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北京的古橋

北京的古橋

《北京的古橋》一書(shū)，細(xì)數(shù)京城水系上橫跨的座座古橋，它們不僅是交通要道，更是歷史的見(jiàn)證者。書(shū)中描繪了古橋的獨(dú)特造型、精湛工藝與悠久歷史，每一座橋都承載著豐富的故事與傳說(shuō)。通過(guò)細(xì)膩的筆觸與生動(dòng)的敘述，本書(shū)展現(xiàn)了北京古橋作為文化遺產(chǎn)的獨(dú)特價(jià)值，讓讀者在品味古橋之美的同時(shí)，也領(lǐng)略到古都北京的水鄉(xiāng)風(fēng)情與歷史文化底蘊(yùn)。

楊天杰 ·隨筆 ·1.3萬(wàn)字

最新章節(jié) 第19章 銀錠橋 2025-02-25 09:44:12
牛津通識(shí)讀本：法語(yǔ)文學(xué)（中文版）

牛津通識(shí)讀本：法語(yǔ)文學(xué)（中文版）

法語(yǔ)文學(xué)遺產(chǎn)豐富多樣，吸引著全世界的讀者。從11世紀(jì)到21世紀(jì)，從法國(guó)到西非再到加勒比，世界許多地方的作家都在用法語(yǔ)寫(xiě)作。約翰·D.萊昂斯關(guān)注小說(shuō)、戲劇和詩(shī)歌等文本，介紹了這個(gè)活躍的文學(xué)世界，這些文本的主角們的冒險(xiǎn)和沖突揭示了文學(xué)、社會(huì)實(shí)踐和價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，讓我們了解了在廣闊的法語(yǔ)世界里，作家和讀者們對(duì)什么感興趣。

(美國(guó))約翰·D.萊昂斯 ·地域文化 ·6.8萬(wàn)字

總有好書(shū)店

總有好書(shū)店

在一鍵購(gòu)物時(shí)代，書(shū)店是否還有必要？當(dāng)傳統(tǒng)書(shū)籍式微，書(shū)店如何才能存活下去？本書(shū)是當(dāng)代獨(dú)立書(shū)店的標(biāo)桿芝加哥神學(xué)院合作社書(shū)店的前執(zhí)行董事杰夫·多伊奇寫(xiě)給書(shū)店的熱烈贊歌。作者結(jié)合自己作為讀者和書(shū)店經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)歷，飽含激情地從空間、豐富性、價(jià)值、時(shí)間和社區(qū)等角度，展示了一家好書(shū)店所應(yīng)該具有的品質(zhì)。在作者看來(lái)，好書(shū)店的產(chǎn)品不是圖書(shū)本身，而是為讀者提供的獨(dú)特瀏覽體驗(yàn)，讓讀者在書(shū)架間自由地徜徉、探索，享受思考的樂(lè)趣。在電子信息洪流的沖擊下，好書(shū)店不僅能夠存活下去，而且能實(shí)現(xiàn)其美好的愿景。本書(shū)不僅是對(duì)書(shū)店的贊美，更是對(duì)閱讀和書(shū)籍的禮贊。它將激發(fā)讀者對(duì)書(shū)店和閱讀的熱愛(ài)，并引發(fā)對(duì)書(shū)籍在現(xiàn)代社會(huì)中作用的思考。

(美)杰夫·多伊奇 ·文化產(chǎn)業(yè) ·8.4萬(wàn)字

我的書(shū)店：作家暢談自己鐘愛(ài)的實(shí)體書(shū)店（名作家文學(xué)課）

我的書(shū)店：作家暢談自己鐘愛(ài)的實(shí)體書(shū)店（名作家文學(xué)課）

實(shí)體書(shū)店曾是人們獲取圖書(shū)的主要途徑。雖然在網(wǎng)絡(luò)競(jìng)爭(zhēng)之下，實(shí)體書(shū)店不復(fù)往日繁盛之勢(shì)，但在愛(ài)書(shū)人眼中，這些散布于城市或者鄉(xiāng)村各個(gè)角落的書(shū)店，始終是最具溫情的理想之地。在《我的書(shū)店》中，數(shù)十位當(dāng)代美國(guó)作家各自選取一家自己鐘愛(ài)的書(shū)店，將他們與書(shū)店之間甚至長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的情誼凝結(jié)為文字。這些書(shū)店支持了作家的寫(xiě)作之路，讓其作品為更多讀者所接受；同時(shí)，書(shū)店也作為社區(qū)中心融入作家的個(gè)人生活，變成他們生命中不可或缺的一部分。從東北的佛蒙特，到西南的加利福尼亞；從大都會(huì)紐約，到愛(ài)達(dá)荷州小城凱徹姆，遍布全美的一家家書(shū)店聯(lián)結(jié)起一個(gè)個(gè)社區(qū)，默默支撐著文學(xué)世界的繁盛。

