紙筆求畫。伯虎畫海獅數百，題其上云：“海物何曾數著君？也隨盤饌入公門。千喚萬喚不肯出，直待臨時敲窟臀。””卷一四“戲謔”：“成化末，刑政多乖。阿丑劇戲于上前，作六部差遣狀，命精擇之。一人云：“姓公名論。”主者曰：“公論如何去不得！”一人曰：“姓公名道。”主者曰：“公道如今行不通！”后一人曰：“姓胡名涂。”主者曰：“胡涂如今才是當行！””寓莊于諧。此書未見刊刻，原稿久佚。1989年浙江古籍出版社排印出版了近期發現的一個清代殘抄本，存卷一至卷五，卷一二至卷一五共九卷。前有張岱于順治十二年（1655）所作小序。

·5.7萬字

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肇論

佛學論文集。東晉僧肇著。一卷（或作三卷）。其中心是論述并發展般若、三論空的中道思想。首篇為《宗本義》，從緣生無性談實相，概括全書大旨。后載四篇論文：一、《物不遷論》，論述了其“即動而求靜”的動靜觀。認為“求向物于向，于向未嘗無；責向物于今，于今未嘗有。于今未嘗有，以明物不來，于向未嘗無，故知物不去。復而求今，今亦不往。是謂昔物自在昔，不從今以至昔；今物自在今，不從昔以至今。”從而得出了“旋嵐偃岳而常靜，江河竟注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周。復何怪哉？”的結論。二、《不真空論》，論述了其“即萬物之自虛”的本體論。認為世界萬有皆因緣所生，有非真有，無非真無，故虛假不實謂之“空”。指出：“雖有而無，所謂非有；雖無而有，所謂非無。如此，則非無物也，物非真物。物非真物故，于何而可物？故經云：“色之性空，非色敗空””。三、《般若無知論》，論述了其“無知、故無所不知”的認識論。認為要認識佛之“真諦”不能依靠感性認識，理性認識也不起作用，只能依“照”（直觀）。指出“般若之能照”即在于其“無知”，“般若之所照”即在于其“無相”，“是以般若可虛而照，真諦可亡而知，……斯則不知而自知”。四、《涅槃無名論》，分十九章，以一問一答稱一折一演，論述“涅槃”既無生滅，亦無名相，絕非名言所能表述。該書注疏本頗多，主要有晉惠達《肇論疏》三卷，唐元康《肇論疏》三卷，宋遵式《肇論疏》六卷、《肇論疏科》一卷，宋曉月《夾科肇論序注》一卷，宋文才《肇論新疏》三卷、《肇論新疏游刃》三卷，明德清《肇論略注》六卷。

·1.8萬字

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困學紀聞

《困學紀聞》是南宋著名學者王應麟的力作。全書按經史子集分，計經部八卷，包括《易》、《書》、《詩》、諸《禮》、樂、《春秋》三傳、《論語》、《孝經》、《孟子》、小學、經說等；史部和子部八卷，包括天道、歷數、地理、諸子、考史；集部三卷，包括評文、評詩三卷；最末為雜識一卷。書前有作者題識云：“幼承義方，晚遇囏屯。炳燭之明，用志不分。困而學之，庶自別于下民。開卷有得，述為《紀聞》。”作者一生博洽多聞，有宋一代諸儒罕與其倫比，

·25.2萬字

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幼學歌

清·王用臣撰，王用臣生平不詳。蒙學作品，分天文門，地理門，人事門，物類門四類。

·3.9萬字

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南詔野史

民族地理著作。是編取材于《白古通記》，史籍及傳聞，輯錄為是編。不載成書年。記事止萬歷十三年（1585）。二萬余字。首載南詔星野、稱名、古跡，六詔及其歷代稱名，南詔歷代名宦、鄉賢、名賢、源流、元明選舉。其次概述歷代相傳之大白國（崖國）、拜國、建寧國、大封民國、長和國、大天興國、義寧國、大中國、后理國，復次記大蒙國傳十三世，長和國傳三世，天興國、大義寧國一世，大理國十四世，大中國一世，后理國八世，段氏總管傳十二世殿后。自大蒙國至段氏總管傳世，以世系為綱，紀年系事，條理明晰。雖史料多錄自他書，頗便檢閱。內容以蒙段史事為主，如載大蒙國勸龍晟與緬戰爭及通緬水陸交通里程頗翔實。故歷代云南志書及考究滇史之作，多所征引。惟文中雜糅神話，佛教怪異之說。可供研究云南史志參考。是書今傳本數種，內容詳略，標題均有差異。以清珠碧山房抄本為善本，有《云南備征錄》本，光緒六年胡蔚刻本。方國瑜《云南史料目錄概說》（中華書局1984年）可供參考。

·3.6萬字

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新語

西漢陸賈所著，分上下兩卷共12篇。據《史記》記載，是陸賈受漢高祖劉邦之命總結秦漢失得天下經驗教訓的奏章。劉邦很贊賞，“號其書曰《新語》”。書中認為，世之盛衰與天無關，朝代更替“非天之所為也，乃國君者有所取之也”（《明誡》）。指出圣人之治，在于施仁義、懷仁義則位高而不墮。秦尚刑則二世而亡，“儴道者眾歸之，恃刑者民畏之”（《至德》）；主張“無為”政治，“夫道莫大于無為，行莫大于謹敬”（《無為》）；要求君主實行與民休息、安居樂業的“無為”之道。有明弘治間李廷梧刻本、明范氏天一閣刻本、明萬歷程榮《漢魏叢書》刻本和《四部叢刊》本等。現在《新語》文字雖有錯漏，但內容還基本可信，是研究陸賈思想的可靠材料。

·1.3萬字

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玄真子外篇

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·8559字

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