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江湖

“走江湖的人，講究三硬：官面兒的靠山硬；道兒上的關系硬；本身能耐硬。”——郭德綱《江湖》行走江湖，你需要怎么樣的城府、心機和格局？看郭德綱煮酒論史，江湖大佬論江湖，從官方正史、逸聞野史和民間故事中提煉出中國式人情社會的底層邏輯，點破江湖、官場、商場玄機，一本書教你做人、防人、馭人。“心有波濤面含春色，此為江湖。”

·11.8萬字

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曾仕強品三國

古典名著《三國演義》中人物的是是非非、分分合合一直令讀者津津樂道。曾仕強教授根據(jù)其獨創(chuàng)的“氣球理論”，從三國故事中發(fā)現(xiàn)了諸多做人做事的道理。將三國故事的情節(jié)與我們?nèi)粘Ｉ钪械臑槿颂幨老鄬瑥闹袝l(fā)現(xiàn)宇宙間的所有變化，都受一只看不見的手——規(guī)律左右。人類看得見的所有作為，其實都逃不開看不見的手的掌控，順應規(guī)律會事半功倍，逆規(guī)律而行則會事倍功半。看不見的手也要和人心變化相配合。魏、蜀、吳俱已滅亡，但是中華民族的歷史傳承卻從未中斷。讀國學，不只是看個熱鬧，還要從中看出中國人的特性、中國人的傳統(tǒng)、中國人獨有的文化特色。

·18.4萬字

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民國情事：此情可待成追憶

本書選取了民國時期九個頗具代表性的名人愛情故事，以三男三女以及三對夫妻作為本書的主角，力求把故事講得精彩透徹，而又刪繁就簡。“何事秋風悲畫扇”部分的三個男主角分別是胡蘭成、郁達夫、李叔同；“恨君不似江樓月”的三名女子為蕭紅、蘇青和呂碧城，“那年花好月正圓”部分，選取了三對夫妻，分別是溥杰與嵯峨浩，徐悲鴻與蔣碧微，胡適與江冬秀。

·14.9萬字

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張鳴說歷史：大國的虛與實

張鳴這本隨筆，引述的不是什么大事件和大話題，都是些逸聞趣事中的人情世故。在這本書里，辮子、燒狗、燃放鞭炮、洋人的膝蓋以及拳民的秘密都被作者拿來當話題，乍一看都是些雞毛蒜皮的小事，上不了歷史這本大書的，卻又能被作者扯出不簡單的命題來。然后通過這些命題，揭露了歷史的另類真相，還原人性假面。

·14.7萬字

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中國文化的性格

本書是茅盾文學獎得主梁曉聲解讀中國根性文化與國民性格的重磅力作，作者立足當下社會現(xiàn)實，對照世界文化底蘊，對中國文化展開辛辣而富有思辨性的剖析。作者通過宏觀歷史觀察與微觀文本解構的雙重路徑，揭示中國文化的獨特性與矛盾性，并層層剝開歷史與文學的精神密碼。

·15萬字

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日本人的性格

作者在日本留學、工作的31年中，有機會接觸到上至首相、下至平民的立體的日本社會和各種階層的日本人，發(fā)現(xiàn)日本人的做事方式與思維方式與外國人不太一樣。這“不一樣”，體現(xiàn)在時間觀念、曖昧文化、伙伴意識、待客之道等諸多方面。而正因為這些不同，也使得不少人難以理解日本人做事的習慣與規(guī)矩。《日本人的性格》通過一個個故事來詮釋日本人內(nèi)斂、從眾、忠誠、謹慎、不給別人添麻煩的思維與行為準則的內(nèi)涵，希望能夠讓讀者朋友們更好地了解日本人的做事方式，了解日本的風土人情，知道如何與日本人、日本社會打好交道。

·15.8萬字

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易中天帶你讀懂中國系列：中國人的智慧

《中國人的智慧》以易懂的語言，闡釋周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界，基本包含中國原典精髓。看完本書，中國智慧的精華也便算走馬觀花地瀏覽了一遍。

·12.7萬字

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明太祖寶訓

《明太祖寶訓》是明朝開國皇帝朱元璋的語錄集。全書按內(nèi)容進行分類，共6卷，計51章，包含治國、理政、選才、任能、納諫、武備、齊家、育子等諸多內(nèi)容，還原了一個真實的朱元璋，也對明初官方的主流思想有一個清晰認識。為了使讀者對朱元璋有一個較為立體的了解和認識，附錄部分全文收錄了《明史·太祖本紀》，以了解一個草創(chuàng)皇帝的人生全貌，方便讀者從中汲取古人智慧，服務當下，指導當下。

