脾與胃合，肝與膽合，腎與膀胱合，皆足經也。其臟腑皆相根據附，則其診候亦應同在一部。
如左關候肝、膽，右關候脾、胃，左尺候腎與膀胱是已。肺與大腸合，心與小腸合，心包絡與三焦合，皆手經也。其臟腑不相根據附，則其診候亦不必同在一部。按《內經》云∶尺外以候腎，尺里以候腹。又云∶前以候前，后以候后；上竟上者，胸喉中事。是以大腸當候于右尺之里，小腸當候于左尺之里，三焦分立上、中、下三部。如此，則左心、小腸，右肺、大腸之謬，可不辨而自著矣。
古方權量
古方湯液分兩，大者每劑二十余兩，小有十余兩，用水六七升或一斗，煮取二三升或五六升，并分三服，一日服盡，為劑似乎太重，后世學人，未敢遵式。按陳無擇《三因方》云∶漢銅錢質如周錢，文曰半兩，則漢方當用半兩錢二枚為一兩。且以術附湯方校，若用漢兩計，一百八十銖，得開元錢二十二個半重，若分三服，則是今之七錢半重一服。此說最有根據。
《千金》以古三兩為今一兩，古三升為今一升。仍病其多，不如陳說為是。
火齊湯
倉公治病，恒用火齊湯，而其方不傳。劉宗濃云即古方黃連解毒湯是。未知何據？按倉公用治齊郎中令之涌疝中熱，不得前溲；齊王太后之風癉熱客脬，難于大小便，溺赤。則亦清寒徹熱之劑也夫！
蟯瘕
蟯瘕為病，腹大，上黃，膚粗，循之戚戚然。上黃，面黃也。蓋即今人蟲蠱之病，腹大、面黃而肌膚粗澀者也。
蔥豉湯
《肘后》云∶傷寒有數種，庸人卒不能分別，今取一藥兼療者，用蔥白一虎口，豉一升，水煮頓服，汗出即愈。按《本草》淡豉，治傷寒時，疾熱病發汗。元素云∶蔥莖白，通上下陽氣。合而用之，故能通治數種傷寒。然其方亦有數變∶一加葛根三兩；一加升麻三兩；若不汗，更加麻黃三兩，助之散也。一加米三合，益氣以出汗也。一加童便三升，汗出于陽而生于陰，火多者宜之也。深師又加烏梅十四枚，葛根半斤，兼治煩滿也。《圣濟總錄》加人參、萎蕤、羚羊角，治勞風項強急痛，四肢煩熱。《千金》加梔子、黃連、黃柏、大黃各半兩；一加生地、石膏各八兩，生葛四兩，為表里證治之別。以意斟酌，投之輒驗，誠良方也。
枳實梔子豉湯
仲景治大病瘥后，勞復者，枳實梔子豉湯主之。廣劑加蔥白、粟米、雄鼠糞。范汪加桂枝、大黃、麻黃；又方去梔、豉，加甘草、桂心、大黃、芒硝。《千金》加石膏、鼠糞。崔氏單加鼠糞一味。《古今錄驗》加麻黃、大黃；一加鼠糞、大黃；一去梔、豉，加鼠糞；一加鼠糞、麻黃；一去梔子，加甘草、大黃、芒硝。許仁則又加蔥白、生姜、干葛、麥冬、生地。
或主表，或主里，或兼主表里，或兼養，或兼滋，或表里與滋養兼施，凡十余變，而梔豉之法盡矣。
咸寒
熱淫于內，治以咸寒，《內經》之旨也。仲景療傷寒，加芒硝于苦寒藥中。文仲又加芒硝于甘寒藥中，其方以生麥冬一升，生地黃一升，知母二兩，生姜二兩半，芒硝二兩半，水煮，分五服，取利為度。由是，而咸寒之用乃廣矣。
酸苦涌泄
