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原宿，日本潮流圣地；牛仔，美國文化名片之一，西部開拓先鋒。1964年東京奧運(yùn)會前夕，當(dāng)脫下沉悶制服、渴望展現(xiàn)自我的日本少年迎頭撞上來自大洋彼岸的美式時(shí)尚風(fēng)潮，一場滿懷熱情與工匠精神的衣櫥革命就此展開。自此之后五十年，日本從一個(gè)時(shí)尚荒漠演變?yōu)楫?dāng)下最重視服裝搭配的國度之一。當(dāng)年借由美式風(fēng)格發(fā)展而來的時(shí)尚潮流，又從原宿出發(fā)反向輸出西方，進(jìn)而影響全球。《原宿牛仔》借由講述潮流先鋒的故事，梳理日本五十余年街頭服飾發(fā)展脈絡(luò)。這些故事里藏著風(fēng)靡一時(shí)的風(fēng)格與品牌是如何成功的答案，也可由此窺見日本人的性格與文化精髓。

·14.1萬字

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《詩經(jīng)》祭祀禮樂探索

本書以個(gè)案分析為主，在禮制時(shí)空背景下，分組還原十四首《詩經(jīng)》祭祀禮樂的原始儀式功用。本書檢討傳統(tǒng)“以禮解詩”法存在的隨文求義、斷章取義等弊端，提出并運(yùn)用多重證據(jù)、立體、整體的“以禮解詩”法；意圖在“禮”中完整地解讀“詩”，而不是解剖式地“以詩證禮”。本書還嘗試“以詩補(bǔ)禮”，由“詩”中呈現(xiàn)的儀式跡象，探索可能存在的祭祀禮制。如此，通過文、史、禮制結(jié)合的全方位闡釋，不僅更新對《詩經(jīng)》原意的認(rèn)識，亦深化對“詩”與“禮”關(guān)系的研究。

·19萬字

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反法西斯戰(zhàn)爭和蘇聯(lián)文學(xué)

本書以俄羅斯戰(zhàn)爭文學(xué)傳統(tǒng)為觀照，力求全面揭示俄蘇文學(xué)中獨(dú)特的反法西斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭文學(xué)的歷史傳承、發(fā)展歷程，深刻的創(chuàng)作內(nèi)涵及其特殊的審美體驗(yàn)。特別是通過重點(diǎn)探討六十余位俄蘇作家動人心魄的軍事題材創(chuàng)作，深入剖析蘇聯(lián)文學(xué)中獨(dú)具特色的戰(zhàn)壕真實(shí)派的崛起，關(guān)注社會問題的前線一代作家，史詩性的全景文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)，戰(zhàn)爭文學(xué)的抒情風(fēng)格及其戰(zhàn)爭創(chuàng)傷、戰(zhàn)后反思，戰(zhàn)爭中的道德叩問等諸多問題，以其探尋蘇聯(lián)文學(xué)軍事題材作品綿延不斷、持久不衰的恒久魅力。

·17.3萬字

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中國尋茶之旅

本書通過作者多年來在全國尋茶、品茶的親身經(jīng)歷，為熱愛生命的人展現(xiàn)了一種明心見性的生活方式。

·12.2萬字

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中國書籍發(fā)展簡史

《中國文化知識讀本：中國書籍發(fā)展簡史》以優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，向你介紹了文字的起源與書籍的產(chǎn)生，書籍的發(fā)展和演變，書籍的制作方法，書籍的維護(hù)與收藏等有關(guān)內(nèi)容。

·2.9萬字

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俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清研究

本書對俄羅斯?jié)h學(xué)家李福清的漢學(xué)研究進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理闡析，以期揭示其在跨文化語境中史無前例的漢學(xué)“原典求證”“文本細(xì)讀”和深刻的理論闡釋的學(xué)術(shù)特質(zhì)和思想內(nèi)涵，深化對俄羅斯悠久、深厚的漢學(xué)傳統(tǒng)研究。