·14.5萬字

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美國人的性格

本書是社會學家費孝通先生于20世紀40年代，在美國讀書和考察及上世紀80年代重訪美國時的觀感筆記，包括《美國人的性格》《初訪美國》《訪美掠影》這三部分內(nèi)容，書中以敏銳的觸角分析了美國人的性格及這種性格在推動美國走向崛起中的作用。此外，作者還對比了美國文化與歐洲文化、中國文化的不同，這種對東西方文明差異的深刻洞察，為我們中華文明的復興提供了別樣的思考。

·17.2萬字

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古文觀止（國學大書院）

《古文觀止》是清代文人吳楚材、吳調(diào)侯編選的一個古文選本，上起先秦，下迄明代，共十二卷，選文二百二十二篇。本書所選以古代散文為主，間收少量駢文、韻文，絕大多數(shù)稱得上歷代古文的精華，而且篇幅長短適宜，又有注釋評析，便于初學者熟讀記誦，反復揣摩，從中領悟文章立意、布局、措辭、造勢等，找到學習寫作的門徑。正是由于具備以上優(yōu)點，本書自康熙三十四年（1695）刊行以來，廣為流傳，深受學者喜愛，影響至今不衰。

·16.7萬字

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你要高雅

過去您要是聽先生說書，一定注意，別起太早。過去說書先生沒有一大早就去的，除非是天橋的“地下買賣”。一般都是下午或者晚上，下午那場是正式演出。當然也有比這早的，叫“說板凳頭兒”，行話叫“早兒”。也有晚上演的，那個叫“燈碗兒”。顧名思義，過去電燈不普及，太晚了就點油燈碗兒。過去還有觀眾坐在臺上聽的！您比如說，有時候來了有身份的觀眾，臺下坐著不合適，就在臺上坐著！跟演員隔開三五步，搬把椅子就在那兒看。所以說，那時候臺上除了穿戲裝的演員之外，再有二三十個穿便裝的觀眾，很正常！對了，咱跟這兒說的這些東西，大伙呢一聽一樂。相聲說的東西，“理不歪，笑不來”嘛，您不能當紀錄片看，那就違背了快樂的原則！

·7.2萬字

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劍橋的星空

本書收入著名作家王安憶的四篇長文，包括《劍橋的星空》《命運與無命運》《溫柔的資本》《音樂生活》，是一部風格獨特的讀書隨筆。作者將閱讀、思考、見聞、音樂、游記等經(jīng)驗糅合在一起，自由徜徉于文學藝術的王國，比照中外文化的關聯(lián)和差異。從亨利·詹姆斯、艾麗絲·門羅、塞巴爾德、凱爾泰斯·伊姆雷、科爾姆·托賓、德萊塞、陀思妥耶夫斯基、羅曼·羅蘭到《紅樓夢》《聊齋志異》《傾城之戀》，作者旁征博引，打破作品和不同學科之間的界限，把握其中的暗流和脈絡，透過文字和生活的表面，呈現(xiàn)出獨特的個人經(jīng)驗，并觸及更為深邃的存在。

·10.7萬字

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夜航船全鑒

本書是不僅是一部百科全書，也是作者張岱眼中的大千世界。夜航船是古代南方水鄉(xiāng)苦途長旅的象征。人們外出都要坐船，在時日緩慢的航行途中，坐著無聊，便以閑談消遣，談話內(nèi)容包羅萬象。《夜航船》并非高深莫測的古書，而是用較為淺顯的文言敘述的文化常識段子，這些條目絕大多數(shù)都是人們應該熟知的內(nèi)容，包括天文部、地理部、人物部、考古部、倫類部等二十個章節(jié)。《夜航船全鑒》對其內(nèi)容進行了精心的注釋與翻譯，便于讀者在忙碌之余輕松閱讀。

·13.9萬字

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尋味中國：大食會

這是一套看著看著饞蟲會叫的書，這是一套讀著讀著心向往之的書。書中，蔡瀾以尋味為目的，開啟全球美食之旅。一路行，一路玩，一路吃，不僅僅記錄美食、美景，更記錄人生百態(tài)，體味人間煙火氣。那味，是珍饈之味；那味，是美景之味；那味，是妙人之味。人間百味，非酸甜苦辣可以概括；世態(tài)萬千，豈INTERNET可以盡覽。若是不能親歷，那么自是翻開這套書，看蔡瀾說說也好。追根溯源，尋味中國。從最熟悉的潮汕美食到念念不忘的青島腌蟹再到香港亞皆老街的生活百態(tài)，感受熱熱鬧鬧的中國大食會，跟隨蔡瀾先生再來一次舌尖上的中國之旅吧。這本書按照地域飲食的特點，分有“粵味風情”“京韻悠長”“滬上味道”“魯菜尋蹤”“川渝爭鋒”“閩菜傳承”“江浙吃鮮”“閩菜傳承”“且歌且行”等9個篇章，較為全面地呈現(xiàn)了蔡瀾版的“中國美食地圖”。