院河南治天行熱，解毒多用苦酒、豬膽、生艾汁、苦參、青葙、葶藶之屬。《外臺》單用苦參一兩，酒煮，并服，取吐如烊膠便愈。張文仲療傷寒、溫病等，三日以上，胸中滿，用苦酒半升，豬膽一枚，和服，取吐。蓋即《內經》酸苦涌泄之義。然今人之用此者罕矣。
五疰鬼氣
五疰鬼氣之病，或助正氣以辟之，如蘇合香丸之屬是也；或假鬼氣以引之，如死人枕、天靈蓋之屬是也。徐嗣伯、劉大用恒用此法，而嗣伯云∶鬼氣伏而不起，故令人沉滯，得死人枕，促之魂氣飛越，不得攸附體，故尸疰可瘥。劉氏治婦人因人入廟，為邪鬼所憑，致精采蕩越，與死人枕煎湯飲之，大瀉數行而愈。則是死人之枕引鬼氣，或從上越，或從下出，隨其攸利，與草木氣味升降浮沉，各具一體性者不同。今人亦罕有聞用之者矣。
《千金》療尸疰方∶發灰、杏仁，熬令紫色，等分，搗如泥，以豬膏和酒服，如桐子三丸，日三，神良。愚謂此治血枯經絡澀閉成勞者之良方也，亦即百勞 蟲之意，而氣味和調，可以無弊，或以桃仁易杏仁，亦得。
瘧
瘧之病，熱氣舍于營，寒氣居于衛。寒居于衛，則束其營之熱，不得外越；熱舍于營，則阻其衛之寒，不得內乘。氣相抑而適相持，是以傷寒易變，而瘧病不遷也。瘧邪不能自發，必得人之正氣而后發，故曰衛氣之所在，與邪氣相合則病作。
瘧邪外不在皮膚，內不在臟腑，是以汗之而不從外泄，下之而不從里出也。
風氣常在，瘧有時而休。常在者，其氣舒；蓄而作者，其氣暴，故工不能治其已發也。
瘧發已而邪遞淺者，其作日蚤；發已而復伏愈深者，其作日晏。日蚤者易已，日晏者難已。
其始晏而終蚤者，邪氣下行極而之上也。是以瘧病欲愈，一日反二三發，其邪愈淺，輒與衛氣相簿故也。
瘧之為病，邪正分爭，往來不已，有戰之義也。治之必先助其正氣，或急去其邪氣。蓋正旺則邪自解，邪去則正亦安也。今有人體虛患瘧，不數日而作漸晏，勢漸衰，神氣反昏而不可救，非正虛而邪陷之故歟？
陰陽交
陰陽交之病，古有其名，而無能抉其義者。愚謂“交”非交通之謂，乃錯亂之謂也。陰陽錯亂，而不可復理，攻其陰則陽捍之不得入，攻其陽則陰持之不得通，故曰交者死也。郭白云所謂即是兩感之病，蓋從汗出而熱不退處悟入。然兩感究竟是陰陽齊病，而非陰陽交病，是以與先表后里，或表里并治之法，以其未嘗混合為一也。
崩中下血
婦人崩中下血，多因濕熱傷脾胃而致。蓋脾統血，傷則失守也。醫者不知其脾濕，而但與固脫之劑，血雖止而濕轉郁矣。是以崩中之后，多成脹滿、黃病，醫多不能識此。
耳聾治肺鼻塞治心
古云∶耳聾治肺，肺主聲；鼻塞治心，心主臭。愚謂耳聾治肺者，自是肺經風熱、痰涎閉郁之癥。肺之絡會于耳中，其氣不通，故令耳聾，故宜治其肺，使氣行則聾愈。夫聲從外入，非無聲也，有聲而不能入也，而謂肺主聲何哉？其鼻塞治心者，經云∶心肺有病，而鼻為之不利。治心者，蓋以利鼻，豈曰致臭哉？
噎膈反胃之辨
噎膈、反胃，自是二病，世醫每連稱而并舉之者，丹溪實作之俑也。丹溪曰∶其槁在上，近咽之下，水飲可行，食物難入，入亦不多，名之曰噎；其槁在下，與胃為近，食雖可入，良久復出，名之曰膈，亦曰反胃。是以噎膈分上、下二病，而以反胃屬之膈，殊欠分明。愚謂噎膈之所以反胃者，以食噎不下，故反而上出，若不噎則并不反矣。其反胃之病，則全不噎食，或遲或速，自然吐出，與膈病何相干哉？二者病本不同，治法亦異，不可不辨！
