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斷裂的鄉(xiāng)村：走過不曾如此空心的西班牙
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斷裂的鄉(xiāng)村：走過不曾如此空心的西班牙

20世紀(jì)50年代的大創(chuàng)傷造成西班牙人口向城市流動，鄉(xiāng)村逐漸空心化。作者以極富文學(xué)性的語言，從歷史、文化的建構(gòu)中，呈現(xiàn)鄉(xiāng)村的面貌，描寫它是怎樣在天堂和地獄之間搖擺，從而失去了它真正的面目。更有意義的是，當(dāng)初離開鄉(xiāng)村的那代人的后代，他們跳出長久以來對鄉(xiāng)村的偏見，在城市創(chuàng)造出一種新的認(rèn)同，并且通過敘述方式的轉(zhuǎn)變，重新發(fā)現(xiàn)并重建一種對傳統(tǒng)文化、對鄉(xiāng)村的認(rèn)知。

(西)塞爾吉奧·德爾·莫利諾 ·文化研究 ·20萬字

都市語境與魯迅上海創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)研究
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都市語境與魯迅上海創(chuàng)作的關(guān)聯(lián)研究

本書以都市語境為背景，切入到魯迅上海時期的身份轉(zhuǎn)變、職業(yè)轉(zhuǎn)型、生存境遇、文體意識、創(chuàng)作新變、文化姿態(tài)、文化選擇等內(nèi)部及外部關(guān)系的綜合分析，意在說明，在魯迅的創(chuàng)作和思想的扇面上，都市是一個不可或缺的精神存在，盡管它對魯迅的影響是非決定性的，但它無疑在很多方面豐富了魯迅，激發(fā)了魯迅，也造就了魯迅。為魯迅提供著賴以生存的物質(zhì)場域，發(fā)言為聲的“思想市場”，精神搏擊的“壕戰(zhàn)之所”，同時也是魯迅后期思想的靈感來源，都市寫作和反抗的對象，為魯迅的后期創(chuàng)作帶來了新的質(zhì)素和質(zhì)的遞推，是魯迅反思和反抗的思想觸角不斷延續(xù)和深度抵達(dá)的角隅。

丁穎 ·文化研究 ·17.7萬字

因財而婚：宋代財婚現(xiàn)象研究
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因財而婚：宋代財婚現(xiàn)象研究

財婚作為一種扭曲的、特殊的婚姻現(xiàn)象，在中國古代婚姻發(fā)展史上占有重要地位，對當(dāng)時乃至后世的社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。書稿結(jié)合前人的相關(guān)研究，從以下幾個方面著手對宋代財婚問題進(jìn)行了探討。第一，厘清財婚和婚姻論財?shù)膮^(qū)別和聯(lián)系，避免將財婚和婚姻論財?shù)韧?。財婚是在婚姻論財?shù)拇蟓h(huán)境中日益流行起來的，是婚姻論財?shù)囊粋€重要內(nèi)容，但它又有別于婚姻論財，財婚是以獲取對方資財為目的而締結(jié)的婚姻現(xiàn)象，即因財而婚，而婚姻論財是婚姻中的重財現(xiàn)象。第二，考察了宋代財婚的兩種基本形式：一般形態(tài)的財婚和特定形態(tài)的財婚。一般形態(tài)的財婚是指有正常的聘娶程序的因財而婚的現(xiàn)象，包括了士與商、官與民、宗室貴族與富民以及民與民的財婚。而特定形態(tài)的財婚是指買賣婚姻，同樣屬于因財而婚的范疇，它突破正常的聘娶形式，是一種赤裸裸的錢與人的交換。因此買賣婚姻是財婚的一種特定形態(tài)，具體又可以分為賣妻、典雇妻妾、妾的買賣等。第三，探討了宋代不同社會群體對財婚的因應(yīng)。具體包括宋代官方的態(tài)度和應(yīng)對措施、士大夫階層的態(tài)度和應(yīng)對、民間的態(tài)度和應(yīng)對以及女性自身的態(tài)度。第四，分析了宋代財婚的特點和影響。財婚作為一種特殊的婚姻形式，必然對宋代婚姻造成了重要影響，并由此帶來了一系列的社會問題，不僅對當(dāng)時乃至后世社會影響深遠(yuǎn)。書稿圍繞上述四部分內(nèi)容展開論述，主體分為五章節(jié)，從宋代社會環(huán)境的變化與財婚現(xiàn)象的流行著手，探討了財婚現(xiàn)象發(fā)生的具體形態(tài)和過程，以及宋代不同社會群體對其的反映，來說明宋代財婚的特點和影響，進(jìn)而得出宋代財婚不僅是一場婚姻領(lǐng)域的變革，它對當(dāng)時和后世帶來的深遠(yuǎn)影響也能折射出宋代社會變革的內(nèi)容，甚至對今天婚姻中的唯財是娶等不正確的擇偶觀仍然有現(xiàn)實警示意義的結(jié)論。

