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元曲家考略 錄鬼簿（批校本）
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元曲家考略 錄鬼簿（批校本）

《元曲家考略》是我國小說戲曲研究家孫楷第先生早年的學(xué)術(shù)成果，亦是孫楷第先生學(xué)術(shù)代表作之一。全書分甲乙丙丁四稿，收錄元代曲家計(jì)八十五人。孫先生遍檢歷代圖書，反復(fù)論證考辨，于多位元曲家姓字、身世、作品等久懸疑案，頗得正解，是元曲研究者不可多得的參考用書。又，元人鐘嗣成所著《錄鬼簿》，系中國歷史上首部為雜劇曲家、藝人立傳之作。所錄百數(shù)十人，俱評(píng)斷妙絕，有清代揚(yáng)州詩局刻本傳世。揚(yáng)州詩局所刻書籍雕鏤精良，字體秀逸，不亞宋版，被視為我國古籍刊刻名品，孫先生有手批《錄鬼簿》一冊(cè)，為民國時(shí)期上海古書流通處影印揚(yáng)州詩局刻清代藏書家曹寅楝亭藏本，朱、墨、橙、藍(lán)四色精校，尤可見先生為學(xué)勤苦嚴(yán)謹(jǐn)，并可參見前輩學(xué)者治學(xué)之法，茲特為原本影印，以饗讀者。

孫楷第 ·文化研究 ·9.8萬字

記汪小集
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記汪小集

本書收錄汪曾祺研究學(xué)者、散文家蘇北所作多篇關(guān)于汪曾祺的札記，所收錄札記中，有讀汪曾祺作品的閱讀體驗(yàn)與研究，有對(duì)汪曾祺的為人處世、生活趣事和對(duì)作者本人與汪曾祺的交往經(jīng)過的回憶、記錄，亦有作者跨越時(shí)空與汪曾祺的對(duì)話、對(duì)于汪曾祺紀(jì)念館、汪味館、汪曾祺小說中故事的發(fā)生地、研究汪曾祺的相關(guān)著作的評(píng)述，其中許多札記為作者近年寫作或改訂的作品。一篇篇札記清新曉暢，對(duì)汪曾祺其人其事刻畫鮮活，富有趣味，談汪曾祺的作品見解透徹、深刻，有較強(qiáng)的可讀性與閱讀價(jià)值。

蘇北 ·文化研究 ·10.1萬字

中國行政文化的特質(zhì)與優(yōu)勢
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中國行政文化的特質(zhì)與優(yōu)勢

本書對(duì)中國行政文化的特質(zhì)和優(yōu)勢進(jìn)行探討。提出中國行政文化是多元文化類型的混合體；且多元混合是常態(tài)和必然，并非轉(zhuǎn)型時(shí)期的特殊形態(tài)。同時(shí)，任何一種行政文化類型都不能聲稱自己更具優(yōu)勢，每一種文化類型都有其內(nèi)在的不足和弱點(diǎn)；能體現(xiàn)優(yōu)越的是有序結(jié)合的文化聯(lián)盟。中國行政文化的優(yōu)勢在于以層級(jí)主義文化為主導(dǎo)，通過與個(gè)人主義文化、平等主義文化的結(jié)合達(dá)成了最佳文化聯(lián)盟，并在不斷優(yōu)化這一聯(lián)盟中實(shí)現(xiàn)國家治理目標(biāo)。本書是有關(guān)行政文化的基礎(chǔ)理論問題的研究書籍，能夠豐富當(dāng)前行政文化的研究成果，為對(duì)行政文化感興趣的讀者提供一個(gè)入門讀本。

劉娟 ·文化研究 ·11萬字

東亞佛學(xué)評(píng)論（第5輯）
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東亞佛學(xué)評(píng)論（第5輯）

