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風(fēng)雅變古今：“大錢學(xué)”視野下的錢錘書研究
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風(fēng)雅變古今：“大錢學(xué)”視野下的錢錘書研究

本書共分為四輯十二章，在超越古今中西藩籬的“大錢學(xué)”及家族學(xué)術(shù)史背景下，介紹、評(píng)述錢鍾書父子對(duì)新文學(xué)的態(tài)度，錢鍾書小說(shuō)的海外影響，楊絳的小說(shuō)觀、小說(shuō)藝術(shù)，錢鍾書對(duì)蘇東坡賦、陸游詩(shī)的英譯本的評(píng)論，以及錢鍾書對(duì)章學(xué)誠(chéng)、袁枚等治學(xué)精神的傳承及其對(duì)《史記》筆法、《周易》名理的詮釋等。

龔剛 ·文化研究 ·13.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第14章 附錄 錢鍾書三筆名之疑——答范旭侖《發(fā)現(xiàn)錢鍾書佚文一篇》 2024-12-02 18:14:28
詩(shī)經(jīng)的世界
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詩(shī)經(jīng)的世界

《詩(shī)經(jīng)的世界》為日本文字學(xué)家、漢學(xué)家白川靜（1910—2006）代表作。《詩(shī)經(jīng)》早在先秦時(shí)代就已經(jīng)在《論語(yǔ)》《孟子》中被視為經(jīng)書，雖然過(guò)早地被視為經(jīng)典對(duì)于古代歌謠的后世傳承而言可謂幸事，但詩(shī)篇的解釋也因此被儒教性的詮釋所改變，失去了其古代歌謠的本來(lái)面貌。本書旨在揭示《詩(shī)經(jīng)》中所蘊(yùn)含的情感，從而理解這種古代文學(xué)，還原古人豐富而充滿活力的精神世界。本書從山川、戀愛、社會(huì)與生活、貴族社會(huì)盛衰幾個(gè)方面，引介分析眾多《詩(shī)經(jīng)》名篇，并與日本文學(xué)經(jīng)典《萬(wàn)葉集》的類似作品比對(duì)研究。觀點(diǎn)獨(dú)特深刻，極具啟發(fā)意義。

(日)白川靜 ·文化研究 ·9.8萬(wàn)字

絲路鹽道
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絲路鹽道

絲綢之路作為東方文明史中最具魅力的文化資源而久負(fù)盛名，它是古代中國(guó)向世界開放的第一個(gè)門戶，也是古代中國(guó)得以與西方文明融匯的必要通道。是為此，《絲綢之路》雜志社自2012年以來(lái)，組織了多項(xiàng)考察活動(dòng)，以弘揚(yáng)絲綢之路優(yōu)秀文化。

楊文遠(yuǎn) ·文化研究 ·9.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第47章 千年陶都 2020-08-20 16:55:48
中國(guó)女性文化（2021/總第23輯）
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中國(guó)女性文化（2021/總第23輯）

本書關(guān)注了西方女性主義童話批評(píng)思潮及其本土化實(shí)踐運(yùn)用問(wèn)題，考察了塞吉維克如何借用“情欲三角”模型，在激進(jìn)女性主義等既有女性主義流派的基礎(chǔ)上，提出了具有啟示性的新女性主義展望；關(guān)注當(dāng)代海外華文文學(xué)中的性別書寫，尤其是性別視角在內(nèi)外多元文化結(jié)構(gòu)中帶給文學(xué)敘述的強(qiáng)大張力；涉及文本研究與影像研究、歷史與當(dāng)下的性別意識(shí)，以及女性權(quán)力敘事和男權(quán)社會(huì)中女性神話；對(duì)獨(dú)具文學(xué)風(fēng)格的當(dāng)代中國(guó)女作家進(jìn)行訪談，以期分享其女性寫作經(jīng)驗(yàn)介紹及文化心理梳理，展示“大轉(zhuǎn)型時(shí)代”的中國(guó)女性文學(xué)氣質(zhì)和精神圖譜。