(美)羅納德·賴斯 ·隨筆 ·17.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第77章 注釋 2018-06-20 11:19:12
二十四節(jié)氣七十二候

二十四節(jié)氣七十二候

二十四節(jié)氣七十二候不僅是一套關(guān)于時(shí)令、氣候、物候變化規(guī)律的知識(shí)體系，更是屬于中國(guó)人的時(shí)間哲學(xué)，其中蘊(yùn)含著古人挖掘其中飽含的中華民族古老的智慧、哲思與詩(shī)意，賦予其生命美學(xué)的新闡釋。書(shū)中精選百余幅當(dāng)代中國(guó)抽象繪畫(huà)家徐冬冬歷時(shí)八年創(chuàng)作的《二十四節(jié)氣七十二候》系列組畫(huà)，并收錄與王蒙、丁一匯、陳來(lái)、薛其坤等名家的對(duì)談，從藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)等不同角度，展現(xiàn)二十四節(jié)氣七十二候所代表的中國(guó)智慧對(duì)當(dāng)代世界的普遍價(jià)值與意義。四季的流轉(zhuǎn)，既是自然的，也是文化的。走進(jìn)二十四節(jié)氣七十二候，便是在華美厚重的文化時(shí)空中進(jìn)行一場(chǎng)內(nèi)心的修行。對(duì)自然、天地、歲月、人生的思悟。作者追尋著四季更迭的腳步，對(duì)每一個(gè)節(jié)氣和物候進(jìn)行解讀，不僅從知識(shí)層面予以解釋，更結(jié)合自身的人生經(jīng)歷與生命體驗(yàn)，

徐立京著 徐冬冬繪 ·中國(guó)文化 ·14.3萬(wàn)字

中國(guó)文化的精神（2024版）

中國(guó)文化的精神（2024版）

小說(shuō)，神鬼，卜卦，中醫(yī)，文物，傳說(shuō)，祭祀，神話……文化有“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”之分，以往對(duì)中國(guó)文化的闡述，大都從儒道佛經(jīng)典的“大傳統(tǒng)”層面檢討，然而，許倬云從普通民眾安身立命的處世觀念出發(fā)，從“小傳統(tǒng)”進(jìn)入，考察日常生活形態(tài)中的中國(guó)文化。社會(huì)史、考古學(xué)的知識(shí)，和飽滿的生活實(shí)感，讓他得以在多種民間文本中自由行走，厘清從傳統(tǒng)到今天，中國(guó)普通民眾對(duì)宇宙、人生和自然所持有的觀念，展示一個(gè)活生生、日常、接地氣的中國(guó)文化。

許倬云 ·文化研究 ·14.2萬(wàn)字

現(xiàn)代主義群星閃耀

現(xiàn)代主義群星閃耀

畢加索×高更×馬拉美×里爾克×馬蒂斯×伍爾夫?；ㄉ窨Х瑞^|黑山學(xué)院|蓬塔旺|伏爾泰酒館。威尼斯十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)中期，現(xiàn)代主義熱潮興起。從城市街道、自然村落到海岸島嶼，從私人住宅到公共咖啡館，知名藝術(shù)聚集地及聚會(huì)場(chǎng)所激發(fā)了無(wú)數(shù)藝術(shù)家的創(chuàng)造力。在本書(shū)中，資深學(xué)者瑪麗·安·考斯流連于現(xiàn)代主義誕生之地。卡夫卡與愛(ài)因斯坦常去的布拉格咖啡館，高更及眾多藝術(shù)家流連的法國(guó)阿旺橋，畢加索在巴塞羅那的聚會(huì)地……我們看到一場(chǎng)“流動(dòng)的盛宴”，現(xiàn)代主義大師依次登場(chǎng)，極具先鋒色彩的時(shí)代圖景展現(xiàn)在我們眼前。

