电子游戏冰球突破豪华版玩的诀窍

本書主要探索本土化英語(yǔ)寫作的理論與實(shí)踐，分為上下兩部分。上篇從研究者的角度對(duì)本土化英語(yǔ)寫作進(jìn)行探討，包括語(yǔ)言教學(xué)理論對(duì)英語(yǔ)寫作教學(xué)的影響和啟發(fā)、二語(yǔ)習(xí)得理論及其在寫作教學(xué)中的應(yīng)用及作用等，提出本土化英語(yǔ)寫作的內(nèi)容之一是在寫作中用“中國(guó)英語(yǔ)”表達(dá)和傳播中國(guó)文化。下篇從教師的角度對(duì)英語(yǔ)寫作進(jìn)行闡述與指導(dǎo)，包括遣詞造句、段落的構(gòu)成與展開(kāi)等應(yīng)試英語(yǔ)寫作及學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作等不同的方面，期望找到適合中國(guó)特色的本土化英語(yǔ)寫作思路。

·10.4萬(wàn)字

會(huì)員

周作人文學(xué)翻譯研究

本書在前人研究的基礎(chǔ)上，做了一種還原式的文化研究。它以文本細(xì)讀的方式對(duì)周作人的文學(xué)翻譯進(jìn)行深度闡釋，并從中提純出一系列的文化符號(hào)；它將周作人1920年代時(shí)的翻譯與其他翻譯家1980年代的翻譯進(jìn)行比較，并將周作人的文學(xué)翻譯與其同一歷史階段的魯迅、巴金、茅盾等人的文學(xué)翻譯進(jìn)行比較，從中透視出周作人的文學(xué)翻譯具有超越時(shí)代的特征。同時(shí)，本書不是僅局限于其翻譯活動(dòng)，而是拓展到文化傳播、文化變革和社會(huì)發(fā)展的宏觀層面，或者說(shuō)是以周作人的翻譯為視角來(lái)找尋和觸摸文化人周作人的形象。

·16.3萬(wàn)字

會(huì)員

首都師范大學(xué)文藝學(xué)博士文選·第一輯

文藝?yán)碚摰拇嬖趶膩?lái)不是靜態(tài)的，即便作為知識(shí)形態(tài)的文學(xué)理論也多半屬于思想探幽、理論建構(gòu)與知識(shí)生產(chǎn)的結(jié)果。現(xiàn)代文藝?yán)碚撚^念的演變，即便在走出了20世紀(jì)80年代中期的“觀念年”之后，依然與哲學(xué)思辨、歷史探幽、社會(huì)考察以及文本細(xì)讀等等，不可分割地聯(lián)系在一起，并且以對(duì)于現(xiàn)實(shí)的關(guān)切、闡釋、反思與批判等形式，實(shí)現(xiàn)自己作為理論實(shí)踐的社會(huì)擔(dān)當(dāng)。首都師范大學(xué)文藝學(xué)博士生以敏銳的思想觸角、宏觀的理論視野、扎實(shí)的文本解讀以及嚴(yán)密的邏輯表達(dá)，展現(xiàn)青年一代在文藝?yán)碚撚^念探討與文藝?yán)碚搶?shí)踐中的新面貌、新追求。本書是連續(xù)出版物，擬每年出版一本。

·16.1萬(wàn)字

會(huì)員

猶太女性生存困境的文化闡釋

作者從阿摩司·奧茲女性想象的自覺(jué)入手，以猶太歷史與文化、女性主義、闡釋學(xué)、認(rèn)同理論、創(chuàng)傷理論、主體間性理論與弗洛伊德、福柯、薩特、布迪厄、哈貝馬斯等人的學(xué)說(shuō)為支撐，剖析作家小說(shuō)中女性群體的戀父、背叛傳統(tǒng)、單戀歐洲傾向，揭示這些女性所在性別、宗教、文化、政治諸場(chǎng)域中的復(fù)雜權(quán)力運(yùn)作，闡釋作家的對(duì)話與主體間性立場(chǎng)。著者在對(duì)奧茲作品進(jìn)行研究，從社會(huì)文化層面對(duì)猶太女性的生存困境進(jìn)行規(guī)范分析的同時(shí)，還對(duì)猶太傳統(tǒng)與現(xiàn)代、猶太文化與歐洲文化間的紛繁復(fù)雜關(guān)系進(jìn)行了深入的闡釋。本書是目前學(xué)術(shù)界出版的第一部奧茲作品研究專著。

