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胡適的整個思想體系宏大而龐雜，其文化觀理論更是博大精深。胡適文化觀的研究絕不是簡單的材料堆砌，也不是將散落于文獻(xiàn)中有關(guān)文化觀的只言片語采摘出來，更不是生硬胡亂地編造與羅織。本書從文化觀的視角，重新詮釋與爬梳胡適的理論觀點，型構(gòu)出胡適文化觀范式；并選擇胡適所參與的主要文化論戰(zhàn)進(jìn)行研究，全方位地系統(tǒng)展示胡適文化觀的思想體系。

·15.6萬字

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反彈琵琶：全球化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究

王建疆、穆紀(jì)光、劉潔、黃懷璞、胡同慶等編著的《反彈琵琶——全球化背景下的敦煌文化藝術(shù)研究》圍繞全球化背景下的敦煌藝術(shù)再生問題展開多方面深層次的探討，成果被國家社科基金項目規(guī)劃辦公室認(rèn)為是“不同于以往敦煌學(xué)研究的新成果”，在研究對象，研究方法，理論高度，應(yīng)用價值等諸多方面都具有建立當(dāng)代敦煌學(xué)的新特點。 該書稿分別“從全球化看敦煌藝術(shù)再生”、“從全球化看敦煌藝術(shù)的美學(xué)精神”、“全球化背景下的敦煌藝術(shù)寫作”、“從全球化看敦煌藝術(shù)中的宗教意蘊(yùn)”、“全球化背景下的敦煌影像視聽藝術(shù)”等方面對敦煌學(xué)予以全新解讀和探討。

·18.8萬字

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北歐神話

這本小書將介紹那些暴躁易怒又爭吵不休的北歐諸神——以奧丁為首的阿薩神族、神秘的華納神族，以及他們所在的神話世界。文中有大量自古諾斯語翻譯而來的篇章，它們更真切地呈現(xiàn)出這一神話世界的樣貌，為我們描繪自創(chuàng)世至諸神的黃昏之間發(fā)生的那些事跡，其中包括諸神與巨人之間持久的矛盾沖突，男性和女性英雄所經(jīng)歷的傳奇或不幸，發(fā)生在他們家族之間的爭端、復(fù)仇、聯(lián)姻和謀殺，以及諸神與凡人之間的交往，等等。

·8.9萬字

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基于“學(xué)術(shù)單元”的知識組織新框架：“多維度標(biāo)簽”構(gòu)建研究

CADAL項目標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系包括數(shù)字對象框架、資源集合框架、信息組織框架和知識組織框架、輔助框架等5大框架14個標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范集。本分冊匯編的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范涉及資源集合框架和輔助框架，包含數(shù)字資源發(fā)布標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范集、數(shù)字資源訪問規(guī)范、數(shù)字版權(quán)管理標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范集、數(shù)字資源加工版權(quán)許可規(guī)范等。

·10.2萬字

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歐里庇得斯悲劇五種（羅念生全集·第四卷）

《歐里庇德斯悲劇五種》收集了羅念生先生翻譯的歐里庇德斯悲劇五種，包括：《阿爾刻提斯》《美狄亞》《特洛亞婦女》《伊菲革涅亞在陶洛人里》《酒神的伴侶》。

·19.4萬字

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多元文化中的中國思想

本書是作者將進(jìn)入21世紀(jì)以來關(guān)于比較文學(xué)和比較文化的思考文字編訂為16講，主要是從宏觀介紹進(jìn)入新世紀(jì)跨文化研究的新的學(xué)術(shù)動向同時，以王國維、魯迅和朱光潛等人為例，具體而微地介紹了具體的比較文學(xué)和比較文化的方法和路徑，是一本宏觀把握世界研究潮流并掌握新世紀(jì)比較文學(xué)和比較文化研究方法和思路的學(xué)術(shù)性大眾讀物。本書是作者將進(jìn)入21世紀(jì)以來關(guān)于比較文學(xué)和比較文化的思考文字編訂為16講，主要是從宏觀介紹進(jìn)入新世紀(jì)跨文化研究的新的學(xué)術(shù)動向同時，以王國維、魯迅和朱光潛等人為例，具體而微地介紹了具體的比較文學(xué)和比較文化的方法和路徑，是一本宏觀把握世界研究潮流并掌握新世紀(jì)比較文學(xué)和比較文化研究方法和思路的學(xué)術(shù)性大眾讀物。

