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小山詞

又名《樂府補亡》。詞別集。北宋晏幾道撰。一卷。幾道字叔原，號小山，撫州臨川（今江西撫州市）人。晏殊第七子。雖生名門，家父顯赫，而仕途不坦，僅做過穎昌府許田鎮監。《碧雞漫志》卷二載：晏叔原歌詞，初號《樂府補亡》，有黃庭堅及幾道自序。從自序看，此集為幾道手編，并呈送范純正（范仲淹之子）閱過。今傳本收詞二百五十五首。多為小令，可見小令創作藝術在小晏之手有一大提高。詞集為晏幾道自己編定，集前有自序。現有晏端書所刊晏氏家刻本，毛晉汲古閣《宋六十家詞·小山詞》刊本，朱孝藏《彊村叢書》本等，以朱本最為完備。晏幾道（約1030—約1106），字叔原，號小山，臨川（今屬江西）人。晏殊第7子，世稱晏小山或小晏。曾任穎昌府許田鎮監官。政治上一直不得意，晚年家境中落，生活貧困。本集共收晏幾道詞256首。以寫男女悲歡離合為主，感情真摯，哀怨動人。

·1.7萬字

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帝范

四卷。唐太宗李世民撰。書成于貞觀二十二年（649）。論為君持身治國之道。以為堯舜之道、周孔之教為治國之本。貞觀末年太宗以此書賜其子李治（高宗），曰：“此十二條者，帝王之大綱也”，“修身治國備在其中”（《帝范·后序》）。《舊唐書·經籍志》、《唐書·藝文志》皆云四卷。晁公武《讀書志》僅載六篇。陳振孫《書錄解題》曰一卷。此本載《永樂大典》中，共十二篇，首尾完整。是書于南宋時已佚其半，至元乃復得舊本，故明初轉有全文。曰：《君體》、《建親》、《求賢》、《審官》、《納諫》、《去讒》、《誡盈》、《崇儉》、《賞罰》、《務農》、《閱武》、《崇文》十二篇。賈行注和韋公肅注，并佚。注文疑出于元人之手。日本有傳本。大抵本文以日本傳本為佳，注文以四庫館臣輯本為上，亦互有補充。有《武英殿聚珍版叢書》、《知不足齋叢書》本。《粵雅堂叢書》三編本據日本傳本刊。

·6.5萬字

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易數鉤深圖

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·1.3萬字

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內科摘要

內科著作。明薛己撰。二卷。己字新甫，號立齋，江蘇吳縣人。父薛鎧，精醫理，尤以兒科見長。立齋醫學造詣較深，初以瘍醫知名，后又以內科著稱，并兼通婦、兒、五官各科。正德間選為御醫，嘉靖間晉升院使。撰有《外科發揮》、《癘瘍機要》、《女科撮要》、《口齒類要》、《痘疹撮要》、《本草約言》等。本書成于嘉靖八年（1529），記述薛氏內科驗案二百零九例，分上、下卷。其中除記有元氣虧損內傷外感，飲食勞倦虧損，元氣、命門火衰不能生土等病案外，主要還記載脾胃虧損、脾腎虧損、肝腎虧損、脾肺虧損、肝脾腎虧損等病案。可見薛氏對脾、胃、腎和命門虛損證的辨治頗為重視。他尊崇李杲脾胃學說，對腎命之認識遙承王冰、錢乙之學，臨床上多用補中益氣湯等方劑溫補脾胃，以六味地黃丸滋補腎陰，用八味丸溫補命火。書中有不少病案是六味地黃丸、補中益氣湯合用，或朝服補中益氣湯，夕服六味地黃丸，或補中益氣湯加益腎之藥，或金匱腎氣丸加益氣補脾之藥等。薛氏在學術上以溫補見長，對后世醫家頗有影響。有《薛氏醫案》本。

·3.4萬字

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大義覺迷錄

四卷。清世宗敕撰。清世宗，愛新覺羅·胤禛（1678—1735），是清朝定鼎北京后的第三代皇帝。雍正六年（1728年），清朝發生了一起轟動一時的大案，即曾靜反清事件。次年，清世宗在處理此案之后刊布了《大義覺迷錄》。內收上諭十道、審訊詞及曾靜口供47篇、張熙等口供2篇，后附曾靜《歸仁說》1篇。本書保存曾靜、呂留良及嚴鴻逵強烈反滿言論，并揭示康熙末諸子爭奪皇權、胤禛得位及其后之相應措施等具體情節。有雍正年間內府刻本及近年中華書局《清史資料》本行世。這是一部充分反映編者思想及政治主張而十分奇特之書。

