捕鱼放水时间怎么算

本書精心選取林徽因關(guān)于建筑學(xué)方面的文章，包括中國古代建筑傳統(tǒng)及其歷史發(fā)展階段的詳細(xì)論述，以及外出考察古建筑的調(diào)查報告。既可以看做資深建筑學(xué)家的學(xué)術(shù)文章，也可以當(dāng)成著名散文家有關(guān)建筑的優(yōu)美篇章。書中亦附有專業(yè)圖表，圖文并茂，入之深而出之淺，既可作為建筑研究者的參考書，亦可成為普通讀者的建筑學(xué)入門讀物。

·15.7萬字

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報刊文本視角下的美國華人文化認(rèn)同：1942-2001

本書研究內(nèi)容覆蓋1942—2001年的60年期間，時間跨度從二戰(zhàn)期間至9·11事件，其中包括《華美周報》《世界日報》《太平洋周報》《星島日報》等一批知名報紙，讓我們有機(jī)會系統(tǒng)地了解華人報刊的發(fā)展及其意義。研究依據(jù)JohnBerry跨文化適應(yīng)理論模式及框架理論，歸類、整理和梳理了60年間互動演進(jìn)的四個歷史階段報刊所呈現(xiàn)的美國華人對祖籍國與定居國之間的文化身份構(gòu)建狀態(tài)、特點與影響因素。結(jié)論是：當(dāng)祖籍國與定居國關(guān)系和諧時，華人報刊呈現(xiàn)出的文化認(rèn)同環(huán)境較為寬松，認(rèn)同模式以“融入”為主，即保留中華傳統(tǒng)文化同時也在融入美國社會和文化，甚至構(gòu)建“雙重文化認(rèn)同”；當(dāng)祖籍國與定居國關(guān)系表現(xiàn)為敵意、對抗時，報刊折射出的華人文化認(rèn)同具有一定的極端性和復(fù)雜性，表現(xiàn)為文化隔離或文化邊緣化。

·13.3萬字

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只言片語來自寫作

作為一個自省意識明確的詩人，作者寫下這些只言片語，這些書信日志、筆記漫錄，意在觀察自己寫作的出發(fā)、進(jìn)程、理想和困擾，以及因之而來的對詩人之病理和倫理的分析。雖然作者聲稱，并未刻意營建所謂的寫作詩學(xué)，但書中文字，在在指向?qū)懽餍袨榧敖Y(jié)果的觀察、反省。全書分為言辭、詩話、隨筆、閱讀等五個部分。

·18.5萬字

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中國文化的根本精神（精裝）

在互聯(lián)網(wǎng)時代，如何重拾傳統(tǒng)文化的珍寶？國人怎樣才能更加自信地面對世界，面對未來？樓宇烈先生圍繞中國文化的精神，以及如果運用傳統(tǒng)文化的智慧提升中國的軟實力兩大主題，以睿智的哲思顛覆習(xí)慣性的思維方式，為復(fù)興傳統(tǒng)文化描繪了行動路線圖。

·10.8萬字

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中國邊疆學(xué)（第7輯）

《中國邊疆學(xué)》是由中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所主辦的學(xué)術(shù)集刊。本書是第七輯，選入有關(guān)邊疆研究的論文19篇，涉及邊疆理論、海疆問題、邊疆民族、邊疆與周邊關(guān)系、文獻(xiàn)研究、邊疆研究綜述等方面的研究，希望有助于推動相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的進(jìn)一步深入。

