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弟子規說什么

如果你人緣差、事業不成功，不要埋怨自己不努力，其實根源在于你從小沒有受到良好的思維習慣教育。現代人生活的不如意、身心的失常，幾乎全是從性情失調而來，這根源于少兒時期的教育紕漏，各種心態、性格培養的不成熟，其實，《弟子規》里講的全是現代積極心理學的大智慧，能幫你從小到大構建完美人際關系和人生大格局。

·11.8萬字

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《論語》十五講：文化溯源與傳承

本書既可以成為文化傳承的部分內容，也可以成為指導文化傳承實踐的“手冊”。

·10.2萬字

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中國家風家訓家規

家國一體，家國同源，家是縮小的國，國即放大的家。家風、家訓、家規在歲月的積淀中已經自然而然地成為中華文化的重要內容。本書以中華歷史長河中的經典治家家書、家訓、家規中的格言、俗語等為引子，以一個個歷史小故事展開說明，用一段文字進行評述，讓讀者在輕松閱讀中體悟古人的家教風范，從而獲取有益于當代家庭教育的精神滋養。家風、家訓、家規，是千百年來先賢們經驗和智慧的結晶，是中華民族的寶貴精神財富。學習并弘揚它們，對我們增強文化自信，傳承中華優秀傳統文化，創建和諧社會都具有重大意義。

·8.4萬字

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自行車：一部文化史

兩個輪子上承載的幸福和一項巧妙技術的文化史。作者講述了自行車發明伊始人們帶來的解放之喜。人類第一次可以擺脫畜力的束縛，以并不高昂的代價單獨行。一部自行車的文化史從一座火山的噴發開始，一直講述到20世紀中國家庭的“三大件”之一。作為全世界應用最廣泛的一種交通工具，今天看起來并不復雜的自行車是一種不折不扣的“高科技產品”，在戰勝其他競爭者的過程中，它的形態和技術經歷了前所未有的革命性變化。自被發明以來，約有120—140億輛自行車被制造出來，僅在德國就有7200萬輛自行車在道路上飛馳。無論是19世紀的歐洲和北美，還是今天的中國或者印度，自行車都是一種廉價但方便的交通工具，它所帶來的社會甚至文化變遷也令人印象深刻。即將到來的電動自行車革命將從根本上改變城市中的個人交通。200多歲的自行車依然年輕。

·11.7萬字

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呂思勉修身課

《呂思勉修身課》是呂思勉先生為學生所編品德教科書，內容全面，涉及人格培養的方方面面，宗旨明確，文字淺近，層次分明（分原文、教授大義、備考、要旨等）。整理者又對呂氏原書之典故、難詞補充注釋，對原書中極少數與今之一般觀念有出入的內容，在導讀中予以說明，使得讀者得以全面地看待此書的價值。

·10.3萬字

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非物質文化遺產研集刊（第十二輯)

本書為非物質文化遺產保護方面的論文集，內容包括非物質文化遺產傳承與保護研究、非物質文化遺產保護與文化產業化研究、非物質文化遺產傳承與傳統村落保護、非物質文化遺產個案調查與研究、非物質文化遺產理論研究等，具有一定的學術價值和社會效應。

·19.3萬字

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國學十六講

《國學十六講》是辛意云在臺灣“建國中學”國學社的授課之稿，他結合自己的人生經歷，用孔子與弟子聊天的方式傳授心法，從青年的問題與煩惱入手，提出讀書是解決煩惱的途徑。辛意云通過傳統經典，教青年認識中國文化之精神，獲得人生經驗與智慧，獲得生命喜悅之道的途徑。書中通過《論語》，教人學做人、知愛人，認識自己的內心世界；通過《大學》教人懂修身；通過《中庸》教人學用情，通過《莊子》教人學修養等。

·13.9萬字

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韓國文化彼岸花

本書作者在韓國任教兩年，《韓國文化彼岸花》是作者在韓國兩年間的見聞實錄，作者用通俗易懂的語言，由淺入深的文字介紹韓國的基本常識、韓國政治、韓國人的休閑和旅行、韓國的價值觀、韓國經濟、韓國教育、家庭等文化現象逐一進行了詳細的介紹和說明，文字生動活潑，可以讓大家更全面深入地了解今天的韓國，并能夠使讀者了解韓國社會的全貌。