·13.1萬字

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嶺南派古琴在當(dāng)代的傳承與發(fā)展

古琴，是嶺南文化的重要組成部分。南宋末年，宋朝皇室的南移把中原文化帶到了廣東，從此廣州的琴學(xué)得到了大力發(fā)展；宋、明時期隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化交流增多，嶺南文化有了長足的發(fā)展；清代時期，嶺南琴派聲名漸顯。本書從嶺南琴派琴樂文化的傳播、傳承教學(xué)、理論研究三方面觀察嶺南古琴在當(dāng)代的傳承，描述琴派、琴人活動特點，分析嶺南古琴音樂形態(tài)，以期呈現(xiàn)動態(tài)的嶺南琴樂文化，進(jìn)而嘗試運用音樂地理學(xué)、教育人類學(xué)理論對嶺南琴樂聲音景觀的形成進(jìn)行分析和思考。

·14.7萬字

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孫子兵法譯注

《孫子兵法譯注》的內(nèi)容，包括黃樸民老師對《孫子兵法》的題解、注釋、翻譯、札記和附錄等。其中題解概括了各篇的中心思想，并分析了其內(nèi)在的理論邏輯和基本特色；札記是黃樸民老師對《孫子兵法》的一些獨到心得；附錄則有鄭友賢的《十家注孫子遺說并序》，《史記》孫子本傳，以及歷代名家評孫子。其《孫子兵法》原文的底本選用了中華書局上海編輯所1961年出版的影宋本《十一家注孫子》。

·15.2萬字

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生生不息：《本草》里的草木果蔬谷

本草學(xué)是以古代中國藥草學(xué)為開端發(fā)展而來的學(xué)問，后來其對藥草之外的自然產(chǎn)物也有了廣泛的擴(kuò)散，逐漸成了研究物種形態(tài)和性質(zhì)等方面的博物學(xué)。本書精選日本首部大型植物圖譜《本草圖譜》里的百余幅精美本草圖繪，輔以歷代《本草》著作中對應(yīng)物種的產(chǎn)地、性狀、屬性及功用等文字，再現(xiàn)《圖譜》藝術(shù)魅力的同時，也向讀者傳播相關(guān)的博物學(xué)知識。意圖讓讀者在閱讀欣賞中，感受先民對天地萬物的理解與表達(dá)，喚醒更多讀者對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注與熱愛。

·4.7萬字

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黃帝見知

這本書專注于解讀《黃帝》，書中對于每段話的講解，都有對應(yīng)的正本、原文、清源、見知和今譯。解釋內(nèi)容詳細(xì)而明確，對于讀者理解《黃帝》有很大的作用。

·13.4萬字

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性別表演：后現(xiàn)代語境下的跨界理論與實踐

本文嘗試在二十世紀(jì)末期中西方批評理論和藝術(shù)實踐的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向背景下，從性別研究的跨學(xué)科角度去闡釋性別表演理論，同時結(jié)合二十世紀(jì)末中國語境下的性別跨界現(xiàn)象，在“理論跨界研究”和“性別跨界實踐”兩個層面上拓展性別表演的理論維度和批判實踐。以巴特勒的性別表演理論作為出發(fā)點，結(jié)合人類學(xué)表演理論，將性別表演理論與社會戲劇的表演研究相結(jié)合，探討在后現(xiàn)代語境的悖論性結(jié)構(gòu)中，何以在性別批評表述自身的過程中重新發(fā)現(xiàn)批評及其動力，以及有關(guān)表演的性別詩學(xué)對于理論研究和社會實踐的意義。

·18.9萬字

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當(dāng)代中國文化國際影響力的生成：“第三極文化”論叢（2018）

本書系北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院的年度論叢圖書，有資金資助。當(dāng)代中國文化國際影響力的生成——“第三極文化論叢”（2018），本書圍繞“當(dāng)代中國文化國際文化影響力的生成”主題展開，收錄了中外學(xué)者的相觀討論文章若干。這些論文具體分別從全球化與中國文化國際影響力、中國文學(xué)國際影響力、當(dāng)代影視文化影響力、中國藝術(shù)與文化影響力等角度展開，論題既有宏觀的理論思考也有微觀的個案研究，從不同角度展現(xiàn)了中外學(xué)者關(guān)于當(dāng)代中國文化國際影響力的最新思考成果。