·12.7萬(wàn)字

會(huì)員

活在日本的魯迅

誕生于中國(guó)的作家魯迅在1936年與世長(zhǎng)辭之后，卻于異域日本獲得了新的思想生命，這種特殊的跨文化傳播現(xiàn)象足以引起我們的長(zhǎng)久思考。本書主要討論日本學(xué)院里的魯迅研究傳統(tǒng)。這個(gè)研究傳統(tǒng)，包括認(rèn)識(shí)魯迅的基本立場(chǎng)和思想史語(yǔ)境、主要觀點(diǎn)的確立與闡釋架構(gòu)的形成及其方法論視角的演變，重點(diǎn)在于梳理學(xué)術(shù)傳承的內(nèi)在理路，尤其關(guān)注那些構(gòu)筑起具有其個(gè)人特色的“魯迅像”的代表性學(xué)者的研究。例如，竹內(nèi)好那個(gè)充滿“贖罪的心情”而執(zhí)著抵抗的文學(xué)者魯迅，丸山升那個(gè)片刻不曾離開(kāi)中國(guó)政治過(guò)程的革命人魯迅，木山英雄那個(gè)穿越對(duì)死亡的深度思考而獲得新生的詩(shī)人之哲學(xué)的思考者魯迅，伊藤虎丸那個(gè)象征著新亞洲個(gè)人主體性原型的魯迅，還有丸尾常喜的在土俗民間世界獲得反現(xiàn)代立場(chǎng)的現(xiàn)代主義者魯迅，以及代田智明的通過(guò)對(duì)1930年代上海文化所象征的殖民地現(xiàn)代性之批判而達(dá)到后現(xiàn)代境界的魯迅形象……代表性學(xué)者之外，本書還特設(shè)一個(gè)章節(jié)討論戰(zhàn)后七十余年來(lái)的《野草》研究歷程，以之為個(gè)案力圖呈現(xiàn)日本學(xué)者在文本內(nèi)部分析和外部關(guān)系研究方面的精致功夫和卓越貢獻(xiàn)。

·15.4萬(wàn)字

會(huì)員

良臣諫章奏本（中華千年文萃）

中華文明博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：從商到周，從春秋戰(zhàn)國(guó)到秦漢兩晉，再?gòu)氖鶉?guó)到南北朝，從隋唐到宋元明清……一位帝王就是一部演義；一個(gè)朝代就是一部歷史。迄今為止，已經(jīng)有五千年的文明歷史了。在五千年的歲月里，既有正直強(qiáng)國(guó)的明君，也有荒淫誤國(guó)的昏君，既有賢臣良將，也有奸臣小人。于是，在縱橫捭闔的政壇上，演繹了一場(chǎng)場(chǎng)正義與邪惡的筆鋒之戰(zhàn)。

·15.7萬(wàn)字

會(huì)員

鎮(zhèn)江朱氏文化研究文集（第三輯）

本書是鎮(zhèn)江朱氏文化研究的第三輯，主要以朱氏家風(fēng)和家訓(xùn)、家規(guī)為研究主題。全書共分三個(gè)部分，分別是：《朱子家訓(xùn)》原諒與注解、研究《朱子家訓(xùn)》的意義、鎮(zhèn)江地區(qū)朱氏家風(fēng)與家訓(xùn)的傳承。書中以《朱子家訓(xùn)》的研究為主，有很深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，對(duì)于踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一定的積極意義。