·18.2萬字

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文學世界與族群書寫

本文集以“文學世界與族群書寫”為主題，探討中國與英語世界中的族群書寫、文化傳承與身份認同議題。文集分為四部分。第一部分“族群書寫”研究中國西南少數民族的族群文學。重點以廣西壯族的“劉三姐敘事”和貴州苗族的“蚩尤敘事”為對象，運用文化人類學的方法，在田野調查和文獻分析的基礎上，研究壯族和苗族的口承文化具有何種表述價值和結構。第二部分“世界文學”以中西方的作家作品和文學史為研究對象，分析美國的多族群文學史建構以及英國、中國的作家作品中的身份認同、地域認同。第三部分“學科交叉”梳理、評述和反思了文學人類學這一新興交叉學科的研究方法和范式。第四部分“述評對話”評論了文學與人類學研究的學人專著。

·17.5萬字

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龍鳳圖騰

本套書系的特點是全景展現，縱橫捭闔，內容采取講故事的方式進行敘述，語言通俗，明白曉暢，圖文并茂，形象直觀，古風古韻，格調高雅，具有很強的可讀性、欣賞性、知識性和延伸性，能夠讓廣大讀者全面觸摸和感受中國文化的豐富內涵，增強中華兒女民族自尊心和文化自豪感，并能很好繼承和弘揚中國文化，創造未來中國特色的先進民族文化。

·6.9萬字

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地球編年史4：失落的國度

16世紀，西班牙征服者來到新大陸，尋找傳說中的黃金城埃爾杜拉多。然而，無法解釋的現象表明，西班牙人并不是第一批來此拓荒的淘金者，因為同樣的事早在很多個世紀前就發生過了。為什么一個偉大的文明會不可思議地出現在新大陸？它只是一個孤立現象嗎？撒迦利亞·西琴在《失落的國度》中，揭開了隱藏很久的失落的新大陸文明的秘密，并對瑪雅、阿茲特克、奧爾梅克、印加的諸神身份進行了全新的識別。對他們了解得越多，我們就越能看出諸神與舊大陸間千絲萬縷的聯系。在這個行星上，所有關于神與人的傳說，作為遠古知識的殘留記憶，都將歸于來自“謎之行星”尼比魯的外星巨人。

·16.6萬字

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季羨林談國學（精裝珍藏版）

季羨林自言，到了耄耋之年，忽發少年狂，一系列引人關注的怪論、奇思問世。在這些怪論奇思中，影響最大的莫過于本書闡述的“三十年河東，三十年河西”。作者主張文化起源多元論、文化交流論，認為東方文化的綜合思維方式可以彌補西方文化的分析思維方式。

·10.1萬字

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泰國常識

《泰國常識》從美食、生活、民俗、軍政、歷史、經濟、文化、旅游、信仰、民間藝術、神話傳說等方面入手，對泰國進行了全方位的詳細介紹，并深入挖掘了隱藏在其背后的知識瑰寶。不僅如此，《泰國常識》還以輕松、幽默的筆觸，透過細膩的文字傳達給讀者，使讀者能在會心一笑間便收獲豐富的知識，從此更加深入地了解泰國、理解泰國！

·16.1萬字

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文化傳承發展與中華民族現代文明

《文學遺產》創刊于1954年，是由中國社會科學院文學研究所主辦的全國唯一的古典文學研究專業學術刊物。70年來，《文學遺產》始終堅持以馬克思主義為指導，堅定不移地堅持“二為”方向和“雙百”方針，為推進我國古代文學研究事業，構建具有中國特色的文學學科體系、學術體系、話語體系，建構中國自主的文學知識體系作出了卓越貢獻。經過編輯部幾代同仁的辛勤工作和開拓創新，《文學遺產》已成為代表中國古典文學研究最高水平的權威學術刊物，在國際漢學界具有廣泛的影響力和不容忽視的學術權威性。