書中義湘研究諸篇論文的主題涉及義湘的無我報(bào)心思想與戒律觀，義湘及其后學(xué)的一乘思想，華嚴(yán)宗僧人對(duì)義湘《華嚴(yán)一乘法界圖》題名的解釋，以及東亞佛教史上義湘敘事的演變及意義；華嚴(yán)學(xué)研究主要探討了7至10世紀(jì)東亞華嚴(yán)學(xué)中十佛說的歷史演變，呈現(xiàn)出東亞佛教視域中華嚴(yán)宗思想發(fā)展的地域特征；澄觀研究涉及澄觀的人性觀及其對(duì)普賢菩薩的看法；《大乘起信論》研究則利用華嚴(yán)宗祖師的相關(guān)注疏，重點(diǎn)考察了該論的關(guān)鍵概念“體相用”三大的含義。

劉成有主編 ·文化研究 ·10.8萬字

上街！尋找超藝術(shù)托馬森
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上街！尋找超藝術(shù)托馬森

什么是超藝術(shù)托馬森？是附著于土地或建筑，且被保存得很美的無用之物，也是日復(fù)一日的熟悉街道中埋藏的獨(dú)特趣味。本書為風(fēng)靡日本、至今不衰的“路上觀察學(xué)”“考現(xiàn)學(xué)”經(jīng)典著作，目前依然常常殺入日本亞馬遜社會(huì)學(xué)暢銷榜前十。作者赤瀨川原平在偶然散步于東京街頭時(shí)，發(fā)現(xiàn)了一座不通往任何地方但被悉心保存的樓梯，至此開始了對(duì)整個(gè)都市的另類探索，掀起了一場觀察街頭和認(rèn)識(shí)附近的運(yùn)動(dòng)，并于1986年與建筑家藤森照信、插畫家南伸坊等人發(fā)起“路上觀察學(xué)會(huì)”。作者詼諧、調(diào)侃、充滿玩樂精神的文字背后，是對(duì)都市現(xiàn)代化進(jìn)程的嚴(yán)肅思考以及對(duì)日常風(fēng)景的探尋和解剖。在城市居民步行經(jīng)驗(yàn)越來越少的當(dāng)下，以散步為基礎(chǔ)的路上觀察旨在喚回人們對(duì)附近的親切感，找回個(gè)人與外界的切身接觸。

(日)赤瀨川原平 ·文化研究 ·11.5萬字

南游記：澳大利亞多元文化略論
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南游記：澳大利亞多元文化略論

每當(dāng)我們談到澳大利亞，除了形象獨(dú)特的悉尼歌劇院、澳洲特有的動(dòng)物之外，大概就是澳大利亞作為一個(gè)移民國家，每個(gè)城市和農(nóng)村到處充滿了歐洲舶來的氣息吧。本書記錄了作者在澳大利亞訪學(xué)期間的生活經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷。通過日常的小事和對(duì)生活的的態(tài)度，可以發(fā)現(xiàn)澳大利亞人民和中國人文化上的差別，作者對(duì)這種差別進(jìn)行了分析和思考，作者又是研究突發(fā)事件的專家，更能從應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的態(tài)度和實(shí)際操作中，找到影響行為的文化因素。本書內(nèi)容生動(dòng)有趣，可讀性很強(qiáng)，在一件件生活瑣事中體會(huì)地域差異，體會(huì)澳大利亞的風(fēng)土人情。

陳安 陳寧 ·文化研究 ·10萬字

因財(cái)而婚：宋代財(cái)婚現(xiàn)象研究
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因財(cái)而婚：宋代財(cái)婚現(xiàn)象研究