·17.8萬(wàn)字

會(huì)員

苗族古歌《瑟崗奈》傳承研究

本書回溯了20世紀(jì)苗族古歌的搜集整理史，探討了民俗學(xué)文本制作中傳承人缺位的現(xiàn)象。通過(guò)實(shí)地調(diào)查黔東南苗族古歌傳承人，使用民族志深描方法，具體闡釋了使傳承人在個(gè)人生活史、習(xí)藝過(guò)程、傳承譜系、演述實(shí)踐以及傳習(xí)活動(dòng)等維度上實(shí)現(xiàn)口頭傳統(tǒng)“我者”表述和呈現(xiàn)的民俗學(xué)文本制作模式，指出關(guān)注傳承人是我們深入演述場(chǎng)域，在本土知識(shí)和民間話語(yǔ)體系中探究口頭傳統(tǒng)要義的關(guān)鍵路徑。

·16.8萬(wàn)字

會(huì)員

金代儒學(xué)思想探析

這是一本以金代儒學(xué)特征和儒學(xué)理論成果為研究對(duì)象的著作。書中首先論述了金代儒學(xué)發(fā)展的政治文化生態(tài)，從民族文化融合的角度探討了金代儒學(xué)發(fā)展的大背景，分析了金代文人的優(yōu)越感對(duì)儒學(xué)理論的影響。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)金代的儒學(xué)理論著作和文章分析了金代儒士的理論觀點(diǎn)，同時(shí)通過(guò)對(duì)文人作品的分析，發(fā)掘隱含在文學(xué)作品中的理論見(jiàn)解，從而總結(jié)金代儒學(xué)的主要特征。本書在對(duì)金代重要儒士的儒學(xué)思想研究中總結(jié)探尋金代儒學(xué)思想的主要特征，以及儒學(xué)在金代的發(fā)展成果，力求為中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史補(bǔ)充一些不該遺失的內(nèi)容。

·19.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題研究

本書稿圍繞我國(guó)出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)策研究的中心任務(wù)，分13個(gè)專題分別從基礎(chǔ)理論與實(shí)踐層面探討了出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本概念、基本原理、發(fā)展現(xiàn)狀、進(jìn)展態(tài)勢(shì)和未來(lái)方向。關(guān)于我國(guó)出版業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)領(lǐng)域方面的對(duì)策建議也分別在各專題中進(jìn)行了思考和闡述。

·12.4萬(wàn)字

會(huì)員

德禮·道法·斯文重建：中國(guó)古代政治文化變遷之研究

本書從宇宙論的角度契入，將古代政治分為工正型與臣正型兩種，并分別討論他們與儒墨兩個(gè)學(xué)派的關(guān)聯(lián)。本書重點(diǎn)討論戰(zhàn)國(guó)秦漢法律文化的轉(zhuǎn)型，對(duì)于改法為律、九章律等關(guān)鍵問(wèn)題進(jìn)行了討論，并進(jìn)一步論證了文法與質(zhì)法的差異，提出了認(rèn)識(shí)秦漢政治的新范式。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

山海異獸志

用通俗有趣的文字對(duì)山海經(jīng)中的一百余種珍奇異獸按所居場(chǎng)所、外貌特征、習(xí)性等進(jìn)行全方位梳理和考證，其中把博物科學(xué)與神話相結(jié)合，生動(dòng)傳神地描摹出我國(guó)上古神話中諸多傳奇形象以及神話背后的科學(xué)現(xiàn)象。同時(shí)，為更直觀地展現(xiàn)這些異獸的魅力，本書特別選取古代《怪奇鳥獸圖卷》和《山海經(jīng)圖鑒》中的彩繪圖片作為插圖，文圖對(duì)應(yīng)，以增強(qiáng)可讀性和觀賞性。

·2.3萬(wàn)字

會(huì)員

敦煌游藝文化研究

敦煌游藝文化中蘊(yùn)含著絲綢之路中西文化交流的因素，本書將敦煌文獻(xiàn)和莫高窟壁畫中遺存的游藝資料悉數(shù)輯出，并分為武功技藝類游藝、歲時(shí)節(jié)日類游藝、博弈類游藝和兒童游戲類游藝等四個(gè)主要類型，采用文獻(xiàn)與圖像相印證的方法進(jìn)行系統(tǒng)性討論，一方面豐富了中國(guó)傳統(tǒng)游藝研究?jī)?nèi)容，另一方面開(kāi)啟了敦煌民俗研究的新視角。