瀉痢不同
痢與泄瀉，其病不同，其治亦異。泄瀉多起寒濕，寒則宜溫，濕則宜燥也；痢病多成濕熱，熱則宜清，濕則宜得也。雖泄瀉亦有熱癥，然畢竟寒多于熱；痢病亦有寒癥，然畢竟熱多于寒。是以泄瀉經久，必傷胃陽，而腫脹、喘滿之變生；痢病經久，必損其陰，而虛煩、痿廢之疾起。痢病兜澀太早，濕熱流注，多成痛痹；泄瀉疏利或過，中虛不復，多作脾勞。此予所親歷，非臆說也。或曰∶熱則清而寒則溫是已，均是濕也，或從利，或從燥，何歟？曰∶寒濕者，寒從濕生，故宜苦溫燥其中；濕熱者，濕從熱化，故宜甘淡利其下。且燥性多熱，利藥多寒，便利則熱亦自去，中溫則寒與俱消。寒濕必本中虛，不可更行滲利，濕熱郁多成毒，不宜益以溫燥也。
溫病風溫溫疫濕溫溫毒溫瘧之異
溫病者，冬月伏寒化熱，至春而發，所謂春時陽氣發，于冬時伏寒者是也。風溫者，溫病而兼新風，發汗已則風氣去，而溫氣發，故身灼熱也。溫疫者，溫氣盛而成癘也。濕溫者，溫氣而兼濕邪，濕能生溫，溫亦生濕也。溫毒者，溫氣發而不能遽散，怫郁成毒，猶傷寒之有陽毒、陰毒也。溫瘧者，溫病系在少陽，時作時止，乍進乍退者也。春溫之癥，輕重不同。
舊有冬伏之寒邪，新感春時之風氣，其寒從風而并于外者輕，其風從寒而并于內者重矣。并于內者治其內，毋遺其外；并于外者治其外，毋外其內。若舊伏之寒已變為熱，而更感春時之風，風熱相激，多成風瘧。其引之而隨出者輕，其發之而轉陷者危矣。又有七情、飲飽、勞倦之人，復受六氣風寒暑濕之邪，若內就外而甚于外者，先治其外而后調其內；若外就內而甚于內者，先治其內而后調其外。王好古云∶治內兼外者，不可寒下，若寒下，則經邪陷于內矣；治外兼內者，不可熱發，若熱發，則益中熱于外矣。又曰∶外重而內輕者，先治其外，后治其內；若積寒傷冷，脈已從陰，雖有標病，不須治標，獨治內也，內既得溫，標病不發而自愈。何以然？發表之藥不遠熱也。故曰∶陰癥治本不治表，表本俱得；治標不治本，標本俱失。
溫邪之發，陰必先傷，設有當行解散者，必兼滋陰之品于其中。昔人于蔥豉湯中加童便，于梔豉湯內加地黃、麥冬，亦此意也。
溫毒發班，與傷寒發斑不同。溫毒之邪，從內之外；傷寒之邪，從外入內。是以溫毒發斑者，邪氣離里而之表，其癥輕；傷寒發斑者，邪氣盛于內而見于外，其癥重。盛于內者，必使下泄，而后者可去，華元化所謂須要下之，不可留于胃中是也；之于外者，可從表而出之，郭白云所謂其毒久郁而發，病不在里，故不可下，必隨表癥治之，當用藥解肌熱者是也。
目赤腫痛
目赤腫痛，人知降火，而不知活血，所以多不得力，只用四物湯，內地黃用生，芍藥用赤，加酒蒸大黃、赤茯苓、薄荷葉，治之甚妙，此戴復庵法。余謂目赤腫痛，人知活血，而不知治痰。脾胃壅滯，積熱生痰，積痰生熱，輾轉相因，氣沖頭目，昏痛不已者，須用半夏、石菖蒲、黃芩、枳實、茯苓、陳皮，微兼菊花、白蒺藜之屬治之。