財(cái)婚作為一種扭曲的、特殊的婚姻現(xiàn)象，在中國古代婚姻發(fā)展史上占有重要地位，對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世的社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。書稿結(jié)合前人的相關(guān)研究，從以下幾個(gè)方面著手對(duì)宋代財(cái)婚問題進(jìn)行了探討。第一，厘清財(cái)婚和婚姻論財(cái)?shù)膮^(qū)別和聯(lián)系，避免將財(cái)婚和婚姻論財(cái)?shù)韧Ｘ?cái)婚是在婚姻論財(cái)?shù)拇蟓h(huán)境中日益流行起來的，是婚姻論財(cái)?shù)囊粋€(gè)重要內(nèi)容，但它又有別于婚姻論財(cái)，財(cái)婚是以獲取對(duì)方資財(cái)為目的而締結(jié)的婚姻現(xiàn)象，即因財(cái)而婚，而婚姻論財(cái)是婚姻中的重財(cái)現(xiàn)象。第二，考察了宋代財(cái)婚的兩種基本形式：一般形態(tài)的財(cái)婚和特定形態(tài)的財(cái)婚。一般形態(tài)的財(cái)婚是指有正常的聘娶程序的因財(cái)而婚的現(xiàn)象，包括了士與商、官與民、宗室貴族與富民以及民與民的財(cái)婚。而特定形態(tài)的財(cái)婚是指買賣婚姻，同樣屬于因財(cái)而婚的范疇，它突破正常的聘娶形式，是一種赤裸裸的錢與人的交換。因此買賣婚姻是財(cái)婚的一種特定形態(tài)，具體又可以分為賣妻、典雇妻妾、妾的買賣等。第三，探討了宋代不同社會(huì)群體對(duì)財(cái)婚的因應(yīng)。具體包括宋代官方的態(tài)度和應(yīng)對(duì)措施、士大夫階層的態(tài)度和應(yīng)對(duì)、民間的態(tài)度和應(yīng)對(duì)以及女性自身的態(tài)度。第四，分析了宋代財(cái)婚的特點(diǎn)和影響。財(cái)婚作為一種特殊的婚姻形式，必然對(duì)宋代婚姻造成了重要影響，并由此帶來了一系列的社會(huì)問題，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)乃至后世社會(huì)影響深遠(yuǎn)。書稿圍繞上述四部分內(nèi)容展開論述，主體分為五章節(jié)，從宋代社會(huì)環(huán)境的變化與財(cái)婚現(xiàn)象的流行著手，探討了財(cái)婚現(xiàn)象發(fā)生的具體形態(tài)和過程，以及宋代不同社會(huì)群體對(duì)其的反映，來說明宋代財(cái)婚的特點(diǎn)和影響，進(jìn)而得出宋代財(cái)婚不僅是一場婚姻領(lǐng)域的變革，它對(duì)當(dāng)時(shí)和后世帶來的深遠(yuǎn)影響也能折射出宋代社會(huì)變革的內(nèi)容，甚至對(duì)今天婚姻中的唯財(cái)是娶等不正確的擇偶觀仍然有現(xiàn)實(shí)警示意義的結(jié)論。

游君彥 ·文化研究 ·7.9萬字

中華經(jīng)典研究（第一輯）
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中華經(jīng)典研究（第一輯）

本刊研究經(jīng)典文本，總結(jié)經(jīng)學(xué)成就，發(fā)掘經(jīng)典價(jià)值，揭示圣賢秘旨，以為認(rèn)識(shí)歷史、改造現(xiàn)實(shí)服務(wù)。本刊實(shí)施“開明辦刊，開放辦刊；百家經(jīng)典，兼容并包；學(xué)術(shù)融通，互動(dòng)互鑒”的辦刊方針，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)民主，討論自由，因經(jīng)明道，弘道興學(xué)。