艾尤主編 ·文化研究 ·15.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 附錄 欄目設(shè)置與投稿體例 2023-11-21 18:05:34
人人都讀得懂的《易經(jīng)》（2023版）
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人人都讀得懂的《易經(jīng)》（2023版）

《人人都讀得懂的〈易經(jīng)〉》是一部通俗、系統(tǒng)詮釋中國(guó)易經(jīng)文化的著作，繼承傳播了中華民族的核心價(jià)值觀，是《易經(jīng)》通俗化、大眾化普及的優(yōu)秀作品。劉祺庸認(rèn)為，易經(jīng)主要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)字：“道”和“德”。學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，要尊道崇德。“道”是規(guī)律，“德”就是按規(guī)律辦事，并養(yǎng)成正確的行為規(guī)范。基本要求是，思考問(wèn)題動(dòng)機(jī)純正，行事態(tài)度端正，品性行為符合規(guī)律或原則，不主觀妄斷，隨順自然，戒慎恐懼。在日常生活中，主要就是加強(qiáng)道德修養(yǎng)。劉祺庸用直白的語(yǔ)言、熟悉的典故介紹了《易經(jīng)》這樣的國(guó)學(xué)經(jīng)典，既能增長(zhǎng)國(guó)學(xué)知識(shí)，也能引導(dǎo)讀者走出精神危機(jī)。

劉祺庸 ·文化研究 ·12.1萬(wàn)字

民族文化旅游開發(fā)與保護(hù)的文化性格維度探論
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民族文化旅游開發(fā)與保護(hù)的文化性格維度探論

本書針對(duì)轟轟烈烈的國(guó)內(nèi)民族文化旅游開發(fā)熱潮中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象和問(wèn)題，特別是不同民族文化表現(xiàn)出不同的旅游開發(fā)效應(yīng)的事實(shí)，深入分析民族文化旅游開發(fā)與民族文化性格特質(zhì)之間的關(guān)系和維度，指出二者之間存在的適宜關(guān)系，進(jìn)而分析和梳理制約民族性格特質(zhì)的決定因素，旨在說(shuō)明民族文化旅游開發(fā)沒(méi)有放諸四海而皆準(zhǔn)的普適性模式，需要根據(jù)具體民族文化具體對(duì)待，即民族文化旅游開發(fā)的文化性格維度。在進(jìn)行理論分析梳理后，以民族文化旅游開發(fā)案例作為補(bǔ)充和印證，理論結(jié)合案例，以闡明研究主題。

羅良偉 ·文化研究 ·15.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第8章 注釋 2022-01-18 11:04:17
赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋
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赫爾曼·麥爾維爾的現(xiàn)代闡釋

本書首先追尋美國(guó)作家麥爾維爾的創(chuàng)作思想根源，考察他同美國(guó)社會(huì)、文化、文學(xué)傳統(tǒng)之間的關(guān)系，論述他的創(chuàng)作方法與世界觀的關(guān)系以及他與英國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)之間的淵源，為解讀他的文本世界搭建一個(gè)歷史、文化和思想框架。再?gòu)闹黝}思想、人物創(chuàng)造、創(chuàng)作方法等方面宏觀研究麥爾維爾的創(chuàng)作和藝術(shù)成就，重新給他定位。本書從一個(gè)中國(guó)學(xué)者的視角對(duì)美國(guó)經(jīng)典文學(xué)、文化現(xiàn)象進(jìn)行審視，充分運(yùn)用當(dāng)下文化研究的最新理論，揭示麥爾維爾矛盾的世界觀和價(jià)值觀。

楊金才 ·文化研究 ·11.7萬(wàn)字

最新章節(jié) 第16章 后記 2020-07-27 15:04:33
中國(guó)哲學(xué)常識(shí)
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中國(guó)哲學(xué)常識(shí)