·20萬字

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漫品二十四節(jié)氣

2015年，中國二十四節(jié)氣申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功。本書旨在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，對二十四節(jié)氣知識進(jìn)行普及性宣傳，對節(jié)氣內(nèi)容加以品讀賞析，幫助讀者感知節(jié)氣內(nèi)容的美感和文化魅力。本書尋根溯源，著眼現(xiàn)實(shí)，首次對二十四節(jié)氣及節(jié)氣文化進(jìn)行系統(tǒng)、深入、細(xì)致的解讀，融入了大量歷史、人文、氣象、生活、自然、物候、傳統(tǒng)農(nóng)耕、典故傳說、民諺民俗等各類知識與信息，融入了大量鮮活資料及生活體驗(yàn)，同時(shí)從不同角度闡述了二十四節(jié)氣的文化意義及對生活的引領(lǐng)作用，從而富有知識性、趣味性、可讀性及實(shí)用性，使讀者感受到節(jié)氣轉(zhuǎn)換的每一步聲息。本書是一本通俗讀物，適合各層次讀者，特別是青少年讀者閱讀。

·19.2萬字

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《紅樓夢》四十探

《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，是中國封建社會的百科全書，也是中國人談之不盡的話題。本書從《紅樓夢》四十個(gè)經(jīng)典問題入手，以現(xiàn)代性的視角重新解讀《紅樓夢》中的令人迷惑或忽略的問題，別開生面地分析紅樓人物背后隱藏的人生哲學(xué)。本書人物解讀精彩，觀點(diǎn)新穎獨(dú)到，語言簡潔優(yōu)美，致力于引導(dǎo)廣大讀者走進(jìn)《紅樓夢》這座神奇瑰麗的文學(xué)殿堂，從中賞讀中國人情社會的文化密碼，領(lǐng)略中國古典文學(xué)的藝術(shù)魅力。

·15.4萬字

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中國古代神話研究

《中國古代神話研究》分“天地開辟”、“神祇”、“英雄傳說”三個(gè)部分，作者在盡可能搜羅齊備中國神話斷片資料的基礎(chǔ)上，以西方神話尤其是希臘神話為標(biāo)桿，力圖構(gòu)擬出一個(gè)全景式的中國古代神話體系。

·19.3萬字

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僑日瞧日：扶桑華影

20世紀(jì)80年代以來，一些中國人東渡日本，驚詫友邦之余，把體驗(yàn)、考察、認(rèn)知付諸文字。本文叢所選作者皆為旅日華人寫作的佼佼者。他們都旅居日本20來年，悲情與功利心似乎消磨了，基本能告訴國人一個(gè)真實(shí)的、切實(shí)的日本，也就是“80后日本”。這是新時(shí)代中國人的日本敘述，當(dāng)今日本觀，具有歷史價(jià)值。本書從著名的“徐福尋仙”開篇，美麗的傳說，或真或假，為我們開啟了中國文化來到日本并繼承發(fā)揚(yáng)的篇章。從日本的唐人禪寺和孔廟，到圍棋長笛，再到一碗抹茶，無不承載著一代代中國人的智慧與生活方式。書名《扶桑華影》即是作者用現(xiàn)代人的眼光，為讀者搜尋出那些融合在這個(gè)島國日本中的中國元素。

·10.5萬字

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中國神話

百年前，中國神話零碎飄散，不成體系。是茅盾先生率先做出了大膽探索，在浩如煙海的古籍中，梳理了整個(gè)神話的脈絡(luò)，關(guān)于中國神話的研究，才踏出了真正的一步！茅盾從不認(rèn)為中國神話是孤立的，他將之與北歐和希臘的神話對比，研究出了真正屬于中國的宇宙觀和神話史！自此，華夏大地孕育而出的偉大神話，正式走向全世界，被更多的人發(fā)覺發(fā)現(xiàn)！這部《中國神話》是茅盾先生研究中國神話成果的結(jié)晶，對中國神話作了緒論性的評述，論述了中國神話中的幾個(gè)基本問題，并從中國原始神話古籍中提出自己的觀點(diǎn)，在一定程度上闡述了神話研究的各種思想，有一定的參考價(jià)值。書中作者以自己獨(dú)特的神話觀闡述了中國神話的本質(zhì)、起源及發(fā)展，其中不乏西方神話學(xué)的觀點(diǎn)和強(qiáng)烈的批判精神，稱得上是一部我國近代神話研究的奠基之作。