·16.3萬字

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深圳全民閱讀發(fā)展報告2024

本書主要圍繞2023至2024年深圳市全民閱讀展開調(diào)查與研究，數(shù)十位作者分別從總報告、“閱讀高質(zhì)量發(fā)展”專題報告、年度觀察：一座城市的閱讀之光與文化繁榮、深港共讀、數(shù)字閱讀、閱讀建言、閱見世界等多方面進(jìn)行研究，展開討論，撰寫報告，最終集合整理成書。本書自2016年以來，每年都有出版，于每年的4.23期間例行發(fā)布，凝聚深圳市各區(qū)各系統(tǒng)、研究機(jī)構(gòu)及社會組織力量，打造全民閱讀研究領(lǐng)域的新陣地，是研究深圳全民閱讀的重要來源，給全國全民閱讀的創(chuàng)造提供了范本。

·18.3萬字

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荷蘭文論家米克·巴爾的文化分析思想研究

米克·巴爾是世界知名的符號學(xué)和敘述學(xué)專家，也是荷蘭阿姆斯特丹文化分析學(xué)派的核心文論家。本書重點探討米克·巴爾的文藝思想，尤其是她關(guān)于文化分析的觀念體系和理論貢獻(xiàn)。在國內(nèi)外學(xué)界將首次以理論專著的形式，系統(tǒng)梳理米克·巴爾關(guān)于“文化分析”的文藝思想和理論體系，并在此基礎(chǔ)上總結(jié)探討阿姆斯特丹文化分析學(xué)派的學(xué)術(shù)志向、批評觀念、理論體系和歷史經(jīng)驗。

·19.5萬字

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“希臘之余光”：周作人對古希臘文化的接受研究

本書通過原始文獻(xiàn)的鉤沉與梳理，還原周作人譯介、理解與闡釋古希臘文學(xué)-文化的動態(tài)過程，結(jié)合周氏接納西方古典文化的時代語境與心理動因，嘗試在發(fā)生學(xué)的意義上，透析古希臘文學(xué)、哲學(xué)與宗教文化如何參與周作人認(rèn)知框架的生成及其思想內(nèi)在邏輯的演變；通過周氏對中國現(xiàn)實問題與政治文化的思考，探究其以“另類選擇”參與中國社會現(xiàn)代性建構(gòu)的意義。

·18.1萬字

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巖畫研究.2018

本書匯總了2018年間巖畫研究成果，同時，收錄了一些巖畫學(xué)界眾多專家、學(xué)者對自己研究生涯的回憶隨筆性文章，是了解巖畫界動態(tài)的窗口。本書共分為：探索與研究、發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、鉤沉、視野、信息等內(nèi)容。作品內(nèi)容豐富，圖文并茂，具有一定的學(xué)術(shù)參考價值。

·13.3萬字

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當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)流行文化解析

在中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的二十年歷程中，網(wǎng)絡(luò)文化從他的萌生、發(fā)展和壯大，到網(wǎng)絡(luò)聊天、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)流行語、網(wǎng)絡(luò)購物、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)小說等各種網(wǎng)絡(luò)流行文化的井噴式出現(xiàn)，再到微博、微電影、微信等，時尚的網(wǎng)絡(luò)思想觀念、價值取向、生活方式逐漸成為民眾的日常生活常態(tài)，因此，本書闡釋了當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)流行文化以及以青年為主題的網(wǎng)絡(luò)亞文化、并對它們得產(chǎn)生與發(fā)展有一定的認(rèn)知、理解和反思。

·19.4萬字

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西遷精神與大學(xué)精神文化傳承創(chuàng)新研究