涵蓋了從古代到近現(xiàn)代時(shí)期的百家哲學(xué)思想，以老子、莊子、孔子、孟子、朱子等圣哲為主線，在立足各哲學(xué)家經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括了其哲學(xué)思想的精髓。通過(guò)本書，讀者不僅可以系統(tǒng)地了解中國(guó)經(jīng)典哲學(xué)，也能清晰地感受胡適嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

胡適 ·文化研究 ·19.5萬(wàn)字

探究隱秘世界的努力：中國(guó)當(dāng)代文藝心理學(xué)研究反思
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探究隱秘世界的努力：中國(guó)當(dāng)代文藝心理學(xué)研究反思

本書以新時(shí)期文藝心理學(xué)研究為反思對(duì)象,梳理了新時(shí)期文藝心理學(xué)研究的發(fā)展成績(jī),，總結(jié)了新時(shí)期文藝心理學(xué)研究的發(fā)展規(guī)律，就新時(shí)期文藝心理學(xué)研究的展開背景、核心問(wèn)題、學(xué)科建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)，以及研究主體的心路歷程進(jìn)行了較為細(xì)致的梳理反思，對(duì)文藝心理學(xué)的未來(lái)發(fā)展提出了建議。

田忠輝 ·文化研究 ·17.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 后記 2019-09-18 09:35:57
流行亞文化與縣域青年發(fā)展
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流行亞文化與縣域青年發(fā)展

全書分為六章：第一章亞文化的后現(xiàn)代性，第二章縣域青年的亞文化生產(chǎn)，第三章縣域青年的亞文化認(rèn)同，第四章社會(huì)對(duì)青年亞文化的刻板印象，第五章縣域青年的發(fā)展需要，第六章流行亞文化對(duì)縣域青年發(fā)展的影響。

黃勤錦 ·文化研究 ·16.5萬(wàn)字

同異之辯：中德文化關(guān)系研究
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同異之辯：中德文化關(guān)系研究

本書思索的是在中德文化關(guān)系中德國(guó)的自我認(rèn)同與中國(guó)作為“異在”之間的張力問(wèn)題，由此梳理出德國(guó)文化史中的中國(guó)形象發(fā)展歷程，即一個(gè)“異”與“同”從博弈到融合的歷史過(guò)程：由17世紀(jì)以前在德國(guó)文化中作為“異國(guó)”的中國(guó)，到17世紀(jì)作為“異教國(guó)”的中國(guó)，到18世紀(jì)“異國(guó)”和“隱喻”兩種中國(guó)形象的并存，再到19世紀(jì)中國(guó)作為“大寫的他者”，最后達(dá)到20世紀(jì)德國(guó)對(duì)中國(guó)認(rèn)識(shí)的“自我化”。

曹衛(wèi)東 ·文化研究 ·16萬(wàn)字

最新章節(jié) 第11章 人名索引 2019-09-19 09:59:41
前期與后期：困境中的生命意識(shí)（立齋文存）
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前期與后期：困境中的生命意識(shí)（立齋文存）

《前期與后期》是清華大學(xué)國(guó)學(xué)院劉東教授以獨(dú)特視角研究思想史，深刻反思當(dāng)今人文學(xué)科學(xué)術(shù)狀況之作。劉東教授認(rèn)為，對(duì)于人文學(xué)者來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作生涯的前期與后期同樣重要，從前期到后期是一個(gè)自我修養(yǎng)、磨煉心性的過(guò)程。在前期，需要視野的確立與充分的積累；而后期，則是一個(gè)在大量積累的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)揮，走向成熟，釋放出更多創(chuàng)造性的過(guò)程。有志于學(xué)術(shù)的學(xué)者，應(yīng)該有所堅(jiān)守與執(zhí)信，不必在意短期、世俗意義上的成功；而在學(xué)術(shù)生涯的后期，要以刻苦與堅(jiān)忍，堅(jiān)持進(jìn)行“后期寫作”。

劉東 ·文化研究 ·12.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第15章 注釋 2020-07-24 17:28:02
扶箕迷信的研究
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扶箕迷信的研究

