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文化之用:從啟蒙運(yùn)動(dòng)到反恐戰(zhàn)爭(zhēng)
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上帝死了。自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來,西方思想家面對(duì)上帝之死引發(fā)的危機(jī),為他尋找了各種替代者。從啟蒙運(yùn)動(dòng)的“理性”到唯心主義的“精神”,從浪漫主義的“藝術(shù)”到其他各種形式的“文化”,它們不僅是思想領(lǐng)域的演進(jìn),也是現(xiàn)實(shí)政治層面的對(duì)策。然而知識(shí)分子提出的種種主張總是難逃“雙重真理”困境,顛倒了理論與生活的關(guān)系。因此宗教信仰依然難以被真正替代。“9·11事件”后,這一問題再次回到舞臺(tái)中央。在資本主義所謂的無神論時(shí)代,上帝似乎突然起死回生。本書中,伊格爾頓提綱挈領(lǐng),清晰深入地梳理了西方思想史,為我們提供了理解當(dāng)下精神生活源流的重要參考和風(fēng)趣解說。思想不僅求真,也要有用。伊格爾頓生動(dòng)還原了思想的內(nèi)外語境,揭示時(shí)代具體的意識(shí)形態(tài)任務(wù),辨析思想史發(fā)展的綜合動(dòng)力。知往鑒今,面對(duì)我們當(dāng)下的精神危機(jī),“文化”似乎依然最堪重用,也最值得期待。盡管危機(jī)重重,但“一種新的信仰、文化和政治結(jié)構(gòu)或許就誕生在此處”。

(英)特里·伊格爾頓 ·文化評(píng)述 ·13.5萬字

最新章節(jié) 第9章 索引 2023-12-14 17:58:36
思想史語境下的西方奧威爾批評(píng)闡釋
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“奧威爾批評(píng)”(OrwellCriticism)是重要的學(xué)術(shù)史課題,但必須要放置到相關(guān)思想史語境才能得到有效和深入的闡釋。英國(guó)作家喬治·奧威爾(GeorgeOrwell,1903—1950)巨大的影響力和文學(xué)聲望導(dǎo)致20世紀(jì)以來不同政治譜系的知識(shí)分子團(tuán)體和個(gè)體(特別是英美知識(shí)界)競(jìng)相發(fā)表評(píng)論。這些極其豐富的評(píng)論褒貶不一,策略各有不同,不僅凸顯出重要的學(xué)術(shù)史價(jià)值,而且還因其特殊的歷史語境和顯著的政治動(dòng)機(jī)承載著重要的思想史意義。本書以學(xué)術(shù)史和思想史雙重視角考察西方重要知識(shí)分子團(tuán)體和個(gè)體如何圍繞奧威爾而展開的文學(xué)批評(píng),揭示其對(duì)奧威爾進(jìn)行政治和文化利用的本質(zhì)特征。本書主要由緒言、文學(xué)批評(píng)與奧威爾文學(xué)聲望的確立、英國(guó)左派的奧威爾批評(píng)、英國(guó)新左派的奧威爾批評(píng)、紐約知識(shí)分子的奧威爾批評(píng)、1984年前后的奧威爾批評(píng)、2003年前后的奧威爾批評(píng)、結(jié)語和附錄九部分章節(jié)組成,旨在對(duì)奧威爾學(xué)術(shù)史進(jìn)行系統(tǒng)梳理,論及不同時(shí)期重要的批評(píng)家及文本,兼顧文獻(xiàn)與闡釋、史料和思想的關(guān)系,具有較大學(xué)術(shù)價(jià)值,同時(shí)以思想史切入外國(guó)作家學(xué)術(shù)史研究,并對(duì)批評(píng)文本背后的政治和文化動(dòng)機(jī)進(jìn)行深度闡釋,在研究方法上具有顯著特色。

陳勇 ·文化評(píng)述 ·22.1萬字

最新章節(jié) 第39章 注釋 2025-04-29 18:25:15

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