西遷精神作為西安交通大學(xué)百廿發(fā)展歷程中承上啟下、歷久彌新的優(yōu)質(zhì)精神文化資源，近年來愈發(fā)受到黨中央、中宣部、中組部、教育部和社會各界關(guān)注，其對大學(xué)精神文化的發(fā)展大有裨益。大學(xué)精神文化是大學(xué)文化的核心與靈魂。如何推動大學(xué)精神文化良性健康發(fā)展，是新時代背景下我國高等教育事業(yè)面臨的核心問題之一，亦是思想政治教育學(xué)科理應(yīng)深耕的學(xué)術(shù)沃土。本書在進(jìn)一步挖掘提煉西遷精神內(nèi)涵、特點、要素等的基礎(chǔ)上，就西遷精神對大學(xué)精神文化傳承與創(chuàng)新的價值、機(jī)制、存在問題、提升路徑及啟示意義等方面展開深入探討。為新時代大學(xué)精神文化、中國特色社會主義大學(xué)建設(shè)等相關(guān)研究提供理論上的參考借鑒，且為西安西安交通大學(xué)精神文化建設(shè)乃至整個高等教育事業(yè)的發(fā)展提供方法論指引。

·14.8萬字

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兩千年史記學(xué)研究

本書以開放切實的學(xué)術(shù)視野，縱觀史記學(xué)研究兩千多年來的進(jìn)程與成就，將其概括為“本”“注”“評”“著”“歌”“戲”“傳”“人”“臺”“質(zhì)”等十個方面。“本”，即關(guān)于《史記》的各種版本，包括寫本、刻本、全本、選本等，《史記》各種版本的興盛與司馬遷和《史記》研究的深入、廣泛傳播密切相關(guān)。“注”，即對《史記》文本的考證、注釋與研究，古今中外學(xué)者對《史記》文本研究呈現(xiàn)出從微觀的文獻(xiàn)史料研究到宏觀的全本文獻(xiàn)研究的飛躍。“評”，即對司馬遷與《史記》的評論，包括對《史記》編纂體例、實錄精神、《史記》人物、文章風(fēng)格等方面富有真知灼見的評論。“著”，即對司馬遷與《史記》研究的論著，這些論著呈現(xiàn)出詮釋性、辯析性、普及性、理論性等特征。“歌”，即傳誦司馬遷與《史記》的詩歌，用詩歌形式品評司馬遷與《史記》，或在詩歌中運用《史記》典故作為比喻，內(nèi)容豐富，形式多樣。“戲”，即以戲劇形式反映司馬遷、傳播《史記》的史記戲，具有內(nèi)容與形式的時代性、虛實相生的藝術(shù)構(gòu)思、寓教于樂的教化功能等特點。“傳”，即以多種形式使《史記》故事、語句、人文觀念廣為流傳頌揚，熏陶滋潤人們的心田。“人”，即研究司馬遷與《史記》的學(xué)人，在他們身上體現(xiàn)出《史記》研究家與《史記》人文精神踐行者兩方面的特征。“臺”，即司馬遷與《史記》研究平臺，具有眾多、學(xué)術(shù)、教化等特點，是司馬遷人文精神與《史記》研究、傳承與普及的載體。“質(zhì)”，即司馬遷精神，或曰《史記》精神，為歷代研究者探索、提煉、概括，成為仁人志士、有責(zé)匹夫的人們所遵循。大體涵蓋了古今中外對司馬遷與《史記》的研究、評價、傳播及研究學(xué)人和研究平臺等內(nèi)容。以期概括其成就，明晰其特點，探討其價值意義，為史記學(xué)以至中華文化之研究與發(fā)展提供借鑒，弘揚社會主義核心價值觀。

·9.4萬字

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深港地名文化比較研究

地名是歷史的產(chǎn)物、地理的反映，擁有豐富的歷史文化內(nèi)涵，被聯(lián)合國評為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。深港的地名文化既是傳統(tǒng)的，又是現(xiàn)代的；既有華夏主體（中原文化）的影響，又有嶺南特質(zhì)；既是多元的，又有獨樹一幟的改革創(chuàng)新文化，甚至西域文化的熏染。本書全面系統(tǒng)研究深港地名共性特征、地域特色，并比較二者的不同之處，分析深港地名文化景觀形成的機(jī)制，考察深港地名存在的問題并提出地名規(guī)范化的建議，考論部分深港地名的由來及演變，以期對弘揚嶺南地域文化和創(chuàng)新文化、保護(hù)深港兩地的地名文化遺產(chǎn)、開發(fā)兩地的地名資源有所裨益，并為兩地的地名規(guī)范化工作提供參考。

·11.4萬字

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胡適文化觀研究