(美)瑪麗·安·考斯 ·文化史 ·14萬(wàn)字

北京的城門(mén)

北京的城門(mén)

《北京的城門(mén)》一書(shū)，深情地描繪了古都北京那些承載著厚重歷史與文化底蘊(yùn)的城門(mén)。作者以細(xì)膩的筆觸，穿梭于歷史與現(xiàn)實(shí)之間，不僅詳盡介紹了正陽(yáng)門(mén)、德勝門(mén)、安定門(mén)、西直門(mén)等著名城門(mén)的建筑特色、歷史變遷與背后的故事，還巧妙地將城門(mén)作為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了老北京的風(fēng)土人情、市井生活以及城門(mén)在歷代王朝更迭中的戰(zhàn)略意義。書(shū)中既有對(duì)城門(mén)壯麗景象的贊美，也有對(duì)歲月流逝、城門(mén)逐漸淡出人們生活的感慨，讓讀者在字里行間感受到北京城的滄桑巨變與不朽魅力。

楊天杰 ·隨筆 ·3.1萬(wàn)字

最新章節(jié) 第51章 天安門(mén)是舉行慶典的地方 2025-02-25 09:44:11
讀書(shū)與藏書(shū)：27位文化名家的私人閱讀史

讀書(shū)與藏書(shū)：27位文化名家的私人閱讀史

書(shū)評(píng)人、作家綠茶走訪27位中國(guó)當(dāng)代文化名家，圍繞讀書(shū)與藏書(shū)展開(kāi)了深度對(duì)談。在書(shū)房這一富于智識(shí)的精神空間中，書(shū)房主人暢敘個(gè)人閱讀經(jīng)歷，闡說(shuō)讀書(shū)觀與藏書(shū)觀。在內(nèi)容選擇極為分散的今天，書(shū)對(duì)我們意義何在？從他們的故事中，或許能得到某種解答。

綠茶著繪 ·隨筆 ·14.4萬(wàn)字

風(fēng)物的故事（中華文化故事）

風(fēng)物的故事（中華文化故事）

“中華文化故事”叢書(shū)以生動(dòng)活潑的筆調(diào)、詼諧靈動(dòng)的文風(fēng)，介紹了漢字的創(chuàng)制演變與造字方法，探尋詞語(yǔ)的來(lái)龍去脈，品讀古典詩(shī)詞的意境之美，趣談古畫(huà)背后的逸聞典故，追溯書(shū)法的淵源歷史，精選承載豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)物件、風(fēng)俗習(xí)慣，為讀者呈現(xiàn)出中國(guó)古代文化和社會(huì)流光溢彩、魅力無(wú)限的風(fēng)貌。《風(fēng)物的故事》遍尋中華大地上的美好風(fēng)物，揭示蘊(yùn)藏其中的生命情感。著名學(xué)者丁帆誠(chéng)意推薦。

李曉愚 ·中國(guó)文化 ·9.3萬(wàn)字

日本VS中國(guó)：一盤(pán)沒(méi)有下完的棋

日本VS中國(guó)：一盤(pán)沒(méi)有下完的棋

湯里發(fā)現(xiàn)了蒼蠅怎么辦？日本女人擇偶要求高嗎？天皇祖先到底是中國(guó)人還是朝鮮人？豐田總裝廠的工人自后留下什么字條？狗和馬桶間還能奄什么講究？北京的“驢屎蛋”為什么會(huì)大驚小怪？“小肥羊”和孔子學(xué)院哪個(gè)更有名氣？奧巴馬夫人的羊毛衫是什么材料？中國(guó)企業(yè)“收購(gòu)日本”進(jìn)程如何？……《日本VS中國(guó)：一盤(pán)沒(méi)有下完的棋》從不同于以往的新穎角度出發(fā)，在文化歷史、庶民生活，社會(huì)細(xì)節(jié)、企業(yè)經(jīng)營(yíng)等諸多方面，對(duì)中日兩國(guó)這對(duì)長(zhǎng)期糾結(jié)互動(dòng)的近鄰進(jìn)行了剝繭抽絲般的觀察和分析。