項(xiàng)楚等主編 ·文化研究 ·10.5萬字

兩千年史記學(xué)研究
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兩千年史記學(xué)研究

本書以開放切實(shí)的學(xué)術(shù)視野，縱觀史記學(xué)研究兩千多年來的進(jìn)程與成就，將其概括為“本”“注”“評(píng)”“著”“歌”“戲”“傳”“人”“臺(tái)”“質(zhì)”等十個(gè)方面。“本”，即關(guān)于《史記》的各種版本，包括寫本、刻本、全本、選本等，《史記》各種版本的興盛與司馬遷和《史記》研究的深入、廣泛傳播密切相關(guān)。“注”，即對(duì)《史記》文本的考證、注釋與研究，古今中外學(xué)者對(duì)《史記》文本研究呈現(xiàn)出從微觀的文獻(xiàn)史料研究到宏觀的全本文獻(xiàn)研究的飛躍。“評(píng)”，即對(duì)司馬遷與《史記》的評(píng)論，包括對(duì)《史記》編纂體例、實(shí)錄精神、《史記》人物、文章風(fēng)格等方面富有真知灼見的評(píng)論?！爸?，即對(duì)司馬遷與《史記》研究的論著，這些論著呈現(xiàn)出詮釋性、辯析性、普及性、理論性等特征?！案琛保磦髡b司馬遷與《史記》的詩歌，用詩歌形式品評(píng)司馬遷與《史記》，或在詩歌中運(yùn)用《史記》典故作為比喻，內(nèi)容豐富，形式多樣?！皯颉保匆詰騽⌒问椒从乘抉R遷、傳播《史記》的史記戲，具有內(nèi)容與形式的時(shí)代性、虛實(shí)相生的藝術(shù)構(gòu)思、寓教于樂的教化功能等特點(diǎn)?！皞鳌?，即以多種形式使《史記》故事、語句、人文觀念廣為流傳頌揚(yáng)，熏陶滋潤人們的心田。“人”，即研究司馬遷與《史記》的學(xué)人，在他們身上體現(xiàn)出《史記》研究家與《史記》人文精神踐行者兩方面的特征?！芭_(tái)”，即司馬遷與《史記》研究平臺(tái)，具有眾多、學(xué)術(shù)、教化等特點(diǎn)，是司馬遷人文精神與《史記》研究、傳承與普及的載體?！百|(zhì)”，即司馬遷精神，或曰《史記》精神，為歷代研究者探索、提煉、概括，成為仁人志士、有責(zé)匹夫的人們所遵循。大體涵蓋了古今中外對(duì)司馬遷與《史記》的研究、評(píng)價(jià)、傳播及研究學(xué)人和研究平臺(tái)等內(nèi)容。以期概括其成就，明晰其特點(diǎn)，探討其價(jià)值意義，為史記學(xué)以至中華文化之研究與發(fā)展提供借鑒，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

丁德科 馬雅琴 ·文化研究 ·9.4萬字

邊緣風(fēng)景：漢學(xué)期刊研究視域中的《教務(wù)雜志》
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邊緣風(fēng)景：漢學(xué)期刊研究視域中的《教務(wù)雜志》

本書從漢學(xué)期刊研究視角解讀《教務(wù)雜志》辦刊歷程，梳理近代漢學(xué)知識(shí)傳播網(wǎng)絡(luò)，通過期刊文本和數(shù)據(jù)分析闡釋漢學(xué)傳統(tǒng)嬗變中的傳播主體、主題和話語，展現(xiàn)刊物在漢學(xué)研究中的獨(dú)特貢獻(xiàn)與價(jià)值。

薛維華 ·文化研究 ·9.9萬字

歸真·心靈家園：《人類命運(yùn)：變遷與規(guī)則》評(píng)論集
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歸真·心靈家園：《人類命運(yùn)：變遷與規(guī)則》評(píng)論集

本書收錄了社會(huì)各界有關(guān)浙江工商大學(xué)休閑研究中心執(zhí)行主任丹溪草老師個(gè)人著作《人類命運(yùn)：變遷與規(guī)則》的相關(guān)評(píng)論文章，同時(shí)配有60位小學(xué)生手繪的精美圖片，反映了小朋友眼中的人類社會(huì)變化和變遷，以及對(duì)人類文化的思考。本書收錄的評(píng)論性文章多出自知名專家，如：中國休閑學(xué)開拓者馬惠娣的《人類命運(yùn)挑戰(zhàn)中的“省”與“思”——讀有感》，王景新的《：跨學(xué)界新視野的反思》，等等。本評(píng)論集對(duì)《人類命運(yùn)》一書內(nèi)容、特色進(jìn)行分析和研究，還對(duì)世界文明歷史、中國社會(huì)文化變遷等議題進(jìn)行思考和評(píng)論。

