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蘭室秘藏

《蘭室秘藏》，三卷，元·李杲撰，刊于公元1276年（元朝至元十三年）。書名“蘭室”，取《素問·靈蘭秘典論》“藏靈蘭之室”一語，表示所載方論有珍藏的價值。全書分二十一門，包括內(nèi)、外、婦、兒臨床各科。卷上，共六門，首列飲食勞倦、中滿腹脹、心腹痞、胃脘痛，以突出其脾胃學說；卷中自頭痛至婦人門，共六門；卷下自大便燥結(jié)門至小兒門，共九門。每門之下，先有總論，其內(nèi)容是以癥候為主，詳論各癥候的病源和治療原則，然后根據(jù)治療原則載列各種處方。其中不少處方為東垣創(chuàng)制，藥味雖偏多，但配伍精當，療效頗高。本書為李東垣代表作之一。

·4.8萬字

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望診遵經(jīng)

診法著作。清汪宏撰。二卷。宏字廣庵，新安人。汪氏在醫(yī)療實踐中體會到“非診無以知其病，非診無以知其治”，故以《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》之旨為宗，兼采張仲景、楊士瀛、李梴等諸家有關(guān)論述，結(jié)合個人臨床經(jīng)驗，于光緒元年（1875）撰成此書。約七萬五千字。上卷為診法常以平旦、明堂周身部位、五色主病提綱等三十九論，闡述望診的要領(lǐng)、原則、方法以及人體生理氣色表象與病理狀態(tài)關(guān)系。下卷為目分臟腑部位、眼目形容提綱、望舌診法等六十二論，系統(tǒng)論述望眼、口、唇、齒、鼻、耳、眉、須、發(fā)、腹、背、手、足以及汗、血、痰、便等望診，對診斷的意義。文字簡練，綱目分明，是一部較為實用的臨床參考書，為重要的望診專著。有光緒元年（1875）求志堂刻本，一九五九年科技衛(wèi)生出版社鉛印本。

·7.5萬字

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飲膳正要

《飲膳正要》為元代忽思慧所撰，成于元朝天歷三年（公元1330年），全書共三卷。卷一講的是諸般禁忌，聚珍品撰。卷二講的是諸般湯煎，食療諸病及食物相反中毒等。卷三講的是米谷品，獸品、禽品、魚品、果菜品和料物等。是中國古代第一部也是世界上最早的較為系統(tǒng)的飲食衛(wèi)生與營養(yǎng)保健專著，對于研究中國的的醫(yī)藥科技史具有重要的意義。

·3.6萬字

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脈因證治

綜合性醫(yī)書。二卷（一作四卷）。舊題元·朱丹溪撰。本書刊于至正十八年（1358）。共十萬余字。記各科病證六十三種。卷上二十七證；卷下三十六證，又醫(yī)論六篇。因論述各證以論脈診、病因、證候、治法為序，故名。本書系采集《丹溪心法》、《活法機要》、《格致余論》等書的有關(guān)內(nèi)容編輯而成，而非朱氏之作。現(xiàn)存最早為清乾隆年間刻本。

·7萬字

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太極拳小序

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·1853字

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西方直指

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·2.1萬字

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醫(yī)學實在易

綜合類著作。清陳念祖撰。八卷。念祖有《長沙方歌括》已著錄。是書成于嘉慶十三年（1808）。卷一記臟腑易知、經(jīng)絡(luò)易知、四診易知、運氣易知。簡述中醫(yī)基礎(chǔ)理論；卷二至卷四分述表、里、寒、熱、虛、實諸證發(fā)生發(fā)展；卷五至卷七為表證、里證、傷寒各方；卷八為補遺并外備諸方。此書集《神農(nóng)本草經(jīng)》、《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒》、《金匱》、《千金》、《外臺》、《圣濟》、《活人》各書之精華，并元明諸家著作，用通俗易懂文字，闡釋古奧艱深的中醫(yī)理論，為后學啟開升堂入室之門，故能長期廣泛流傳。有光緒二十四年（1898）善成堂刊本，光緒三十四年校刊本，一九五九年人民衛(wèi)生出版社鉛印本。