口糜
王肯堂治許少薇口糜，謂非干姜不愈，卒如其言。又從子懋 ，亦患此，勢甚危急，欲飲冷水，與人參、白術、干姜各二錢，茯苓、甘草各一錢，煎成冷凍飲料，日數服，乃已。蓋土溫則火斂，人多不能知。此所以然者，胃虛食少，腎水之氣逆而乘之，則為寒中，脾胃虛衰之火被迫上炎，作為口瘡。其癥飲食少思，大便不實，或手足逆冷，肚腹作痛是也。
冷勞
虛勞之人，氣血枯耗，生氣不榮，則內生寒冷，張雞峰所謂冷勞者是也。宜建中、復脈、八味腎氣之屬，甘溫辛潤，具生陽化陰之能者治之。亦有邪氣淹滯，經絡瘀郁者，元珠所謂體虛之人，最易感于邪氣，當先和解，微利微下之，次則調之。醫不知而遽行補劑，邪氣不解，往往致死。是故虛勞之治，固不必專以補陰降火為事也。
熱風
熱風，熱化為風也。患人頭目昏眩痛，口鼻燥，熱氣出，微惡風，時時有熱者是也。是雖辛涼，不能解之。孟詵云∶患熱風人，宜食牛乳，謂其氣味甘寒，而性濡潤，能使肌熱除而風自熄。求之草木，蘆根、蔗漿、梨汁之屬，性味相似，亦《內經》風淫于內，治以甘寒之旨也。
食咸頭汗出
一人食咸，頭汗如注，食淡則否。診之心脈獨大而搏指，因問曰∶燥欲飲乎？曰∶然。
每晨起舌必有刺，因悟所以頭汗出者，心火太盛，而水不勝之也。味咸屬水，而能降火，火與水搏，火盛水微，不能勝之而反外越也。其出于頭者，水本潤下，而火性炎上，水為火激，反從其化也。食淡則否者，咸味涌泄為陰，淡味滲泄為陽，陽與陽從，不相激射，故得遂其滲泄之性而下行也。
雜識
醫悟融會群經，貫穿百家，不為名言高論而義理自著，以視夸大其言而不適于用者，奚啻霄壤！醫讀平易簡要，可為中人以下說法，要非熟讀群書，通曉方藥者，不能為此。
正本書辨論古方銖量權衡，甚為詳悉，以及唐宋醫局官制醫書本草湯液脈病，并有卓見。亦好古博雅之士歟！韓氏十四藥定經因時和解之法，極意分晰，而眉目未清，絕無準繩，而多所裁制。逞一己之私意，亂先圣之舊章，不足為后學法也。
跋
夫治病猶治國也。治國者，必審往古理亂之事跡，與正治之得失，而后斟之以時，酌之以勢，而后從而因革之；治病者，必知前哲察病之機宜，與治療之方法，而后合之氣體，辨之方土，而從而損益之。蓋未有事不師古，而有濟于今者；亦未有言之無文，而能行之遠者。予自弱冠，即喜博涉醫學，自軒岐以迄近代諸書，搜覽之下，凡有所得，或信或疑，輒筆諸簡，雖所見未廣，而日月既多，卷帙遂成。昔真西山修《讀書記》謂門人曰∶此人君為治之門，如有用我者，執此以往。予之是集，即西山讀書記之意也，執此以往，亦可以應變無窮矣。
飼鶴山人尤怡識
附靜香樓醫案三十一條
羅氏論虛勞之證，都因邪伏、血郁而得，不獨陰虧一端也。至晚寒熱時減時增，其為陽陷入陰可知。滋腎生肝，最為合法，略加損益，不必更張可也。
熟地 白芍 丹皮 茯苓 懷藥 柴胡 鱉甲 炙草真陽氣弱，不榮于筋則陰縮，不固于里則精出，不衛于表則汗泄，三者每相因而見。其病在三陰之樞，非后世方法可治。古方八味丸，專服、久服，當有驗也。