·19.9萬字

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青少年手機(jī)游戲成癮研究

本書是國內(nèi)第一部對青少年手機(jī)游戲成癮進(jìn)行系統(tǒng)性探討的專著。本書首先對手機(jī)游戲的基本界定、特點以及分類進(jìn)行概述，并以時間為軸對國際、國內(nèi)手機(jī)游戲的發(fā)展歷程與演變進(jìn)行詳細(xì)梳理。在此基礎(chǔ)上，著重結(jié)合青少年群體的心理特征，考察青少年手機(jī)游戲使用現(xiàn)狀及其內(nèi)部的具體屬性結(jié)構(gòu)、行為特征，并總結(jié)出手機(jī)游戲成癮的測量與診斷。其次，本書從系統(tǒng)論的角度，綜合心理學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)以及教育學(xué)等多個學(xué)科視角探討影響青少年手機(jī)游戲成癮的內(nèi)部因素和外部因素，探討手機(jī)游戲成癮對青少年身體健康、心理健康、社會適應(yīng)和日常生活等方面的負(fù)面影響。最后，立足我國實際情況，結(jié)合國際上主要的青少年手機(jī)游戲成癮干預(yù)對策和經(jīng)驗，力圖為我國構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)、高效、精準(zhǔn)的青少年手機(jī)游戲成癮干預(yù)體系提出相應(yīng)的參考。

·15.8萬字

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先秦儒家義利觀研究

本書主要探討和分析先秦儒家義利觀思想，側(cè)重于在理論前提、理論內(nèi)容、理論特質(zhì)和理論價值四個方面對其進(jìn)行論述和闡釋。作者主要論述了對先秦儒家義利觀思想的評價、啟示和局限性的解讀，指出“人”是“義”與“利”的統(tǒng)一，不可偏廢一端。要借鑒先秦儒家義利觀中“義”與“利”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在新時代背景下完成“道義”與“利益”的結(jié)合。既要將“道義”從“利益”的局限中發(fā)展出來，又要始終做到“以人為本”，尊重個體的合理之“利”，從而使“義”、“利”統(tǒng)一于“人之為人”的價值指向當(dāng)中。

·18.7萬字

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地域文化與藝術(shù)生成：賈平凹與張藝謀

賈平凹與張藝謀是我國當(dāng)代文學(xué)界和影視藝術(shù)界兩面標(biāo)新立異的旗幟，更成為文藝陜軍的標(biāo)志性符號。陜西地域文化塑形了二人的文化性格，并深刻影響其藝術(shù)創(chuàng)作。賈張及其作品承續(xù)、豐富和發(fā)展了陜西地域文化。

·16.8萬字

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東亞佛學(xué)評論（第5輯）

書中義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報心思想與戒律觀，義湘及其后學(xué)的一乘思想，華嚴(yán)宗僧人對義湘《華嚴(yán)一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義；華嚴(yán)學(xué)研究主要探討了7至10世紀(jì)東亞華嚴(yán)學(xué)中十佛說的歷史演變，呈現(xiàn)出東亞佛教視域中華嚴(yán)宗思想發(fā)展的地域特征；澄觀研究涉及澄觀的人性觀及其對普賢菩薩的看法；《大乘起信論》研究則利用華嚴(yán)宗祖師的相關(guān)注疏，重點考察了該論的關(guān)鍵概念“體相用”三大的含義。

·10.8萬字

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羅曼司里的真實：霍桑新英格蘭三部曲的新歷史主義研究

霍桑是美國文學(xué)史上毋庸置疑的經(jīng)典作家，也是美國文學(xué)史上第一個得到世界普遍承認(rèn)的經(jīng)典作家，其作品總是能在不同的文學(xué)潮流下引發(fā)評論家共同的研究興趣和積極的文學(xué)爭論。本書跳出以前羅曼司研究要么遵循人性善惡、宗教道德、心理沖突的主題模式，要么關(guān)注作品象征、諷喻、原型等形式特征的研究窠臼，在新歷史主義的關(guān)照下，以時代意識為切入點，通過對霍桑新英格蘭三部曲進(jìn)行歷史語境的文化詩學(xué)綜合研究，表明霍桑的羅曼司作品不僅在對話主流修辭話語，互文重要的歷史事件過程中試圖構(gòu)建時代的歷史真實、社會真實以及改革真實，而且參與了時代意識的塑造，是構(gòu)成社會歷史的能動力量。