浙江工商大學(xué)休閑研究中心 ·文化研究 ·8.8萬字

茶之書
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茶之書

《茶之書》是岡倉天心的名作，有法語、德語、西班牙語、瑞典語等多種譯本，并入選美國中學(xué)教科書，為岡倉天心贏得了世界性聲譽(yù)。他考察茶道之種種，如歷史、流派、茶室、插花等等，對(duì)茶道的藝術(shù)與精神做了鑒賞，并借此闡述自己對(duì)東洋美學(xué)之理念與思索。作者文筆清雅雋永，蘊(yùn)藏文人氣息，帶領(lǐng)讀者一窺日本古典美學(xué)的世界，呈現(xiàn)出東方不同文化傳統(tǒng)的心緒。

(日)岡倉天心 ·文化研究 ·4.5萬字

刀鋒上的火焰：重慶時(shí)期《新華日?qǐng)?bào)》抗戰(zhàn)木刻版畫輯錄與研究
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刀鋒上的火焰：重慶時(shí)期《新華日?qǐng)?bào)》抗戰(zhàn)木刻版畫輯錄與研究

本書為國家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目，以《新華日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的抗戰(zhàn)木刻版畫為主線，匯集《新華日?qǐng)?bào)》刊發(fā)的抗戰(zhàn)木刻版畫史料以及抗戰(zhàn)木刻版畫研究性文章，系統(tǒng)地呈現(xiàn)了老一輩版畫家創(chuàng)作的具有時(shí)代印記的經(jīng)典版畫作品，揭示了在艱難的戰(zhàn)爭歲月里，版畫家們以新興的木刻藝術(shù)形式反映抗戰(zhàn)的悲壯，呼喚民族的崛起。對(duì)激勵(lì)民族解放的信心、鼓舞抗戰(zhàn)的斗志起到了重大作用。本書的當(dāng)下意義在于回望歷史，不忘初心，銘記我們的信仰，鼓足前行的力量。

魏長健 ·文化研究 ·3.4萬字

《法苑珠林》研究：晉唐佛教的文化整合
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《法苑珠林》研究：晉唐佛教的文化整合

佛教誕生自遙遠(yuǎn)的西域異邦，這種帶有深刻異文化印記的信仰來到中土之后，在諸多方面與中土文化進(jìn)行整合，最終在印度佛教的基礎(chǔ)上發(fā)展出具有中國特色的中國佛教。本書選取現(xiàn)存最為完整、體例亦頗精湛的佛教類書《法苑珠林》為切入點(diǎn)，透過靜態(tài)知識(shí)所展現(xiàn)的文化切面，探討佛教文化與中土文化沖突、轉(zhuǎn)化、立足過程中幾個(gè)核心的問題，包括：佛教與祭祀，佛教與中土巫術(shù)傳統(tǒng)，佛教與儒治社會(huì)倫理，佛教因果論對(duì)中土善惡報(bào)應(yīng)觀的轉(zhuǎn)化等，從而展現(xiàn)一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化發(fā)展歷程。

李華偉 ·文化研究 ·17.6萬字

論語講座
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論語講座

無論尊孔派還是反孔派，所尊與所反的，都不是真實(shí)的孔子。本書所要呈現(xiàn)的，是一個(gè)真實(shí)的孔子，進(jìn)而才能正確地認(rèn)識(shí)《論語》。由孔子及《論語》，而不是相反的順序，無疑是正確的解讀理路。夏傳才先生對(duì)孔子及傳統(tǒng)經(jīng)典皆深有研究，功力深厚。本書回到原著本身，從文本詮釋入手，分門別類全面講《論語》，是正讀《論語》；舉重若輕地探討了《論語》的諸多精要；澄清了近人對(duì)《論語》的若干誤解；與艱澀的學(xué)院闡釋和通俗的大眾解讀相比，本書樸實(shí)無華，深入淺出。