·8.7萬字

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仙卜奇緣

清代白話長篇世情小說。初名《大刀得勝傳》，全稱《仙卜奇緣全傳》。八卷四十回。題“吳毓恕撰”，吳毓恕生平不詳。成書于清光緒年間。現存主要版本有清光緒二十三年（1897）上海書局石印本，藏首都圖書館。1994年中央民族學院出版社“館藏足本明清小說系列”排印本。明朝萬歷年間，四川成都寒士屈師魯，自幼喪父，十八歲進學，于古廟租房授童，同時發憤攻書，以備應試。峨眉山垂珠洞得道真人夏六奇，欲在成都度化有根基之人，于古廟中見師魯謙遜有禮，有心相助，遂于廟中設帳算命。師魯見真人談命精微，器量宏大，就拜之為師。

·12.6萬字

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成唯識論

這是詮釋唯識三十頌的論著，凡十卷，護法等十大論師各造釋論，唐代玄奘三藏奉詔譯，翻經沙門窺基筆受，這是學習唯識學必讀的重要論書。世親晚年造《唯識三十頌》，本頌造出，未造釋文而入寂，未幾十大論師繼起，各造釋論，斯時法海波瀾，至為壯闊。唐代玄奘三藏由印度回國，攜回十家釋論百卷，奘師譯此論時，本主張十家釋論各別全譯，后以弟子窺基之請，糅集十家之義成為一部，其中異義紛紜之處，悉折中于護法之說，故《成唯識論》十卷，雖說是糅集十師之作，而實以護法一家為宗，名為傳譯，不啻新造。基師亦嘗述其傳譯參糅之績云：十家別譯之初，神昉、嘉尚、普光、窺基四人同受師命，共同翻譯。數日之后，基請退出，奘師固問其故，基對曰：“群圣制作，各馳譽于五天，雖文具傳于貝葉，而義不備于一本，情見各異，稟者無依。請錯綜群言，以為一本，楷定真謬，權衡盛則。”久之奘師乃許，故得此論行世。

·8.9萬字

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經絡門

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·8.5萬字

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觀無量壽佛經疏

全一卷。隋代天臺智顗述。又稱觀經疏、觀無量壽經疏、觀經天臺疏、天臺觀經疏。收于大正藏第三十七冊。為觀無量壽佛經之注釋書。內容初立五重玄義，以闡釋經名。次判觀無量壽佛經系以心觀為宗旨，以實相為體，以生善滅惡為用，為菩薩藏之頓教所攝。復次隨文作釋，且以十六觀悉為定善。自宋代四明知禮就本書而著觀無量壽佛經疏妙宗鈔以舉揚其旨趣以來，本書成為天臺五小部之一，亦被視作天臺教學之要書。然據近代學者從內容上考定，疑其為后人之偽作，指出書中所列五重玄義之文，引載自智顗之金光明經疏卷一；而于隨文解釋中，又摘錄凈影慧遠之觀無量壽經義疏所說，故推斷為偽作。本書之注釋書有：觀無量壽佛經記一卷，唐代法聰述；觀無量壽佛經融心解一卷，宋代知禮述。

·5.1萬字

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傷寒九十論

一卷。宋許叔微撰。此書為作者自述醫案集結而成。書中載各種疑難之證醫案九十則，每則先述病例及治療經過，然后剖析評說。作者在理論上以張仲景學說為指導，凡脈證與張氏之說相合者，用其正法，有不盡相合者，則參證仲景他法以為變通，并且援引《素問》、《難經》之精義，融匯貫通。作者認為，其他各家脈法與仲景不盡同處，傷寒脈當以仲景為準法。此書理論聯系實際，闡發傷寒理論，辨證詳明，切合實用，為傷寒學不可多得之作，與《傷寒百證歌》、《傷寒發微論》等參閱，可見作者精深學術思想與豐富臨證經驗。此書撰成于南宋紹興二年（1132）。有清咸豐中仁和胡氏琳瑯秘室叢書本，許叔微傷寒論著三種本，1956年商務印書館重印本。

·2.4萬字

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山歌

明小曲時調集。又名《童癡二弄》。明馮夢龍輯。卷首有《敘山歌》一文，標明“墨憨齋主人（馮夢龍）所題”，備言編輯緣起及宗旨。原書十卷，卷一至卷九，包括評注時錄，共收吳語“山歌”三百五十六首，如果把評注中說明有異文的別作三首計入，則為三百五十九首；卷一零收“桐城時興歌”二十四首，共計三百八十三首。此書為保存吳中“山歌”最為完備的一種專集，而其中的《桐城時興歌》，就數量言也僅次于《明代雜曲集》卷七所收的二十五首。在所錄山歌歌詞之后，輯者多附以評注。除了注明異文、出處，或經過某文人潤色的事實外，還對吳地方言吳中風俗作了一定說明。《童癡二弄·山歌》的主要版本有鄭振鐸舊藏明啟、禎間（1621—1643）的寫刻本；1935年由顧頡剛校點的上海傳經堂排印本；同年由上海中央書店排印的包括據傳經堂排印本增補過的《黃山謎》。1962年，中華書局上海編輯所內部發行了《明清民歌時調叢書》，其中《童癡二弄·山歌》部分是以鄭振鐸舊藏本為底本，以兩種清舊抄本和明《適情十種》中所載的山歌選六十首為參校本整理校點的。1986年，上海古籍出版社修訂重印了此書，改名為《明清民歌時調集》。