眩暈，嘔惡，胸滿，小便短而數，口中干。水虧于下，風動于上，飲積于中，病非一端。
羚羊角 鉤藤 半夏 小生地 天麻 竹茹 廣皮 茯苓肝陽化風，逆行脾胃之分，液聚成痰，流走肝膽之絡，左體麻痹、心膈痞悶所由來也。
而風、火性皆上行，故上有火升、氣逆、鼻衄等癥，此得之饑飽勞郁，積久而成，非一朝一夕之故矣。治法清肝之火，健脾之氣，亦非旦夕可圖也。
羚羊角 橘紅 白術 枳實 天麻 半夏 茯苓 甘草 麥冬肺陰不足，肺熱有余，咳則涕出，肌體惡風，是熱從竅泄，而氣不外護也。他臟雖有病，宜先治肺。
阿膠 杏仁 貝母 北參 兜鈴 茯苓 炙草 糯米干嗆無痰，是肝氣沖肺，非肺本病。仍宜治肝，兼滋肝氣可也。
川連 白芍 烏梅 甘草 當歸 牡蠣 茯苓絡脈空隙，氣必游行作痛。最慮春末夏初，地中陽氣上升，血從氣溢。趁此綢繆，當填精益髓。蓋陰虛咳嗽，是他臟累及于肺，若治以清涼，不但病不能去，而胃傷食減，立成虛損，難為力矣。
海參 熟地 金櫻膏 麋角膠 湘蓮肉 北味 萸肉 懷藥 茯神 芡實即將二膏搗丸。
陰不足而陽有余，肝善逆而肺多郁。脈數，氣喘，咳逆見血，脅痛。治宜滋降，更宜靜養。不爾，恐其血逆不已也。
小生地 荊炭 白芍 童便 郁金 小薊 藕汁離經之血未凈而郁于內，寒熱之邪交煽而亂其氣，是以腹滿，嘔泄，寒熱，口燥。治當平其亂氣，導其積血。元氣雖虛，未可驟補也。
丹皮 楂炭 澤蘭 赤芍 郁金 丹參 牛膝 小薊凡有瘀血之人，其陰已傷，其氣必逆。茲以血紫黑無多，而胸中滿悶，瘀猶未凈也；而舌絳無苔，則陰之虧也；嘔吐不已，則氣之逆也。且頭重、足冷，有下虛上脫之虛；惡寒、譫語，為陽弱氣餒之征。此癥補之不投，攻之不可，殊屬棘手！人參 茯苓 山漆 吳萸 烏梅 牡蠣 川連 郁金少陰為陰之樞，內司啟閉，虛則失其常矣。宜以法壯其樞，或通或塞，皆非其治。
熟地 杞子 菟絲 茯苓 丹皮 萸肉 懷藥 沙苑中氣虛寒，得冷即瀉，而又火升、齒衄等癥，古人所謂胸中聚集之殘火，腹內積久之沉寒。此當溫補中氣，俾土濃則火自斂。
人參 茯苓 白術 炙草 干姜 益智仁肺實于上、腎虛于下、脾困于中之候也。然而實不可攻，姑治其虛；中不可燥，姑溫其下。且腎為胃關，而火為土母，或有小補，未可知也。
金匱腎氣丸汗出偏沮，脈來不柔，時自歇止，肝陽有余，而胃陰不足，于是稠痰濁火，擾動于中，壅滯于外。目前雖尚安和，然古人治未病不治已病，知者見微知著，自當加意調攝為佳。
人參 川斛 南棗 半夏 茯苓 炙草 麥冬 丹皮 小麥表虛易感風邪，里虛易作瀉，上虛則眩，下虛則夢泄。宜玉屏風散。
黃 防風 白術 茯苓 牡蠣 炙草臍中時有濕液腥臭，按脈素大，此少陰有濕熱也。六味能除腎間濕熱，宜加減治之。