《扶箕迷信的研究》是許地山所著的一本關(guān)于扶箕這一活動(dòng)的研究書籍。書中通過(guò)收集中國(guó)古代文獻(xiàn)（多為筆記小說(shuō)）中的132則故事，詳盡記述了扶箕的起源、形式以及古人借此想達(dá)到的目的。扶箕起源于唐代的“紫姑神”，古人在特定時(shí)間于廁間或豬欄邊迎紫姑神以卜問(wèn)未來(lái)之事。其形式多樣，降筆的箕仙來(lái)源復(fù)雜，包括道教仙人、古代忠烈官臣、文人墨士等，箕仙會(huì)預(yù)告諸如試題、功名、生死、國(guó)事等事情，還能與人酬唱（如遣興、唱和、猜謎、對(duì)對(duì)、辯論文體等）、談道及教訓(xùn)、示人醫(yī)藥及技藝。許地山從心靈學(xué)角度對(duì)扶箕進(jìn)行分析，認(rèn)為扶箕是心靈能力活動(dòng)的現(xiàn)象，是觀念力與靈感活動(dòng)的表現(xiàn)，“箕動(dòng)”是心靈作用的一種體現(xiàn)。該書用科學(xué)理性的態(tài)度剖析了扶箕這一活動(dòng)，對(duì)人們正確認(rèn)識(shí)此類現(xiàn)象具有重要意義。

許地山 ·文化研究 ·6.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第12章 結(jié)論 2025-02-27 18:14:32
玉見
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玉見

這是一本基于田野調(diào)查的隨筆集。也是難得的一本拋開市場(chǎng)和價(jià)格的和田玉讀物，作者有比較濃厚的人文情懷，以和田玉相關(guān)的各種人物為引子，描述了養(yǎng)在深閨人未識(shí)的石頭和市井櫥窗里的和田玉，實(shí)際上講的是石頭上映照出的不同的價(jià)值觀。可以說(shuō)在這本書里，在作者眼中，石頭的品質(zhì)無(wú)關(guān)價(jià)格、無(wú)關(guān)結(jié)構(gòu)，關(guān)乎看石頭的人，看石頭的心境。

張?jiān)?/a> ·文化研究 ·8萬(wàn)字

最新章節(jié) 第6章 后記 2023-07-17 18:26:14
歐里庇得斯悲劇五種（羅念生全集·第四卷）
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歐里庇得斯悲劇五種（羅念生全集·第四卷）

《歐里庇德斯悲劇五種》收集了羅念生先生翻譯的歐里庇德斯悲劇五種，包括：《阿爾刻提斯》《美狄亞》《特洛亞婦女》《伊菲革涅亞在陶洛人里》《酒神的伴侶》。

(古希臘)歐里庇得斯 ·文化研究 ·19.4萬(wàn)字

情緒之書
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情緒之書

本書介紹了“情緒文化”這個(gè)觀念。掌握情緒不只從生物學(xué)或心理機(jī)制著手，更需捕捉那些鑲嵌在我們所處時(shí)代地域中、具有鮮明文化脈絡(luò)的感受。通過(guò)“情緒考古學(xué)”，挖掘出現(xiàn)今早已不存的情緒文化。從神經(jīng)心理學(xué)、考古文獻(xiàn)、社會(huì)輿論、文藝作品和流行文化出發(fā)，搜集156種情緒詞并加以描述和定義，溯源歷史演化，展現(xiàn)每一種情緒本質(zhì)及其獨(dú)特的生命力。情緒文化充斥在你我所處的時(shí)代領(lǐng)域，具有鮮明的脈絡(luò)，通過(guò)情緒考古，帶你走進(jìn)人類情感的世界。人類是感情動(dòng)物，打破理性的框架，用前所未有的視野看待感性的自我，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那些情感表象下的思維和欲望，將是多么精彩，豐富又迷人。

(英)蒂凡尼·瓦特·史密斯 ·文化研究 ·14.8萬(wàn)字

青少年手機(jī)游戲成癮研究
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青少年手機(jī)游戲成癮研究