·19.1萬字

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跨文化研究（2017年第1輯/總第2輯）

《跨文化研究》為北京第二外國語學院的跨文化研究院組織編撰的綜合性學術集刊，其主旨是矚望人文，學宗博雅，拆解古今中西樊籬，匯通人文，“六藝”兼容；立足語言文學，卻無學科本位，嘗試將文學、歷史、宗教、哲學、語言融于一體。書中以跨文化的方法和視野審視人類古今精神問題，通過對話與交流，致力于推進以中化西、中學西傳和中國文化的現代化，為拓展中國文化世界化的渠道，提升中國文化軟實力做不懈的努力。

·13.8萬字

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墨學代表作：墨子間詁（2）

《墨子間詁》是集清代《墨子》校勘大成之作。被公認為清代樸學家研治《墨子》最重要的學術成果，是研究先秦墨家學派及其創始人墨翟思想學說的重要著作。對傳統經典文化感興趣的讀者，本書值得一讀。《墨子》一書在中國長期備受冷落，但書中保留有大量科學知識，如力學、幾何、光學，到了清朝中葉才開始有大量的學者考據。孫詒讓吸收王念孫、王引之、洪頤煊、戴望、俞樾、黃仲弢、楊葆彝等人的研究成果寫《墨子間詁》，把《墨子》校注推向高峰。在這之前，《墨子》長期以來“傳誦既少，注釋亦稀，樂臺舊本，久絕流傳，闕文錯簡，無可校正，古言古字更不可曉”。本書是公認清末墨學研究的重要作品。梁啟超曾說“自此書出，然后《墨子》人人可讀，現代墨學復活，全由此書導之，古今注《墨子》者固莫能過此書。”

·4.3萬字

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非物質文化遺產研究集刊（第十輯）

本書為非物質文化遺產保護方面的論文集，內容包括非物質文化遺產傳承與保護研究、非物質文化遺產保護與文化產業化研究、非物質文化遺產傳承與傳統村落保護、非物質文化遺產個案調查與研究、非物質文化遺產理論研究等。

·19.5萬字

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宋風成韻：宋代社會的文藝生活

《宋風成韻：宋代社會的文藝生活》以人物和故事的形式串起宋代社會文藝生活的六個方面，每個方面將會選擇幾個代表性的人物，發掘他們身上發生的小故事，以展示宋代文化的成就和特色。第一章從馬上打天下到筆下治天下：宋代皇帝的宮廷文藝生活;第二章兩首新詩千里道：詩詞與宋代士大夫的社交生活;第三章何事臨池苦學書：書法與宋代文人的日常生活；第四章不知潤筆能幾：碑志行狀與宋代文人的筆墨營生；第五章丹青入巧思：畫像贊與宋代士人的“自拍照”。

·16萬字

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悠遠的古道：武平古代交通印記

為系統整理、展示“千年古邑文化武平”的獨特風情和深厚底蘊，推動歷史文化挖掘研究、宣傳闡釋和傳承弘揚，中共武平縣委宣傳部組織編撰這套系列文化叢書，命名為“梁野文庫”。《悠遠的古道：武平古代交通印記》即其中之一。書中梳理薈萃了武平境內古道、古橋、古亭、古渡、古埠等交通“五古”的基本情況，藉以折射武平古代交通概貌及其歷史演變，同時，作為“千年武平”的一個側影，供讀者管窺。

·12.7萬字

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文化的演化：民眾動機正在重塑世界

歷時40余年調查，覆蓋全球100多個國家、90%人口勾勒文化演化趨勢的龐大數據庫，現代化理論的經驗證據“世界價值觀調查”（WVS）全新發現將生存視為理所當然的“后物質主義”一代，價值優先順序如何變遷？在今天和可見的未來，世俗化和全球宗教復興，哪一個才是真實的趨勢？現代化、宗教信仰、選擇自由……什么因素決定人們的幸福感受？人工智能社會，我們將迎來更廣泛的機遇，還是“贏者通吃”模式的加強？高收入國家的民眾為何轉向支持排外的民粹主義威權運動？……人們的價值觀和目標正在發生何種變化，這些變化又在以何種方式改變著世界？

·16.1萬字

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