游君彥 ·文化研究 ·7.9萬字

全媒體視域中的影視文化與鏡像修辭
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全媒體視域中的影視文化與鏡像修辭

網(wǎng)絡(luò)傳播的飛速發(fā)展，基于互聯(lián)網(wǎng)的傳播介質(zhì)的快速迭代與全面普及，改變著影視劇的收視媒介與觀賞方式，亦作用于影視劇的創(chuàng)作理念與傳達(dá)方法，帶來文學(xué)及影視傳播之內(nèi)容與形式的諸多變化。文學(xué)經(jīng)典與“網(wǎng)紅小說”的IP改編熱潮，傳統(tǒng)影視及網(wǎng)絡(luò)大電影、網(wǎng)劇等制播的深度融合，業(yè)已成為時代發(fā)展中的影視文化景觀。于此互聯(lián)網(wǎng)時代的文化遷衍過程中，作者基于影視劇作品的具象觀察，關(guān)注近年來影視創(chuàng)作的流變趨勢，試圖探究作為一門獨特藝術(shù)，影視創(chuàng)作的“鏡像修辭”方法、IP改編與影視制播的基本規(guī)律及其中蘊涵的時代文化特征。

張洪波 ·文化研究 ·16.9萬字

鄂倫春族神話研究
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鄂倫春族神話研究

本書以我國東北地區(qū)少數(shù)民族鄂倫春族的神話為研究對象，借助神話理論，以搜集整理的鄂倫春族神話研究豐富學(xué)術(shù)資料為基礎(chǔ)，以必要的實地調(diào)研數(shù)據(jù)材料為支撐，將紛繁復(fù)雜的鄂倫春族神話分為創(chuàng)世神話、人類起源與族源神話、英雄神話和薩滿神話四種類型，進(jìn)行深入的主題分析、意涵挖掘以及形象研究，并將鄂倫春族的神話與其他民族的神話進(jìn)行比較，同時闡釋鄂倫春族神話的社會文化價值與當(dāng)代傳承，呈現(xiàn)鄂倫春族神話的特點與文化內(nèi)涵。

楊金戈 ·文化研究 ·17.7萬字

扶箕迷信的研究
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扶箕迷信的研究

《扶箕迷信的研究》是許地山所著的一本關(guān)于扶箕這一活動的研究書籍。書中通過收集中國古代文獻(xiàn)（多為筆記小說）中的132則故事，詳盡記述了扶箕的起源、形式以及古人借此想達(dá)到的目的。扶箕起源于唐代的“紫姑神”，古人在特定時間于廁間或豬欄邊迎紫姑神以卜問未來之事。其形式多樣，降筆的箕仙來源復(fù)雜，包括道教仙人、古代忠烈官臣、文人墨士等，箕仙會預(yù)告諸如試題、功名、生死、國事等事情，還能與人酬唱（如遣興、唱和、猜謎、對對、辯論文體等）、談道及教訓(xùn)、示人醫(yī)藥及技藝。許地山從心靈學(xué)角度對扶箕進(jìn)行分析，認(rèn)為扶箕是心靈能力活動的現(xiàn)象，是觀念力與靈感活動的表現(xiàn)，“箕動”是心靈作用的一種體現(xiàn)。該書用科學(xué)理性的態(tài)度剖析了扶箕這一活動，對人們正確認(rèn)識此類現(xiàn)象具有重要意義。

許地山 ·文化研究 ·6.2萬字

最新章節(jié) 第12章 結(jié)論 2025-02-27 18:14:32
章太炎與近代學(xué)術(shù)
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章太炎與近代學(xué)術(shù)