·3.4萬字

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書譜

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·4861字

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針經指南

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·1.3萬字

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武林舊事

風土類筆記。十卷。宋末元初周密撰。約成書于元朝初年。武林是古杭州的別稱。本書仿照孟元老《東京夢華錄》的體例，全書分立七十一目，記錄了南宋王朝湖山歌舞，靡麗紛華的景象。書中既有皇宮慶壽、郊祭、大赦、圣節、公主下嫁和乾道、淳熙年間三朝授受、兩宮奉養等朝廷典禮和宮廷生活的實錄，又有四時節序中元宵賞燈、花朝節、祭掃、浴佛、乞巧、重九、賞雪等民情風俗的描述，還詳細描繪了臨安城的宮殿、樓臺亭榭、郊廟寺觀等都市建筑和景色奇麗的西湖山水；記載了乾淳教坊樂部、官本雜劇、瓦子百戲、各色伎藝以及市鎮上各種手工業、酒樓、歌館、商店等。行文簡要而富于文采，《四庫全書總目》稱譽它“耳聞目睹，最為真切”。為研究南宋史和杭州史提供了豐富的史料。其中如“官本雜劇段數”、“乾淳教坊樂部”、“諸色技藝人”等節，共記述了教坊樂部和民間有名可考的著名藝人九百八十余人，官本劇目二百八十余種，很多地方還注明了藝人的籍貫、性別和演技特色，是研究南宋戲曲史的珍貴資料。《武林舊事》入明以后才有刻本，明人刻本往往隨意刪除，所以卷數各有不同。現存主要版本有：明正德宋廷佐六卷本；明嘉靖陳珂翻刻六卷本；明《寶顏堂秘笈》十一卷本；清代有《四庫全書》十卷本；乾隆年汪日菼夙夜齋十卷本；《知不足齋叢書》十卷本；《武林掌故叢編》十卷本等。上海古典文學出版社于一九五六年，浙江人民出版社于一九八零年，西湖書社于一九八一年，中國商業出版社于一九八二年均有標點本出版。

·6.5萬字

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千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼

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·5273字

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周子全書

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·1.9萬字

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唐鐘馗全傳

又名《唐書鐘馗降妖傳》、《唐書鐘馗斬妖傳》。白話小說。明無名氏著。四卷三十五則。敘鐘馗一生事跡。唐儒生鐘惠之子鐘馗，生來面貌奇異，才智超群，赴京應試不第，羞歸故里，孤身一人去終南山，其妻望夫不歸憂病而死。鐘馗再度應試考中狀元，唐王嫌其貌丑不用，便觸階而亡。鐘馗生而有異行，死后升天，奉玉帝旨遍查地獄之善惡。玉帝賜降妖簡，封降妖都元帥。鐘馗返回終南山，誅迷人山魈，為明皇除虛耗妖孽。明皇詔吳道子畫鐘馗像供奉，并封為護國佑民降妖大元帥。后鐘馗除掉千年蝙蝠精蘇昆玉、逼奸友妻的郄元弼，并幫助李浩申冤，捉拿殺人犯丁千、丁萬。以后的《斬鬼傳》、《鐘馗平鬼傳》都與此書有關，但以此書為全，不但寫了鐘馗降妖除害，還寫了他的身世家室。存明刊本，上圖下文，題“書林正安堂補正”，“后街劉雙才梓行”。存三十三則，臺灣天一出版社據之影印行世。

·2.8萬字

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王陽明靖亂錄

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·4.8萬字

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嬌紅記

全稱《節義鴛鴦冢嬌紅記》。明代傳奇。《笠閣批評舊戲目》著錄。據作者《嬌紅記題詞》，本劇作于崇禎十一年（1638）仲夏。事本北宋宣和間實事（見《花朝生筆記》），元有鄭梅洞小說《嬌紅傳》。戲據此敷衍而成。2卷50出，演申純與嬌娘殉情合葬鴛鴦冢。明初有劉東升雜劇《金童玉女嬌紅記》，孟氏此劇將結尾改為申嬌合葬一處，化作鴛鴦上下飛翔。取材于北宋宣和年間一個真實故事。書生申純熱烈地愛上了表妹王嬌娘，二人私訂終身。幾經波折，終于突破禮教，私自結合。但王嬌娘的父親卻沒有答應申家求親，而迫于權勢，允婚節鎮之子。嬌娘在迫嫁前夕，終于傷情而死。申純聞嬌娘死訊，亦自縊絕食殉情。死后，兩家把他們合葬一起，名曰“鴛鴦冢”。

·7.9萬字

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俠義風月傳

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·12.5萬字

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