·16.9萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)近代小說(shuō)觀念研究

本書綜介合運(yùn)用多種方法，對(duì)發(fā)生于近代、主要是晚清的小說(shuō)觀念變革進(jìn)行了研究。本書的核心觀點(diǎn)是，近代小說(shuō)觀念變革是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)文化事件，與同時(shí)期社會(huì)思潮的涌動(dòng)、文學(xué)制度的變遷、知識(shí)學(xué)術(shù)的重組等皆有密切的關(guān)聯(lián)。小說(shuō)觀念的變革受到一系列社會(huì)文化因素的制約，要對(duì)小說(shuō)觀念的變化做出令人信服的解釋，就必須同時(shí)對(duì)這些相關(guān)社會(huì)文化因素進(jìn)行深入細(xì)致的考察。在梳理近代小說(shuō)觀念變革的過(guò)程中，本書實(shí)際上對(duì)百余年來(lái)支配中國(guó)文學(xué)界的若干基本概念進(jìn)行了知識(shí)考古學(xué)意義上的追根溯源的研究，這些概念包括民族國(guó)家的文學(xué)、發(fā)展進(jìn)步的文學(xué)、純文學(xué)、想象虛構(gòu)的文學(xué)等等。通過(guò)這種研究可以看出，所有這些長(zhǎng)期以來(lái)被視為天經(jīng)地義、不可動(dòng)搖的文學(xué)觀念，都是近代以來(lái)隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的啟動(dòng)，一系列新的社會(huì)文化因素的出現(xiàn)，才逐漸獲得其合法性的。

·17.9萬(wàn)字

會(huì)員

《群書治要》的流傳與版本遞嬗研究

本書全面梳理了《群書治要》從成書到流布、亡佚，傳至東瀛并在日本流傳，又于清朝回傳中土并流布海內(nèi)，最后從中國(guó)再次走向世界的過(guò)程，整理了此過(guò)程中《群書治要》諸個(gè)版本及遞嬗關(guān)系，重點(diǎn)對(duì)金澤文庫(kù)本《群書治要》這一“最古的全本”進(jìn)行了研究。

·13.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)水文化遺產(chǎn)考略

本書是作者多年從事水文化遺產(chǎn)宣傳教育研究的成果總結(jié)，全書分“水文化文物鑒賞”和“水文化文物論略”兩部分。前部分選取有一定代表性的文物，從歷史地理、風(fēng)土人情、生活方式、傳統(tǒng)習(xí)俗、思維觀念等方面，鑒賞其中所體現(xiàn)的水環(huán)境、水歷史、水哲學(xué)、水美學(xué)等多元文化內(nèi)涵；后部分則分篇論述了古代鎮(zhèn)水神物的文化背景和文化價(jià)值、水文化遺產(chǎn)價(jià)值判斷和水文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、古代排水文化、我國(guó)水利文獻(xiàn)的發(fā)展分期和不同階段特點(diǎn)，以及水下考古、海上絲綢之路文物、古代越族水文化精神等，側(cè)重于探析水文化文物和遺產(chǎn)的價(jià)值、流傳、保護(hù)和利用。

·14.6萬(wàn)字

會(huì)員

觀滄海：大航海時(shí)代諸文明的沖突與交流

東臨碣石，以觀滄海。本書借用曹操《觀滄海》為書名，探討大航海時(shí)代西方天主教、中東穆斯林和明王朝的沖突與交流。當(dāng)然，本書并非僅限于考古學(xué)，而是以考古學(xué)為依據(jù)，在藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域全面探討大航海時(shí)代中外經(jīng)濟(jì)文化交流。

·17.3萬(wàn)字

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文化研究

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本土化英語(yǔ)寫作的多維視角

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