本書為已故著名歷史學(xué)家朱維錚先生有關(guān)章太炎研究的文字結(jié)集。朱先生是改革開放以后章太炎研究的重要開拓者之一，他在20世紀(jì)70年代即開始參與注釋《章太炎詩文選注》，后來編選了《章太炎選集（注釋本）》，整理了《章太炎全集》中的《訄書、檢論》，還撰寫了多篇重要論文，至今仍是相關(guān)領(lǐng)域無法繞過的重要著作。朱先生有關(guān)章太炎研究的文字散見于先生的多部著作之中，還有的尚未收入專書，讀者查閱不便。因此，本書將朱先生的相關(guān)研究集中起來，不僅可以展現(xiàn)朱先生在章太炎研究方面的成就，也給章太炎和近代學(xué)術(shù)思想史的研究者、愛好者提供了重要的參考。

朱維錚 ·文化研究 ·18萬字

同時代的北方：東北老工業(yè)基地的歷史經(jīng)驗與當(dāng)代文化生產(chǎn)研究
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同時代的北方：東北老工業(yè)基地的歷史經(jīng)驗與當(dāng)代文化生產(chǎn)研究

本書是以文化研究學(xué)者劉巖教授的全新論著，以小說、評書、二人轉(zhuǎn)、影視劇、喊麥、春晚小品、先鋒藝術(shù)、城市改建等當(dāng)代文化生產(chǎn)為主要媒介，結(jié)合長時段視野，探究“北方”歷史經(jīng)驗的同時代性。在這一探究中，東北既是區(qū)域辯證的對象，也是嘗試以經(jīng)驗克服景觀、由記憶解放想象的方法。在此基礎(chǔ)上，作者嘗試反思近年流行的“東北文藝復(fù)興”話語和被遮蔽的社群真實經(jīng)驗，力圖面向未來發(fā)掘社會主義文化生產(chǎn)的歷史遺產(chǎn)。

劉巖 ·文化研究 ·13.7萬字

最新章節(jié) 第11章 后記 2025-07-02 14:47:58
孫子兵法十八講
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孫子兵法十八講

《孫子兵法十八講》的主要內(nèi)容是黃樸民老師對古今兵家脈絡(luò)的梳理，以及從《孫子兵法》的淵源、思想性、版本學(xué)研究等方面進(jìn)行闡述，是黃樸民老師幾十年以來研究《孫子兵法》的心血結(jié)晶。

黃樸民 ·文化研究 ·17.8萬字

中國人的幻想與心靈：林蘭童話的結(jié)構(gòu)與意義
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中國人的幻想與心靈：林蘭童話的結(jié)構(gòu)與意義

民間童話作為人類經(jīng)驗的幻想性表達(dá)，具有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)模式和意義關(guān)懷，即通過獲得寶物、難題考驗、死亡復(fù)活等情節(jié)隱喻人的成長與幸福。林蘭編中國民間童話為我們展現(xiàn)了那個年代的民族心靈世界，提供了理解自身文化的資源和契機(jī)。本書作者通過對林蘭154篇民間童話的類型研究和文化闡釋，探索中西幻想故事的結(jié)構(gòu)性差異，思考故事結(jié)構(gòu)與文化心理結(jié)構(gòu)的深層對應(yīng)關(guān)系，展示中國人的幻想與經(jīng)驗如何被寫入講述“成為一個人”的童話中。

黎亮 ·文化研究 ·19.3萬字

南朝夜宴：金陵城市生活和江南文學(xué)
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南朝夜宴：金陵城市生活和江南文學(xué)

一部以南陳與南唐的金陵城市生活為背景，末世君臣的文學(xué)特質(zhì)為核心的文化研究著作。金陵數(shù)易其主，都是偏安政權(quán)，從它發(fā)源的江南城市文明和詩意審美，蓬勃不息。南陳與南唐的后期，經(jīng)濟(jì)繁榮，帝王君臣和士人才女，在奢靡、富貴、溫柔、纏綿的環(huán)境里培育了審美的因子，影響著他們的人生狀態(tài)和文學(xué)狀態(tài)，形成了他們特殊的沉迷和超脫的陰柔藝術(shù)氣質(zhì)，使文藝成為上層社會的生活內(nèi)容，使唯美傷感的風(fēng)格成為其藝術(shù)特征。作者截取了南陳和南唐兩個歷史片斷，具體分析了南陳的陳后主、江總、徐陵，南唐的李璟、李煜、馮延巳、韓熙載、徐鉉等人的生命特色和文學(xué)特質(zhì)，試圖找尋出金陵經(jīng)濟(jì)生活與江南文學(xué)相互滲透影響的痕跡。

馬海英 ·文化研究 ·13.7萬字

風(fēng)雅變古今：“大錢學(xué)”視野下的錢錘書研究
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風(fēng)雅變古今：“大錢學(xué)”視野下的錢錘書研究