·8.9萬字

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好好告別：世界葬禮觀察手記

美國傳奇殯葬師凱特琳·道蒂游歷印尼、日本、墨西哥等十余個國家和地區(qū)，親身走訪科羅拉多州的露天火葬、印尼公共墓室、墨西哥亡靈節(jié)、日本琉璃殿骨灰供奉等等。在這些葬禮文化中，既蘊涵著當?shù)氐臍v史傳統(tǒng)，也讓我們看到關于葬禮更多的可能性。我們沒有義務遠離死亡，也沒有義務對死亡感到羞恥。為了解決這個問題，我們首先要做的就是現(xiàn)身，然后出席，然后參與。死亡需要被重新認識和接納，以便讓我們學會好好告別。如果你曾失去過親人，哀悼過逝去的友人，或者想象過自己的死亡，那么，你一定不能錯過這本書!

·9.2萬字

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味道之味覺現(xiàn)象

從最微觀到最宏觀，飲食串起了最可感的個體肉身與最抽象的文化網(wǎng)絡。假如食物注定要被人吃掉，假如食物真是一種藝術，那么我們欣賞這種藝術的唯一方式便是毀滅它。我們有時候會用“干掉”去形容進食，比如說“干掉一碗面”，“把整桌菜干掉”；那個“干”字正正是最粗暴的破壞。形容一頓吃完的飯，我們會說那場面真是“狼藉”；這豈不是一樁慘案的遺留現(xiàn)場？只有透過吃的動作，我們才能完整體驗食物之美，才能領會食物作為一種藝術的精髓。可是吃的動作同時也就是一種破壞、吞沒與消化。食物一生的高潮在于它的死亡，不消滅食物，我們就無從欣賞食物。飲食藝術乃是一種關于毀滅和敗亡的殘酷的黑色藝術；最美的剎那，就是崩解朽壞的一刻。

·12.2萬字

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紅樓奪目紅

本書是周汝昌先生后期重要的一本紅學隨筆集，以短文講“大旨”。大旨不是張皇喊叫，卻常常隱伏于瑣墨細筆之間，從賞析雪芹“絕特”個性，提出湘云才是《紅樓夢》全書主角，到劉姥姥在全書中的重要性，以及紅學研究者極少觸及的紅樓小人物的見解等觀點，可以說本書是紅學界不可多得的精彩作品。

·16.9萬字

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味道之第一宗罪

一切過度的沉溺，都是有罪。在西方文化傳統(tǒng)中，“貪吃”被列為七宗罪之首。當飲食成為人類過分沉溺的欲望，其他一切淫邪的罪錯便隨之而來。在梁文道筆下，吃喝不僅僅是滿足口腹之欲，而是人類社會文明的切片，它與音樂、民族、教養(yǎng)、情色甚至善惡都有著千絲萬縷的聯(lián)系。傳統(tǒng)遠去，喧囂升起，品味變成炫耀的資本，饕餮之徒化身為美食家——人類因貪吃被驅除出伊甸園，背負起原罪，卻為自己創(chuàng)造了另一座天堂。

·10萬字

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雅言與俗語

我們的語言文字都是傳統(tǒng)的饋贈，喪失了文化傳統(tǒng)，我們就會“無話可說”。從秦漢到今天，我們有兩千多年的漢字文化積累，其中許多聰明才智的展現(xiàn)、悲歡離合的體會，都能豐富我們自身的生命追求。鄭培凱是香港著名學者，多年在香港組織學術活動、策劃通識教育，對中國傳統(tǒng)文化的興衰承變有深入的認識。在本書中，他從文字、詩詞、繪畫、昆曲入手，在語言、藝術的細微之處，讓讀者了解中國的文史傳統(tǒng)，旨在喚回人們對中國傳統(tǒng)文化的熱情。內(nèi)容也許龐雜，但真要追索起來，這本書只有一個不變的主題，即古往今來的“雅言”與“俗語”。如果說文字真的有“雅”“俗”之分，追根結底，也都是倉頡惹的禍。

·10.3萬字

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衣食住行的百年變遷（外兩種）

晚近通俗文學泰斗包天笑，以九十八歲高齡，寫下《衣食住行的百年變遷》，共分《食之部》《衣之部》《住之部》《行之部》四章，回憶了衣食住行人生四大要素在百年間的變化轉移，行文生動，莊諧雜陳，娓娓道來，趣味橫生。由于都是親身經(jīng)歷，內(nèi)容十分翔實，具有史料價值。此次整理，依據(jù)香港大華出版社一九七四年原版，盡可能保持其原汁原味。另附作者一九四五年在《雜志》上連載的《六十年來妝服志》《六十年來飲食志》兩文，饗勞讀者。

·10.5萬字

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