文化之用：從啟蒙運(yùn)動(dòng)到反恐戰(zhàn)爭(zhēng)
上帝死了。自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，西方思想家面對(duì)上帝之死引發(fā)的危機(jī)，為他尋找了各種替代者。從啟蒙運(yùn)動(dòng)的“理性”到唯心主義的“精神”，從浪漫主義的“藝術(shù)”到其他各種形式的“文化”，它們不僅是思想領(lǐng)域的演進(jìn)，也是現(xiàn)實(shí)政治層面的對(duì)策。然而知識(shí)分子提出的種種主張總是難逃“雙重真理”困境，顛倒了理論與生活的關(guān)系。因此宗教信仰依然難以被真正替代。“9·11事件”后，這一問(wèn)題再次回到舞臺(tái)中央。在資本主義所謂的無(wú)神論時(shí)代，上帝似乎突然起死回生。本書中，伊格爾頓提綱挈領(lǐng)，清晰深入地梳理了西方思想史，為我們提供了理解當(dāng)下精神生活源流的重要參考和風(fēng)趣解說(shuō)。思想不僅求真，也要有用。伊格爾頓生動(dòng)還原了思想的內(nèi)外語(yǔ)境，揭示時(shí)代具體的意識(shí)形態(tài)任務(wù)，辨析思想史發(fā)展的綜合動(dòng)力。知往鑒今，面對(duì)我們當(dāng)下的精神危機(jī)，“文化”似乎依然最堪重用，也最值得期待。盡管危機(jī)重重，但“一種新的信仰、文化和政治結(jié)構(gòu)或許就誕生在此處”。
·13.5萬(wàn)字
