jdb五龙捕鱼试玩2000

本書為第10輯，設有廣府歷史地理與城市文脈研究、廣府文學與藝術研究、廣府民俗文化研究、廣府商業(yè)文化研究四個欄目。拓寬廣府文化研究的領域，加強對現(xiàn)有僑批局舊址等資源的開發(fā)利用，將有利于增加廣州市的歷史厚度，推動荔灣區(qū)的文創(chuàng)事業(yè)的發(fā)展。

·19.7萬字

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民間傳說與村落社會治理：基于晉南趙氏孤兒傳說的考察

精神文化傳統(tǒng)是建構(gòu)和維護村落共同體的內(nèi)在力量，是我們今天實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要精神資源和文化基礎。本書從晉南臨汾市襄汾縣、運城市新絳縣一帶流傳的趙氏孤兒傳說入手，立足當代民眾的傳說講述，著重分析趙氏孤兒傳說所體現(xiàn)的地方精神文化傳統(tǒng)在當代村落社會的具體實踐及其與民眾日常生活的內(nèi)在關聯(lián)。通過分析精神文化傳統(tǒng)在村落社會建構(gòu)、發(fā)展的歷史過程以及趙氏孤兒傳說如何構(gòu)建村落的文化認同和地方文化認同，挖掘民間傳說對于村落社會文化治理的獨特意義和價值。

·23.1萬字

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女媧補天（中華治水故事）

天地初開，女媧造人。水神共工和火神祝融不周山大戰(zhàn)，水神共工戰(zhàn)敗怒撞不周山，天崩地裂，洪水泛濫，威脅人類生存。女媧煉石補天，人們重返家園。從此，人類開始學習用水、與水相處，人類和水的故事也拉開了新時代的序幕。

·3120字

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重陽與登高（文化之美·萬民節(jié)日）

本書內(nèi)容包括了有歲月印記——節(jié)流衍化、先民們崇拜火神以祈福求壽、升仙信仰轉(zhuǎn)而化成登高習俗、九月慶典固定在九月初九、食俗和佩俗在民間的傳播、東漢重陽公主的美麗傳說、重陽定名和登高的盛行、重陽糕和飲菊花酒形成定制、定為節(jié)日及墨客的詩情畫意等內(nèi)容。

·7.1萬字

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中國婚證百年

婚書是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部份，是時代的反應和體現(xiàn)，是夫妻的憑證。一紙婚書包含了經(jīng)濟政治、社會家庭、科技文化歷史等許多信息內(nèi)容。本書收錄了作者十幾年收藏的幾千件實物中挑選出的400多件有代表性的婚姻文書，時間跨越自清感豐以來的150多年的歷史，內(nèi)容涵蓋婚書契約、庚貼命書、求允婚帖、買賣婚書、禮單聘書、娃娃親、童養(yǎng)媳婚書等方方面面，有解放區(qū)的、中央蘇區(qū)的，有日偽政權(quán)的……。內(nèi)容遍及全國大部份省市。全書較為全面詳實的反應了自古以來，我國婚姻文化禮儀習俗演變的過程，編有許多珍貴的資料。既是一部提供專業(yè)人士、收藏愛好者查閱參考的工具書，又是一部集知識性可讀性觀賞性與一體的書籍。實物展出時受到觀眾和愛好者的廣泛關注，中央電視臺等新聞媒體多次作了播報。

·1.2萬字

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亦神亦祖：粵西南地區(qū)信仰構(gòu)建的社會史

本書以超越地方史為著眼點，來研究粵西南地區(qū)呈現(xiàn)的亦神亦祖祭祀現(xiàn)象。本書認為神明與祖先的形象與祭祀模式，關乎在大一統(tǒng)的禮儀與文化推廣中，地方社會如何利用國家禮儀來塑造認同。這個過程，既牽涉明清時期國家禮儀、地方行政、經(jīng)濟環(huán)境的沖擊，也深受文字運用、宗教科儀、建筑形制等因素的影響。

·21.7萬字

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雷州歌精品鑒賞（增訂本）

雷州歌是雷州半島的地方民歌。她豐富多彩，妙趣天成，既是獨特的藝術瑰寶，又是認識雷州的重要窗口。但因語言隔閡，外地人難賞其趣；又因浩瀚如煙，本地人也難究其奧。本書特選雷州歌中的古今精品約60首，就其產(chǎn)生背景、思想內(nèi)容、藝術特色及社會影響加以評析，并與唐詩宋詞、名文妙聯(lián)和格言典故比較鑒賞，融會成篇。每首歌一篇，評說透徹，文采飛揚，雅俗共賞。一冊在手，讀者可一窺雷州歌倩影芳資，盡覽雷州風土人情。

·17.4萬字

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服飾禮儀

服飾是人類生活的必須，也是人類禮儀文化的主要載體。本書以簡明的文字、形象的圖片，從服飾的分類體系、服飾禮儀的流變、服飾的禁忌以及服飾的改革等幾方面，系統(tǒng)介紹了體現(xiàn)中華文明的服飾發(fā)展歷史和與之相伴相生的服飾禮儀。