·14.9萬字

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“真實”、“真情”、“今時”的文學(xué)：李鈺文學(xué)思想與文學(xué)創(chuàng)作研究

明清小品文承載著性靈文人的文學(xué)革新思想，有著超越文體的特征。不僅如此，它還深深地影響著當(dāng)時日本、朝鮮的文風(fēng)，但是其價值長久以來卻一直被忽略。本部著作從朝鮮著名作家李鈺的文學(xué)觀及其創(chuàng)作切入，探討明清小品文對韓國文學(xué)的影響，著重考察李鈺的文學(xué)觀，從李鈺的文學(xué)本質(zhì)論及作家論兩個方面論述李鈺獨特的真實的文學(xué)、真情的文學(xué)、今時的文學(xué)，結(jié)合李鈺對老子、屈原、歐陽修、袁宏道等先賢作家的品評，考察李鈺的文學(xué)觀及其文學(xué)與中國文學(xué)之關(guān)聯(lián)。

·13.7萬字

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文化的力量

本書是關(guān)于改審開放前沿地帶的文化實踐與思考。書中用大量的案例揭示了深圳從“文化沙漠”到“文化立市”“文化強(qiáng)市”的變遷，對文化改革與發(fā)展獨具參考價值和理論意義，將為新時代文化逑設(shè)帶來積極的啟示，并將激發(fā)新的實踐與探索。

·17.5萬字

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《詩經(jīng)》祭祀禮樂探索

本書以個案分析為主，在禮制時空背景下，分組還原十四首《詩經(jīng)》祭祀禮樂的原始儀式功用。本書檢討傳統(tǒng)“以禮解詩”法存在的隨文求義、斷章取義等弊端，提出并運用多重證據(jù)、立體、整體的“以禮解詩”法；意圖在“禮”中完整地解讀“詩”，而不是解剖式地“以詩證禮”。本書還嘗試“以詩補(bǔ)禮”，由“詩”中呈現(xiàn)的儀式跡象，探索可能存在的祭祀禮制。如此，通過文、史、禮制結(jié)合的全方位闡釋，不僅更新對《詩經(jīng)》原意的認(rèn)識，亦深化對“詩”與“禮”關(guān)系的研究。

·19萬字

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戲曲學(xué)視域下的明清溫州地域社會與文化研究

戲曲作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其產(chǎn)生、發(fā)展、存在是一個復(fù)雜的歷史過程，與之相關(guān)的戲曲文化，體現(xiàn)在方方面面。通過戲曲，可以進(jìn)行多角度的思考和分析。溫州作為南戲故里，至今保存有豐富的戲曲文化資源。本書從戲曲學(xué)的角度，專題、系統(tǒng)地研究了明清時期溫州的地域社會與文化，研究了當(dāng)時戲曲與溫州地域社會和文化之間的相互關(guān)系。主要包括戲曲與溫州當(dāng)時的地方神信仰、宗族、地方士紳、地方官府、古戲臺、戲聯(lián)等視角。希望本書的視角選擇和研究，能夠為整個溫州地域社會和文化的相關(guān)研究，提供新的視域和思考，推動相關(guān)研究。能夠給學(xué)界同好對我國其他地域社會和文化的相關(guān)研究，提供地域的個案和參考。

·15.8萬字

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透視日本：從京都到二次元的文化巡禮

本書以幾個關(guān)鍵詞作為開啟日本文化觀察的獨特方式：京都、建筑、俳句、茶道、禪宗、美術(shù)、文學(xué)、電影、二次元，是一部從日本文化解讀入手，探討日本民族性的綜合性研究著作。本書作者團(tuán)隊由中國社科院、北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國藝術(shù)研究院等諸多著名學(xué)府、多樣研究領(lǐng)域的日本研究名家學(xué)者組成，他們由最熟悉的文化符號進(jìn)入，一端回溯古典美學(xué)，一端看顧現(xiàn)代生活，透視在本土文化、中華文化、西方文化共同影響下的日本文化基因。他們大多有旅日背景，曾在東京大學(xué)、關(guān)西大學(xué)等日本學(xué)府進(jìn)行研究工作。這樣的跨國視角，更有利于帶領(lǐng)我們體味日本人獨有的感悟、困惑和思考，進(jìn)入他們的歷史和內(nèi)心，也有利于思考我們的當(dāng)下。