·9.2萬字

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揭秘福爾摩斯：名偵探背后的虛構(gòu)與真實(shí)世界

享譽(yù)世界的福爾摩斯是如何被創(chuàng)造出來的？柯南·道爾在故事中投射了哪些他真實(shí)的人生經(jīng)歷？本書結(jié)合柯南·道爾的生平，深入分析福爾摩斯故事的創(chuàng)作背景與故事演變，兼及該系列作品對偵探小說的巨大影響，衍生的影視作品、地標(biāo)建筑等，輔以大量原著插圖、影視劇照等，探尋小說內(nèi)外的福爾摩斯！

·16.2萬字

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中國繪畫常識

陳師曾先生一生致力于中國美術(shù)普及教育，本書便是先生這一教育信念的結(jié)晶。全書從遠(yuǎn)古時(shí)期文字與繪畫的起源說起，梳理先秦到清代中國畫的發(fā)展脈絡(luò)、技法沿革、題材變遷以及重要的畫派、畫家等，并精選中國繪畫史上的百余幅代表畫作，展現(xiàn)中國歷史上繪畫藝術(shù)的杰出成就，從而使讀者對中國歷代繪畫有一個(gè)初步的印象。

·6萬字

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《白鹿原》的文化透視

本書是一部透視白鹿原的文化價(jià)值與意義的著作。全書共分八章：第一章文化尋根與價(jià)值重建，主要探討陳忠實(shí)與文學(xué)尋根；中國文化中的兩條根——學(xué)為好人與創(chuàng)世事。第二章中國鄉(xiāng)土社會的肉身崇拜與閹割。主要探套中國鄉(xiāng)土社會的肉身崇拜；羞澀、遮蔽與閹割。第三章共在中的自我與他人。主要探討存在就是我和他人共在，共在中的成德者——鹿性“好人”；共在中的狼性“惡人”。第四章為歷史而煩。主要探討鄉(xiāng)土人生為“歷史”而生；鄉(xiāng)土生存為“歷史”而煩；鄉(xiāng)土?xí)鴮憺椤皻v史”而歌。第五章為鄉(xiāng)土獻(xiàn)身。愛土戀家情結(jié)；守舊拒新習(xí)慣；重義輕利心里。第六章展示神奇現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。第七章創(chuàng)造奇美的話語世界。主要探討白鹿原的創(chuàng)作方法和藝術(shù)風(fēng)格。第八章超越柳青，樹起新的里程碑。對比留情的革命敘事革命敘事與陳忠實(shí)的生活敘事；對象化手法與高密度語言。全書能夠深入中國鄉(xiāng)土社會內(nèi)部，從思想內(nèi)容和創(chuàng)作方法兩方面對《白鹿原》的文化價(jià)值進(jìn)行探討。

·17.4萬字

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函谷關(guān)

函谷關(guān)是我國歷史上建置最早的雄關(guān)要塞之一，因其建于谷中，深險(xiǎn)如函，故稱函谷關(guān)。這里曾是戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場，素有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之稱；這里是古代西去長安、東達(dá)洛陽的通衢咽喉，同時(shí)也是中原文化和秦晉文化的交匯地；這里流傳著許多膾炙人口的歷史典故，“紫氣東來”“雞鳴狗盜”“公孫白馬”“一丸泥”等等，使這里彌漫著神奇的色彩。常米樂編著的《函谷關(guān)》生動介紹了函谷關(guān)的軍事文化、老子文化、民間文化與人文文化、函谷關(guān)的歷史典故、函谷關(guān)的名勝古跡與出土文物等內(nèi)容。