本書共分為四輯十二章，在超越古今中西藩籬的“大錢學(xué)”及家族學(xué)術(shù)史背景下，介紹、評述錢鍾書父子對新文學(xué)的態(tài)度，錢鍾書小說的海外影響，楊絳的小說觀、小說藝術(shù)，錢鍾書對蘇東坡賦、陸游詩的英譯本的評論，以及錢鍾書對章學(xué)誠、袁枚等治學(xué)精神的傳承及其對《史記》筆法、《周易》名理的詮釋等。

龔剛 ·文化研究 ·13.7萬字

最新章節(jié) 第14章 附錄 錢鍾書三筆名之疑——答范旭侖《發(fā)現(xiàn)錢鍾書佚文一篇》 2024-12-02 18:14:28
中國文化精神的特質(zhì)
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中國文化精神的特質(zhì)

本書集中探討了中國文化精神的特質(zhì)、儒釋道三家的人生智慧、中國傳統(tǒng)文化的管理智慧、中國哲學(xué)的特點、何謂國學(xué)等問題，對于文化自覺、文明比較與文明對話有著積極意義。在廣泛參考前賢研究成果的基礎(chǔ)上，作者歸納出中國傳統(tǒng)文化精神的特質(zhì)是：和而不同，厚德載物；剛健自強，生生不息；仁義至上，人格獨立；民為邦本，本固邦寧；整體把握，辯證思維；經(jīng)世務(wù)實，戒奢以儉。在中西哲學(xué)的比較研究中，作者將中國哲學(xué)的精神與特點概括為七個方面：存有連續(xù)與生機(jī)自然，整體和諧與天人合一，自強不息與創(chuàng)造革新，德性修養(yǎng)與內(nèi)在超越，秩序建構(gòu)與正義訴求，具體理性與象數(shù)思維，知行合一與簡易精神。這些歸納，揭示出中國夢的文化底蘊，它們是中華民族偉大復(fù)興的歷史文化基礎(chǔ)。

郭齊勇 ·文化研究 ·9.6萬字

美人
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美人

《美人》是一本專門研究中國古代的美人文化的學(xué)術(shù)普及讀物?！睹廊恕肥紫扔懻摿酥袊糯P(guān)于美人的定義和概念，探討了美人的條件、品評標(biāo)準(zhǔn)、品藻的語匯、美人的道德特質(zhì)等。本書從先秦時代的美人開始講起，一直到唐代為止。以姜莊、西施、李夫人、卓文君、甄妃、綠珠、王昭君、班婕妤、西施、楊貴妃作為個案進(jìn)行詳細(xì)討論。本書對于美女標(biāo)準(zhǔn)的探討結(jié)合了內(nèi)在與外在的諸種條件，美女除了外形的美麗、身材的姣好，更為重要的內(nèi)在的情操之美、品德之高尚。該書的主題具有很大的吸引力，而作者本人的古代文學(xué)和歷史的功底保證了該書探討的層次和深度。

賴慶芳 ·文化研究 ·14.7萬字

攖心者說：論魯迅的政治與美學(xué)
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攖心者說：論魯迅的政治與美學(xué)

魯迅作為出生在紹興的破落戶子弟，少年時代飽嘗了生活的艱辛。祖父犯案入獄，父親病故，家境敗落，備受歧視，艱難的生活在他少年時代的心靈上留下了多重創(chuàng)傷。這樣一位破落戶子弟，能夠成為世界級文化巨人，關(guān)鍵在于他離開了紹興，生活、成長在南京、東京、仙臺、北京、上海等城市之中。對于魯迅來說，“幼者本位”是根本性、原理性、結(jié)構(gòu)性的觀念，與“立人”“中間物”“進(jìn)化論”“革命”等重要命題直接相關(guān)，深刻地影響著其各類話語活動。1918年開始“吶喊”的魯迅，經(jīng)過1922年《端午節(jié)》的嘆息、呻吟，1926年陷于“彷徨”。不過，這一過程并非悲劇性的。魯迅在此過程中重建了價值觀，重獲了主體性。當(dāng)具有投槍、匕首功能的雜文被界定為“文學(xué)”的時候，文學(xué)干預(yù)社會的功能得到了最大限度的發(fā)揮，文學(xué)的功利性與藝術(shù)性達(dá)到了最大限度的統(tǒng)一。在此意義上，成為雜文作者，是懷有強烈社會責(zé)任感的文學(xué)家魯迅的最佳生存方式。