·11.8萬字

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關于先祖

日本民俗學奠基人柳田國男力作！從祖先祭祀的儀式、對死后世界的觀念等入手，徹底分析了日本人的祖先觀念，總結(jié)了其特點，及對日本人生死觀的影響！

·10.7萬字

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內(nèi)蒙古區(qū)域游牧文化的變遷

文化變遷是人類學主要研究的課題之一，也是民俗學研究的主要課題之一。置于人類社會中的民俗文化從古至今都在發(fā)生變遷。民俗文化研究民眾的生計方式以及與此有關的民眾的生活文化，民俗文化既是傳統(tǒng)的，包括一個族群的生計方式、語言傳統(tǒng)、衣食住行、婚喪娶嫁、民間社會組織、民俗信仰等系列的文化傳統(tǒng)和文化模式,民俗文化又是現(xiàn)代的，民俗學也研究傳統(tǒng)的文化模式在現(xiàn)代社會生活中所呈現(xiàn)的形態(tài)和種種變異，研究其現(xiàn)代的形態(tài)與傳統(tǒng)之間的聯(lián)系。本書在深入民族地區(qū)進行廣泛調(diào)查基礎之上系統(tǒng)論述了久居在內(nèi)蒙古區(qū)域蒙古族游牧文化的變遷。

·46.9萬字

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中國古代民俗

本書通過古文字研究、歌謠等古代文學材料分析、中日民俗比較的方法，考察中國古代社會的衣食住行、婚喪嫁娶、祭神祝告等諸多方面，并發(fā)掘背后的民族特質(zhì)與文化思想，從而探討了中國古代民俗的基本內(nèi)涵、起源與早期發(fā)展脈絡。其中相應地介紹、吸取日本民俗學的成果，在民俗學理論和方法的發(fā)展上均有探索。

·11.8萬字

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妖怪事典

妖怪文化是日本文化的一個重要符號，滲透在日本人社會生活的方方面面，甚至有學者將妖怪研究視為理解日本歷史和民族性格的方法之一。在日本，每一座城市、每一個鄉(xiāng)村，甚至每一條街道，大到廟宇樓閣、小到鍋碗瓢勺，都有著屬于自己的神明與魔物。這背后藏著的是日本人對于自然、人文和社會的深層思索。世界上，僅有日本將“妖怪”作為一門大學問來研究，也只有日本，在其美術史上，為妖怪畫留出了專門的位置。鳥山石燕、歌川國芳、葛飾北齋、歌川豊國、落合芳幾、月岡芳年、佐脅嵩之等等，在這些著名妖怪畫大師的筆下，一個個傳說中的妖怪躍然紙上。書中每一個“妖怪小傳”讓我們或頓足、或動容，或深思，與其說其是怪談，不如說是在描摹人間世相。悠長的人生道理隱藏在故事背后，借著怪誕的名義，紛紛上演。

·7.2萬字

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中國民間幻想故事的文體特征

作者以不同層面反映中國民間幻想故事面貌的四部故事集，以及個人第一手資料為藍本，進行了確定邊界內(nèi)的量化分析。作者在全面吸收瑞士民間童話研究者麥克斯·呂蒂(MaxLüthi)的民間童話樣式理論和其它國內(nèi)外相關研究成果的基礎上，探究了中國民間幻想故事的文體特征，以把握民間幻想故事和其它民間敘事體裁之間的界限，讀出其特定文體所蘊含的意味。

·16.4萬字

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濁漳河流域民間信仰的生成路徑及其泛眾化研究

民間信仰是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是探究中國基層社會運行與延續(xù)的重要內(nèi)容，是民眾認識世界、認識自我的重要反映，對民間信仰的研究，從深層意義上說是對民眾心理、意識的探究。靈漱信仰、昭澤王信仰、李衛(wèi)公信仰是濁漳河流域具有特色的民間信仰，代表了三種類型——神話人物、傳說人物、歷史人物——的民間信仰。長期以來，在民間信仰的不斷傳承與發(fā)展過程中，民眾對其不斷刻劃、型塑，使民間信仰的內(nèi)容更加豐富多彩，更加具有地域特性。透過對此過程的研究，我們可以看到民眾以民間信仰為依托，展現(xiàn)自我意識的主動反映。

·13.6萬字

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新年風俗志

《新年風俗志》是中國新年風俗研究的開山之作。自面世之初即受到東西方學界盛贊，周作人、顧頡剛、艾伯華（德國）先后作序推薦。該書“在最廣闊的意義上將全中國新年風俗與新年習慣采集了起來，從而樹立了此后關于中國民俗學研究工作的一個榜樣”。本書于1932年首次出版，時名《中國新年風俗志》，內(nèi)容涵蓋江蘇、浙江、安徽、福建等11省共22個地區(qū)的新年風俗。1935年更名為《新年風俗志》，由商務印書館出版發(fā)行，增加云南、貴州2省5個地區(qū)。1967年該書再次修訂出版，作者增補北京、黑龍江、內(nèi)蒙古等8省14個地區(qū)的相關內(nèi)容所錄新年風俗合計464種。近百年來，該書多次再版，并被譯成多種文字成為中國人了解自己，西方了解中國的重要作品。

·7.2萬字

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木曾街道六十九次

木曾街道六十九次是指日本江戶時代從江戶到京都的驛道——木曾道（中山道）——途中所經(jīng)過的69個宿場。相比東海道，木曾道沿途多山岳丘陵，道路崎嶇，處處狹關險隘，險峻難行，但也因此以別致的風景和豐富的物產(chǎn)而聞名。再加上沿途的人文景觀，時令季節(jié)與風景名勝相交織，形成了一幅壯麗迷人的風景畫。本書收入歌川國芳完成的歷史繪、役者繪系列創(chuàng)作，和歌川廣重與溪齋英泉共同完成的名所繪系列創(chuàng)作，由國內(nèi)浮世繪研究者、資深藏家海晏撰文詳解畫師們完全不同的創(chuàng)作出發(fā)點與畫作風格、畫作背后的故事背景與風景名勝，體驗畫師奇想妙思與精湛技藝。

·9.7萬字

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