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奇書與世相:劉心武細說金瓶梅
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西門慶如何在商場和官場“摸爬滾打”,一步步獲得巨額財富和高官地位?潘金蓮的身世和情愛之路究竟是怎樣的?她如何掙扎謀求一個更好的未來?西門府的仆役丫頭,社會上的僧道巫卜、三姑六婆,這些小人物是如何生活的?明朝有哪些至今還在沿用的節(jié)日習俗?吃飯買衣、購房置地到底要花多少錢?《金瓶梅》中描寫的日常餐飲反映出怎樣的世道興衰?……《金瓶梅》是明代四大“奇書”之首、中國古代文學名之一,是研究中國明代中后期社會風貌的重要參考作品,海外影響力甚至超越《紅樓夢》。《金瓶梅》可謂巨幅文字版《清明上河圖》,從亦商亦官的暴發(fā)戶之家庭生活,到上自宮廷下至市井的人間百態(tài),都描摹得細致寫實、生動傳神。本書是劉心武多年研究《金瓶梅》的集大成之作,是面向大眾讀者的一本《金瓶梅》原替代性普及讀本。全書分五大部分,共八十二講,以人物為線索,梳理出西門慶宅院里上上下下主要成員的人物命運,包括西門慶及其妻妾潘金蓮、李瓶兒、吳月娘等,西門家的女仆、男仆以及與西門家有密切往來的官、商、妓女、僧道巫卜、三姑六婆等各種角色的故事,同時對《金瓶梅》的藝術(shù)獨創(chuàng)、寫作風格、文本得失,及其對《紅樓夢》的深刻影響進行評述。通過劉心武通俗有趣的講述,讀者可以全面了解《金瓶梅》的故事,以及隱藏在明朝故事背后的眾生百態(tài)、人情世故。

劉心武 ·文化研究 ·32.7萬字

雷蒙·威廉斯:文化研究與“希望的資源”
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文化研究已是學界“顯學”,然而在時下的討論中,它更多是被當作一塊新開辟的學術(shù)領(lǐng)域,而忽略在興起之時它所肩負的歷史和政治使命。雷蒙?威廉斯是文化研究最為重要的開拓者之一,本書力圖通過再現(xiàn)他所處的歷史、社會和理論語境,并由此走進他本人的“問題意識”,重新召喚威廉斯的“幽靈”以揭示文化研究在形成時所體現(xiàn)出的政治相關(guān)性,從而為其今后的發(fā)展提供啟示。在威廉斯的文化保守主義前輩那里,文化更多是被挪用以抗擊“現(xiàn)代性”的侵蝕;而在庸俗馬克思主義者看來,文化不過是物質(zhì)世界的機械反映。因此恢復文化的實踐品格和弘揚其新的政治干預能力,是文化研究初期必須解決的首要理論問題。為此,威廉斯提出“文化是一整套生活方式”的觀念以反對文化精英主義立場,同時通過補充和發(fā)展“基礎(chǔ)決定上層建筑”等命題以說明文化的能動性和實踐性。對文化政治相關(guān)性的重新認識,使得威廉斯意識到過去的革命觀念過于局限于政治和經(jīng)濟維度,而忽略了文化維度,因此在“長期的革命”這一政治籌劃中,“文化革命”應同民主革命和工業(yè)革命擁有同等的位置。由此,當利維斯等將“文化失范”歸咎于大眾文化的崛起,威廉斯卻將這些都視為“文化革命”進程中令人稱道的成就。在文學批評實踐中,威廉斯還通過揭秘“鄉(xiāng)村別墅詩”和“悲劇”等文學形式所蘊含的意識形態(tài),試圖恢復歷史和現(xiàn)實社會中被遮蔽的“被壓迫者”的聲音。這種種形式的“文化民主化”,在他看來,是“新左派”所寄希望的“文化革命”的“希望的資源”。

何衛(wèi)華 ·文化研究 ·23.7萬字

蜀學研究(二)
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《蜀學研究》輯刊作為中華孔子學會蜀學研究會和四川省中國哲學史研究會的學刊,由四川大學古籍整理研究所《巴蜀全書》編纂組承辦,旨在凝聚當代海內(nèi)外學術(shù)研究有生力量弘揚蜀學,主要突出研究蜀學人文精神、學術(shù)思想和文獻詮釋,兼顧蜀學各學科領(lǐng)域的研究成果,促進蜀學在新時代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。蜀學是誕生于中國西南巴蜀大地、與中原學術(shù)互補互動的一方學術(shù),是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機組成部分,在制度層面、經(jīng)典層面、信仰層面、核心價值層面都具有獨特的造詣和豐碩的成果。以儒家學術(shù)為主,會通三教的蜀學,自古及今一直具有積極進取、恢弘兼蓄、精深激揚和開拓擔當?shù)奈幕刭|(zhì),在制度建設、信仰體系、經(jīng)典體系、核心價值、儒道合治、家族文化等方面均取得了豐碩的成果和有益的經(jīng)驗。《蜀學研究》第二輯在創(chuàng)刊號系統(tǒng)全面展示當代主要蜀學研究成果的基礎(chǔ)上,進一步集中力量對巴蜀經(jīng)學問題進行研究,對巴蜀經(jīng)學的發(fā)展源流、主要經(jīng)典解讀文本,以及蜀地特有的蜀刻石經(jīng)等進行專門研究,擬編撰一部巴蜀經(jīng)學最新成果研究的特輯。

王小紅主編 ·文化研究 ·21.3萬字

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