夏傳才 ·文化研究 ·16.7萬字

考古學(xué)視野下的吳文化與越文化
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考古學(xué)視野下的吳文化與越文化

自從1936年衛(wèi)聚賢創(chuàng)立“吳越史地研究會(huì)”以來，關(guān)于吳文化與越文化的研究日益深入，但是由于關(guān)于吳國和越國的文獻(xiàn)數(shù)量很少、內(nèi)容又極其零碎，僅僅依靠這些已知的文字史料來研究吳文化與越文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因此本書旨在依靠考古資料把吳文化與越文化的研究提升到一個(gè)新的水平。社會(huì)上有許多好心人把吳文化與越文化的下限一直延伸到現(xiàn)代，這種看法是不科學(xué)的。本書明確地把吳文化與越文化的時(shí)限界定于先秦。本書要探索的問題有：吳文化與越文化的起源，土墩墓與石室土墩墓的性質(zhì)與族屬，吳人與越人的原始瓷、印紋陶、玉器、青銅器與金文，吳國與越國的城址，戰(zhàn)國前期的越墓與越人的華夏化傾向，戰(zhàn)國后期吳越地區(qū)的文化轉(zhuǎn)型，吳文化與越文化融入漢文化后吳人和越人的去向。本書附有13張篇幅頗大的表格，匯集了大量相關(guān)研究資料的信息，可以提供給后學(xué)者作為進(jìn)一步深入研究本課題的檢索資料。

葉文憲 ·文化研究 ·15.3萬字

歷史學(xué)田野實(shí)踐教學(xué)的理論、方法與案例
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歷史學(xué)田野實(shí)踐教學(xué)的理論、方法與案例

本書是一部歷史學(xué)田野實(shí)踐教學(xué)教材。編者積十余年田野教學(xué)實(shí)踐之經(jīng)驗(yàn)，撰成本書。全書分為上下兩編，上編為理論方法，解答了歷史學(xué)田野實(shí)踐教學(xué)的目的、意義等問題，闡述了田野實(shí)踐教學(xué)所使用的主要方法，包括如何在歷史場景中解讀族譜、契約、碑刻等民間文獻(xiàn)，以及在田野中閱讀信仰儀式、開展口述訪談的辦法；下編為教學(xué)案例，以編者在國家大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)基地——廣東省佛山市南海區(qū)西樵鎮(zhèn)的教學(xué)實(shí)踐為例，從問題導(dǎo)向出發(fā)，細(xì)致地模擬了教學(xué)中的指導(dǎo)、提示、提問、討論等情景，展示了學(xué)生從進(jìn)入基地到課程結(jié)束將會(huì)得到的完整訓(xùn)練過程，充分展現(xiàn)了歷史學(xué)田野實(shí)踐教學(xué)的田野與文獻(xiàn)結(jié)合、扎根鄉(xiāng)土與宏大關(guān)懷結(jié)合的特色。

黃國信 溫春來 ·文化研究 ·14.4萬字

通濟(jì)堰歷史文化研究：戴建君論文集
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通濟(jì)堰歷史文化研究：戴建君論文集

通濟(jì)堰是公元前141年開創(chuàng)于岷江中游的大型水利工程，她的悠久歷史和厚積文化為研究其發(fā)展過程提供了素材。本書收集了戴建君先生近年來16篇專題研討通濟(jì)堰歷史文化的論文。本書適用于歷史、文化、農(nóng)業(yè)、水利等技術(shù)研究，并為大專院校的師生提供借鑒。

戴建君 ·文化研究 ·8.4萬字

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