·9.3萬字

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修真十書黃庭內(nèi)景玉經(jīng)注卷

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·2萬字

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醫(yī)學讀書記

又名《尤氏醫(yī)學讀書記》。醫(yī)話。清尤怡撰。三卷，續(xù)記一卷。怡有《傷寒貫珠集》已著錄。本書初刻于嘉慶十九年（1814）。闡述運氣、氣血、寒熱、臟腑等基礎(chǔ)理論；脾氣外絕、勞風、結(jié)陽結(jié)陰、胃脘痛等數(shù)十種病證的辨證施治，桂枝湯、麻黃湯、大小青龍湯等二十余種方劑和方論。凡八十六條，約二萬余言。其中通一子雜論辨、喻氏春溫論辨、軻氏《傷寒論翼辨》等篇，辨析明確，多有獨到見解。論《靈》、《素》不同、《素問》傳寫之誤、《甲乙》之誤等篇，多援引古籍，結(jié)合個人體會，頗為精要，有益于后學。后附《靜香樓醫(yī)案》三十一條，多為內(nèi)科雜病，簡明扼要，多有心得。有光緒十四年（1888）朱氏家塾刊本，《中國醫(yī)學大成》本。

·2.9萬字

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坐忘論

古代養(yǎng)生術(shù)書。唐司馬承禎著。分總論和信教、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道等七條。吸收了佛釋的正心和止觀學說，闡發(fā)道教修仙理論。主張修仙時要收心、守靜、簡事、真觀、去知識、絕欲望，應(yīng)物而不為物累，“與道同身而無體”（《得道》），以達“形同槁木，心若死灰”（《泰定》）的境界。也就是修道的七個步驟和層次，集中講坐忘收心，主靜去欲的問題。認為學道之初，要須安坐，收心離境，不著一物，入于虛無，心于是合道。因為境為心造，只有收心，使其一塵不染，超凡脫俗，不斷清除為凡塵所染之心，才能向“靜”和“虛無”的心體回歸。故收心的關(guān)鍵在于主靜去欲。

·7325字

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周易闡真

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·9.9萬字

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佛說十善業(yè)道經(jīng)

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·2665字

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金匱方歌括

6卷。清陳念祖（修園）原著，陳蔚（古愚）參訂，陳元犀（靈石）韻注。書成于嘉慶十六年（1811年）。全書自“痙濕暍病方至婦人雜病方”，共收載《金匱》206方，以歌括的形式簡要介紹諸方之方名、主治、藥用劑量及煮服法等，并附方解。本書以詩歌形式，逐一將《金匱》諸方的組成、主治、藥物及分量、煮煎方法、服藥方法等簡明扼要地表達出來，便于記誦，膾炙人口。

·4.2萬字

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新書

也稱《賈子》，西漢賈誼政論著作，共10卷58篇（今缺兩篇）。隋唐以來多有散失，又多次整理，有人懷疑現(xiàn)存本可能有后人編補，但大體可信。內(nèi)容主要是根據(jù)秦朝滅亡的教訓和西漢初的政治經(jīng)濟狀況，向漢初統(tǒng)治者建議的長治久安之策。“是以君子為國，觀之上古，驗之當世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣”（《過秦論》下）。在《大政》、《過秦論》、《俗激》、《六術(shù)》和《道德說》等各篇中闡述了民本政治倫理思想，提出“民無不為本”、“民無不為命”等命題，認為“故自古至于今，與民為仇者，有遲有速，而民必勝之”（《大政上》）；強調(diào)“施仁義”、進行德化教育對于取得統(tǒng)治地位的地主階級維護其統(tǒng)治具有更重要的作用；強調(diào)“定經(jīng)制”，將“忠孝”作為維護和鞏固封建宗法等級制度最基本的道德要求。

·5萬字

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本草備要

成書于康熙三十三年（1694年）。清代汪昂撰。商務(wù)印書館1954年鉛印本。該書是本草學著作，汪氏認為有些本草書籍內(nèi)容“備而不要”或“要而不備”，故取材《本草綱目》與《神農(nóng)本草經(jīng)疏》等書，選取常用藥品，述其要旨，又兼補以上兩書之末備，故名《本草備要》。卷首為“藥性總義”，概括藥學理論，次以草、木、果、谷菜、金石水土、禽獸、鱗介魚蟲、人等8部分類，共載藥478種，各藥名之下，以小字簡述其主要功效，并系統(tǒng)介紹其性味歸經(jīng)，功效主治、藥材形態(tài)、加工炮制等，并附圖461幅，均系轉(zhuǎn)繪自《本草綱目》錢蔚起本藥圖。此書完備而扼要，論藥雖采眾家之說，又有個人創(chuàng)見，書成即風行全國，為中醫(yī)初學者常用入門書。書中引證了明代陳嘉謨《本草蒙筌》中關(guān)于炮炙的總結(jié)性論述，但無新見地，各藥項下所注炮炙方法，亦大體同前人。僅對于生、制品的藥效解釋，以及采用不同輔料對藥效的影響，略有發(fā)揮。如認為黃芪不必鹽炙，“或曰補腎及崩帶淋濁，宜鹽水浸炒。昂：此說非也，前證用黃芪，非欲抑黃芪使入腎也，取其補中升氣，則腎受蔭，而帶濁崩淋自止……”“人參蘆能涌吐痰涎，體虛人用之，以代瓜蒂”。海藻“其用在咸，似不宜洗過。”“當歸，非治痰藥，姜制亦臆說耳”。