·15.8萬字

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季羨林談東西方文化（精裝珍藏版）

季羨林自言，到了耄耋之年，忽發(fā)少年狂，一系列引人關(guān)注的怪論、奇思問世。在這些怪論奇思中，影響大的莫過于本書闡述的“三十年河?xùn)|，三十年河西”。作者主張文化起源多元論、文化交流論，認(rèn)為東方文化的綜合思維方式可以彌補(bǔ)西方文化的分析思維方式。

·11.6萬字

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中國俗文化研究（第十七輯）

本書為學(xué)術(shù)研究論文集，收錄論文十余篇，論題集中于中國古代俗文化研究領(lǐng)域，具體包括俗文學(xué)及文獻(xiàn)研究、俗語言研究、俗文化田野考察、域外俗文化研究介紹等內(nèi)容，體現(xiàn)了當(dāng)前國內(nèi)及世界俗文化研究的前沿和高水準(zhǔn)，具有較高的學(xué)術(shù)價值。

·13.2萬字

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共生理論視角下苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費文化研究

苗族具有悠久的歷史文化，就人與自然的和諧共生關(guān)系而言，苗族先民曾給出過極具智慧的詮釋，并將共生觀念付諸實踐行為，且形成了一套比較穩(wěn)定的苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費文化。基于此，本書以苗族傳統(tǒng)生態(tài)消費文化為主題，在“共生”主調(diào)下，從文化共生邏輯、共生實踐和共生規(guī)范三個維度深入探討隱藏在民族傳統(tǒng)文化深層意義背后的生態(tài)消費文化，并在此基礎(chǔ)上分析生態(tài)文明社會的構(gòu)建路徑。

·13.2萬字

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近代陜籍政治人物理想追求研究

本書是陜西省社科基金項目，書稿選取了能夠代表陜西近代史上不同歷史時期的陜籍政治人物典型，論述了他們不僅能夠引領(lǐng)某一歷史時期內(nèi)陜西的社會發(fā)展，同時也在全國范圍產(chǎn)生的重大影響。本書不是對歷史人物生平進(jìn)行的簡述，而是重點研究他們一生中最具社會影響的時期，旨在通過陜籍政治人物的史事，反映陜西社會近代發(fā)展。本書關(guān)注的陜籍人物包括戊戌維新時期的劉古愚、宋伯魯，西北革命巨柱井勿幕、辛亥革命元勛張鈁，革命領(lǐng)袖劉志丹、謝子長，抗戰(zhàn)時期的楊虎城、孫蔚如等。

·18.9萬字

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佛與他者：當(dāng)代泰國宗教與社會研究

自19世紀(jì)中葉以來，西方文明對泰文化的沖擊及其激發(fā)的回響構(gòu)成了泰國追求現(xiàn)代性道路上的變奏曲。泰國社會一方面要強(qiáng)化南傳佛教作為泰文化特性的地位，另一方面又需要確證南傳佛教在世界文明體系中的位置。佛教成為現(xiàn)代泰國創(chuàng)造自身文明性的重要領(lǐng)域，其文明化過程同時在國家、社會與個人三個層面展開。本書嘗試在海外民族志研究的基礎(chǔ)上展示南傳佛教在泰國的文明化路徑，并通過呈現(xiàn)復(fù)數(shù)的他者來理解由諸多矛盾因素構(gòu)成的社會發(fā)展動力。

·17.3萬字

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文化研究

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