本書是國(guó)內(nèi)第一部對(duì)青少年手機(jī)游戲成癮進(jìn)行系統(tǒng)性探討的專著。本書首先對(duì)手機(jī)游戲的基本界定、特點(diǎn)以及分類進(jìn)行概述，并以時(shí)間為軸對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)手機(jī)游戲的發(fā)展歷程與演變進(jìn)行詳細(xì)梳理。在此基礎(chǔ)上，著重結(jié)合青少年群體的心理特征，考察青少年手機(jī)游戲使用現(xiàn)狀及其內(nèi)部的具體屬性結(jié)構(gòu)、行為特征，并總結(jié)出手機(jī)游戲成癮的測(cè)量與診斷。其次，本書從系統(tǒng)論的角度，綜合心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)以及教育學(xué)等多個(gè)學(xué)科視角探討影響青少年手機(jī)游戲成癮的內(nèi)部因素和外部因素，探討手機(jī)游戲成癮對(duì)青少年身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)和日常生活等方面的負(fù)面影響。最后，立足我國(guó)實(shí)際情況，結(jié)合國(guó)際上主要的青少年手機(jī)游戲成癮干預(yù)對(duì)策和經(jīng)驗(yàn)，力圖為我國(guó)構(gòu)建系統(tǒng)、科學(xué)、高效、精準(zhǔn)的青少年手機(jī)游戲成癮干預(yù)體系提出相應(yīng)的參考。

劉毅 ·文化研究 ·15.8萬(wàn)字

赤壁之戟：建安與三國(guó)
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赤壁之戟：建安與三國(guó)

“三國(guó)”與“建安”經(jīng)歷了一個(gè)從歷史走向文學(xué)，從史實(shí)走向浪漫化的過(guò)程，這是一場(chǎng)迷人而又影響深遠(yuǎn)的建構(gòu)。作者跨越了詩(shī)詞、小說(shuō)、電影、電視等雅俗載體，勾勒出“三國(guó)想象”的變遷史，在文本細(xì)讀中尋覓被選擇性遮蔽的文化信息，再現(xiàn)那段“歷史”如何被建構(gòu)成我們心中的“三國(guó)”：建安風(fēng)骨、慷慨悲歌、浪漫豪情。

田曉菲 ·文化研究 ·17萬(wàn)字

陜北飲食文化研究
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陜北飲食文化研究

陜北之地“民俗不俗，民風(fēng)可風(fēng)”。陜北的飲食文化更是一朵艷麗孤傲的奇葩。本書通過(guò)對(duì)陜北歷史地理環(huán)境的研究、陜北人食材加工創(chuàng)作描述、陜北飲食禮儀的記錄，揭示陜北飲食文化的特點(diǎn)和飲食文化所蘊(yùn)含的價(jià)值觀及審美情趣，進(jìn)而對(duì)陜北飲食文化的開發(fā)及利用價(jià)值作出探究。該書共分為五章。第一章：山野菜，生存的大智慧；第二章：粗糧細(xì)作，生活的大藝術(shù)；第三章：異族風(fēng)味，營(yíng)養(yǎng)的大平衡；第四章：豪飲美酒，釋放的大激情；第五章：飲食文化，創(chuàng)業(yè)的大天地。

張小兵 康華 李穎 ·文化研究 ·14.9萬(wàn)字

最新章節(jié) 第9章 注釋 2021-04-21 15:03:32
觀滄海：大航海時(shí)代諸文明的沖突與交流
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觀滄海：大航海時(shí)代諸文明的沖突與交流

東臨碣石，以觀滄海。本書借用曹操《觀滄海》為書名，探討大航海時(shí)代西方天主教、中東穆斯林和明王朝的沖突與交流。當(dāng)然，本書并非僅限于考古學(xué)，而是以考古學(xué)為依據(jù)，在藝術(shù)、文學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域全面探討大航海時(shí)代中外經(jīng)濟(jì)文化交流。

林梅村 ·文化研究 ·17.3萬(wàn)字

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