·13.5萬字

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金剛般若波羅蜜經(jīng)

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·7527字

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悟真直指

《悟真篇》作者張伯端，注解悟元子。修真之道，窮理盡性至命之學也。故欲盡其性，必先窮其性之理；欲至其命，必先窮其命之理。能明其理，則真知確見，而不為假者所惑，可以盡性，可以至命。否則，不窮其理，是非罔辨，邪正不分，入于旁門曲徑，著空執(zhí)相，非是修真，乃是務(wù)假。務(wù)假之學，與道日遠，適以自誤其性命，烏能修持其性命？此紫陽仙翁悟真篇之所由作也。

·5.8萬字

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神仙濟世良方

方書。佚名撰。不分卷。本書為柏鶴亭、張鶴舉托諸仙名輯錄。約成書于嘉慶二年（1799）。全書三萬二千字左右。前有諸仙來歷并附圖，后為壽星論人子息、呂祖論治病方、蘭大仙治喉方、董大仙治水痘等共四十四類。既論醫(yī)理，也有治法及方劑。如“壽星論人子息”提出男子不生有六病，女子不生有十病，并述治法；“呂祖論治病法”論述平治法、奇治法、偶治法，有病、有法、有方。雖托名“神仙”，但醫(yī)理論述詳盡，方藥簡便實用。可為中醫(yī)研究、參考之用。有嘉慶二年刊本。

·3.4萬字

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訂正仲景全書金匱要略注

金匱類著作。清吳謙等纂注。八卷。謙另有《醫(yī)宗金鑒》已著錄。因《金匱要略》傳世較久，多有殘闕、誤漏，作者欲加厘正，去其錯訛，刪繁補遺，遂博采諸家精華編輯成書。該書為乾隆七年（1742）官修醫(yī)學叢書《醫(yī)宗金鑒》卷十八至卷二十五。卷一為臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證至痙濕暍病脈證止，卷二從百合狐惑陰陽毒病至肺痿肺癰咳嗽上氣病止，卷三從奔豚氣病至驚悸吐衄下血胸滿瘀血病止，卷四從痰飲咳嗽病至水氣病止，卷五從黃疸病至趺厥手指臂腫轉(zhuǎn)筋陰狐疝蚘蟲病止，卷六從婦人妊娠病至雜療方止，卷七禽獸魚蟲禁忌并治，果實菜谷禁忌并治，卷八為正誤存疑篇。每篇先錄仲景原文，后列按、注、集注。論述精辟，簡明扼要，切于實用，為初學中醫(yī)者必讀書。于《金匱要略》之研究亦有重要參考價值。現(xiàn)存乾隆七年武英殿刊本，一九六三年人民衛(wèi)生出版社據(jù)武英殿刊本排印本。

·13.3萬字

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時方妙用

《時方妙用》系醫(yī)方書。4卷。清·陳修園撰于嘉慶8年（1803年）（嘉慶8年）。此書在《時方歌括》108首方劑基礎(chǔ)上，詳論病原。陳氏認為“時方固不逮于經(jīng)方，而以古法行之，即與經(jīng)方相表里亦在乎用方之妙也”，故名書為《時方妙用》。卷1首論望、聞、問、切，作為辨證識病、選方用藥的基礎(chǔ)。此后各類共列38種常見病癥，末附“婦人科”、“傷寒科”證治。各癥先論癥，次議治法及選方，能由博返約，提綱挈領(lǐng)，常闡述自己的獨到經(jīng)驗。如他辨泄瀉時說：“難經(jīng)有五泄之分……其實不必泥也；總以虛實久暫為辨”，簡要實用。陳氏平生素不喜用寒涼藥，但在“瘍癥”中，仍首列能培養(yǎng)生氣的寒涼方，他不為世俗所拘，常能針砭時弊，慷慨激烈。此書敘理簡明，選方論治切合實用，故為后世習醫(yī)常用入門書。該書今存有十余種清刻本，近現(xiàn)代也有多次翻印。

·5萬字

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