六味去山藥，加川柏 萆 車前 女貞下體失血之余，陰氣必傷，邪乃乘虛直入陰中，挾身中之虛陽而上逆，頭熱、肢冷、咳嗆、氣沖，至夜尤甚，皆其驗也。此癥邪少虛多，下虛上實，不與大概時病同法。此愚一偏之見也，未識高明以為然否？生地 白芍 茯苓 麥冬 炙草 元參瘧發而血上下溢，得之中虛，而邪復擾之也。血去既多，瘧邪尚熾，中原之擾猶未已也。誰能必其血之不復來耶？謹按古法中虛血脫之癥，從無獨任血藥之理。而瘧病經久，亦必先固中氣。茲擬理中一法，止血在是，止瘧亦在是，惟高明裁之！人參 于術 炮姜 炙草心者藏之臟，心太勞則神散而心虛，心虛則腎氣乘之，故恐，經所謂厥氣上則恐也。是病始因心而及腎，繼因腎而心益困矣。經云∶心欲軟，腎欲堅。心軟則善下，故軟之必咸；腎堅則不浮，堅之者必以苦。又云∶高者抑之，散者收之。治心腎神志不收者，法必本乎此。以心為血臟，腎為精臟；欲神之守，必養其血，欲志之堅，必益其精。則甘潤生陰、質量味濃之品，又足為收神志之地也。
人參 川連 懷藥 天冬 熟地 茯神 五味 牡蠣 萸肉 柏仁 桂心驟驚恐懼，手足逆冷，少腹氣沖即厥，陽縮，汗出。下元素虧，收攝失 司，宜乎助陽以補納；第消渴、心悸、忽然腹中空洞，此風消肝厥，非桂、附剛劑所宜。
炒黑杞子 舶茴香 當歸 桂木 紫石英 白龍骨 細辛肝陰素虧，風溫擾之，發為痙病，神昏， 齒，螈 不定。法當滋養肝陰，以榮筋脈；清滌痰熱，以安神明者也。若能應手，尚可無慮。
羚羊角 茯神 鉤藤 川貝 真阿膠 鮮菖蒲 鮮竹瀝風熱上甚，頭痛不已，如鳥巢高巔，宜射而去之。
制軍 犀角 川芎 細茶此腎厥心痛，背脹映及腰中。議用許學士香茸丸。
鹿茸 杞子 沙苑 大茴香 麝香欠咳脅痛，不能左側。病在肝，逆在肺，得之情志，難以驟驅。治法不當求肺，而當求肝。
阿膠 白芍 茯苓 丹皮 茜草 炙草 鮑魚湯代水肝臟失調，侵脾則痛，侮肺則干咳。病從內生，非外感客邪之比，是宜內和臟氣，不當外奪衛氣者也。但脈弱而數，形瘁色槁，上熱下寒，根本已漓，恐難全愈，奈何？當歸建中湯風氣乘虛入于腎絡，腰中痛，引背脅。宜寄生湯，補虛通絡祛風。
生地 當歸 黑豆 獨活 懷藥 杜仲 白蒺 炙草 桑寄生肺之絡會于耳中。肺受風火，久而不清，竅與絡俱為之閉，所以鼻塞不聞香臭，耳聾、耳鳴不聞音聲也。茲當清通肺氣。
蒼耳 薄荷 桔梗 連翹 辛夷 黃芩 山梔 杏仁 甘草 木通風熱久蓄腦髓，發為鼻淵，五年不愈。此壅疾也，則宜通，不通則不治。
犀角 蒼耳 黃芩 杏仁 川芎 郁金寒熱后，邪走手少陰之脈，猝然不語，肩臂牽引不舒。宜以辛通之。
菖蒲 遠志 甘草 木通 當歸 丹皮 丹參 茯伸脾虛生濕，氣為之滯，血為之不守。此與血熱經多者不同。
焦術 澤瀉 白芍 陳皮 炙草 茯苓 川芎 牛角 灰胎前病子腫，產后四日即大泄，泄已一笑而厥，不省人事，及厥回神清，而右脅前后痛至今三月余矣。形瘦，脈虛，食少，腹都滿，足漸腫，小便不利。此脾病傳心，心不受邪，即傳之肝，肝受病而更傳之脾也。此五臟相賊，與六腑食氣水血成脹者不同，所發補攻遞進，而絕無一效也。姑擬泄肝和脾法治之。
臺術 木瓜 廣皮 椒目 茯苓 白芍