董炳月 ·文化研究 ·17.5萬字

國有企業(yè)紅色文化研究
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國有企業(yè)紅色文化研究

本書圍繞國有企業(yè)紅色文化相關(guān)理論和實踐問題進(jìn)行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關(guān)理論，探析了國有企業(yè)紅色文化生成邏輯及價值內(nèi)涵，分析了國有企業(yè)紅色文化傳承發(fā)展的典型樣本，闡釋了國有企業(yè)紅色精神的典型范例，概述了國有企業(yè)紅色資源的重點成果，闡析了國有企業(yè)紅色文化的傳承經(jīng)驗，能為紅色文化建設(shè)和研究特別是國有企業(yè)紅色文化的傳承發(fā)展提供參考和借鑒。本書圍繞國有企業(yè)紅色文化相關(guān)理論和實踐問題進(jìn)行專題研究，探究了紅色文化的基本概念及相關(guān)理論，探析了國有企業(yè)紅色文化生成邏輯及價值內(nèi)涵，分析了國有企業(yè)紅色文化傳承發(fā)展的典型樣本，闡釋了國有企業(yè)紅色精神的典型范例，概述了國有企業(yè)紅色資源的重點成果，闡析了國有企業(yè)紅色文化的傳承經(jīng)驗，能為紅色文化建設(shè)和研究特別是國有企業(yè)紅色文化的傳承發(fā)展提供參考和借鑒。

李秀梅 ·文化研究 ·10.1萬字

固原歷史文化研究（第五輯）
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固原歷史文化研究（第五輯）

本書是一部論文集，共收錄原創(chuàng)論文二十余篇，主要內(nèi)容以固原的歷史文化研究、語言民俗研究、文學(xué)藝術(shù)研究為主，分為歷史與文化、語言與民俗、文學(xué)與藝術(shù)、地方文化交流四部分。本書圍繞固原歷史文化展開視角多元、內(nèi)容豐富、方法多樣的研究，開設(shè)地方文化研究交流專欄，形成不同地域歷史文化研究的交流與互動，呈現(xiàn)固原歷史文化研究的最新動態(tài)。

劉衍青主編 ·文化研究 ·16萬字

楚辭精讀
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楚辭精讀

楚辭同“詩三百”一樣，是中國古典詩歌史上具有源頭性、典范性意義的作品。向來是古代文人培育詩學(xué)素養(yǎng)的奠基之作。因其地位尊崇，故而評注之作甚夥。《楚辭精讀》由南通大學(xué)“楚辭研究中心”專家施仲貞、張學(xué)城二先生撰著，憑借多年沉潛于文本的扎實功夫，于其精妙處多有發(fā)明，可引領(lǐng)讀者一窺堂奧。在諸多評注本之后，開啟了理解楚辭的又一獨特門徑。

施仲貞 張學(xué)城 ·文化研究 ·19.3萬字

客里為歡事未勝：錢鍾書與藍(lán)田
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客里為歡事未勝：錢鍾書與藍(lán)田

本書以錢鍾書先生1939年冬至1941年夏在藍(lán)田的生活經(jīng)歷與交往為經(jīng)線，以他寫于藍(lán)田的詩文為緯線，經(jīng)緯交織，充分挖掘和揭示出他的思想感情，表現(xiàn)其性格的變化，力求較全面地展示出在抗戰(zhàn)時期、在國立師范學(xué)院這一環(huán)境中的“這個”錢鍾書來，以及他在這一時期的文學(xué)和學(xué)術(shù)成就。

吳勇前 ·文化研究 ·15.5萬字

最新章節(jié) 第30章 后記 2024-12-05 17:25:26
論語講座
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論語講座

無論尊孔派還是反孔派，所尊與所反的，都不是真實的孔子。本書所要呈現(xiàn)的，是一個真實的孔子，進(jìn)而才能正確地認(rèn)識《論語》。由孔子及《論語》，而不是相反的順序，無疑是正確的解讀理路。夏傳才先生對孔子及傳統(tǒng)經(jīng)典皆深有研究，功力深厚。本書回到原著本身，從文本詮釋入手，分門別類全面講《論語》，是正讀《論語》；舉重若輕地探討了《論語》的諸多精要；澄清了近人對《論語》的若干誤解；與艱澀的學(xué)院闡釋和通俗的大眾解讀相比，本書樸實無華，深入淺出。

夏傳才 ·文化研究 ·16.7萬字

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