·2.4萬字

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同異之辯：中德文化關(guān)系研究

本書思索的是在中德文化關(guān)系中德國的自我認(rèn)同與中國作為“異在”之間的張力問題，由此梳理出德國文化史中的中國形象發(fā)展歷程，即一個(gè)“異”與“同”從博弈到融合的歷史過程：由17世紀(jì)以前在德國文化中作為“異國”的中國，到17世紀(jì)作為“異教國”的中國，到18世紀(jì)“異國”和“隱喻”兩種中國形象的并存，再到19世紀(jì)中國作為“大寫的他者”，最后達(dá)到20世紀(jì)德國對中國認(rèn)識的“自我化”。

·16萬字

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食物語言學(xué)（新視野人文叢書）

《食物語言學(xué)》是一部妙趣橫生，從冰激凌開始，到薯片、番茄醬，橫跨歐亞，探討食物、語言、文化傳播間關(guān)系的作品。一些日常生活的食材，從名稱就可以看出其奇異身世，如西方普遍使用的番茄醬（ketchup），這個(gè)怪異的英文單詞，其實(shí)來源于閩南語的“魚露”“chup”是閩南語中“醬”的音，而“ket”是“腌魚”的意思。材料雖完全不同，語言卻留下了歷史的痕跡。為什么原產(chǎn)于墨西哥，感恩節(jié)常吃的火雞（turkey），會是土耳其（Turkey）這個(gè)國家的名字？又是誰想到把鮮奶或果汁放進(jìn)加了冰和鹽的木頭攪拌，發(fā)明雪酪，而雪酪又是如何演變?yōu)樘菨{？后來的可口可樂、百事可樂又為何與此不無關(guān)系？

·10.4萬字

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光華札記（第一輯）

本書中的讀書筆記既有對儒家精神的發(fā)掘，對毛澤東著作的鑒賞，也有對親情的感悟，對現(xiàn)實(shí)的思考，文筆優(yōu)美，內(nèi)容涵蓋廣泛，對書籍內(nèi)容的剖析深入淺出。

·14.3萬字

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民族文化旅游開發(fā)與保護(hù)的文化性格維度探論

本書針對轟轟烈烈的國內(nèi)民族文化旅游開發(fā)熱潮中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象和問題，特別是不同民族文化表現(xiàn)出不同的旅游開發(fā)效應(yīng)的事實(shí)，深入分析民族文化旅游開發(fā)與民族文化性格特質(zhì)之間的關(guān)系和維度，指出二者之間存在的適宜關(guān)系，進(jìn)而分析和梳理制約民族性格特質(zhì)的決定因素，旨在說明民族文化旅游開發(fā)沒有放諸四海而皆準(zhǔn)的普適性模式，需要根據(jù)具體民族文化具體對待，即民族文化旅游開發(fā)的文化性格維度。在進(jìn)行理論分析梳理后，以民族文化旅游開發(fā)案例作為補(bǔ)充和印證，理論結(jié)合案例，以闡明研究主題。

·15.5萬字

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先秦儒家義利觀研究

本書主要探討和分析先秦儒家義利觀思想，側(cè)重于在理論前提、理論內(nèi)容、理論特質(zhì)和理論價(jià)值四個(gè)方面對其進(jìn)行論述和闡釋。作者主要論述了對先秦儒家義利觀思想的評價(jià)、啟示和局限性的解讀，指出“人”是“義”與“利”的統(tǒng)一，不可偏廢一端。要借鑒先秦儒家義利觀中“義”與“利”的辯證統(tǒng)一關(guān)系，在新時(shí)代背景下完成“道義”與“利益”的結(jié)合。既要將“道義”從“利益”的局限中發(fā)展出來，又要始終做到“以人為本”，尊重個(gè)體的合理之“利”，從而使“義”、“利”統(tǒng)一于“人之為人”的價(jià)值指向當(dāng)中。

·18.7萬字

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原宿牛仔：日本街頭時(shí)尚五十年