姚耀 ·隨筆 ·13.9萬(wàn)字

二十四節(jié)氣志

二十四節(jié)氣志

憑借多年強(qiáng)大的專業(yè)積累和知識(shí)功底，他從氣象大數(shù)據(jù)的角度，為我們解讀二十四節(jié)氣的文、理、古、今。讀者不僅能看到傳統(tǒng)節(jié)氣知識(shí)，更能了解節(jié)氣隨時(shí)代的演變和發(fā)展。

宋英杰 ·民俗文化 ·14.2萬(wàn)字

影像敘事的力量

影像敘事的力量

《影像敘事的力量》是一本有關(guān)影像敘事技藝的“百科全書(shū)”，它將引領(lǐng)你在動(dòng)態(tài)影像時(shí)代重塑自己的“視覺(jué)素養(yǎng)”，使你在人際交往和職業(yè)生活中成為“領(lǐng)跑者”。作者博古通今，從石洞壁畫(huà)開(kāi)始，經(jīng)由古登堡、愛(ài)迪生再到希區(qū)柯克，追溯了文字與圖像在思想表達(dá)和人際溝通上的發(fā)展演化史；作者還饒有趣味地探索了“電影神經(jīng)學(xué)”這一前沿科學(xué)領(lǐng)域，將影像敘事的力量信服地展在讀者面前?；谑畮啄甑挠跋窠逃?jīng)驗(yàn)，作者向我們坦承，“影像語(yǔ)言”的習(xí)得是一個(gè)刻意練習(xí)的過(guò)程，只有通過(guò)不斷地揣摩和實(shí)踐，影像技術(shù)才能最終轉(zhuǎn)化成我們的“視覺(jué)素養(yǎng)”。《影像敘事的力量》還是一本實(shí)用指南和教戰(zhàn)手冊(cè)，它不僅列舉了多媒體影像在現(xiàn)代商業(yè)生活中的成功后案例，還手把手地指導(dǎo)初學(xué)者如何進(jìn)行案頭準(zhǔn)備、腳本創(chuàng)作、影像拍攝和后期制作，是你遨游多屏世界不可或缺的入門(mén)書(shū)。

(美)斯蒂芬·阿普康 ·非遺 ·14.4萬(wàn)字

1913：世紀(jì)之夏的浪蕩子們

1913：世紀(jì)之夏的浪蕩子們

作者以冷峻幽默的筆觸詳細(xì)記錄了特殊的1913年，巧妙地展開(kāi)了一幅歷史全景圖。在文學(xué)、藝術(shù)和音樂(lè)領(lǐng)域，一切都被推向極致，仿佛沒(méi)有明天。在巴黎、莫斯科、倫敦、柏林和威尼斯，社會(huì)精英層出不窮，他們的作品對(duì)我們的世界產(chǎn)生了持久的影響。人們喝酒、沉淪、寫(xiě)作、繪畫(huà)，相互吸引又相互排斥，相互愛(ài)慕又相互詛咒。在這一年里，似乎一切皆有可能。然而，璀璨的開(kāi)端卻隱藏著衰敗的預(yù)兆。文學(xué)、藝術(shù)和音樂(lè)在1913年證實(shí)人類已經(jīng)失去純真。作者用碎片化的描寫(xiě)拼湊出這一年，一個(gè)既輝煌又充滿厄運(yùn)的年份。

(德)弗洛里安·伊利斯 ·隨筆 ·14.9萬(wàn)字

文化的江山05：走向世界歷史的國(guó)度

文化的江山05：走向世界歷史的國(guó)度

公元前200年—公元200年，是中國(guó)走向世界的時(shí)代，中國(guó)與世界相遇。在這段時(shí)期里，皇帝不僅僅是帝王，還是思想者，秦始皇用王權(quán)統(tǒng)一地上的九州，還用神權(quán)和君道同體的思想統(tǒng)一天、地、人，實(shí)現(xiàn)天人合一，使文化中國(guó)與王朝中國(guó)結(jié)合，為后世走向世界奠定了基礎(chǔ)。漢帝國(guó)和羅馬帝國(guó)，在東西方遙遙相望，都在尋找對(duì)方。漢人擊敗匈奴，打通西域，漢文化將萌芽于良渚文化的玉帛功夫發(fā)揚(yáng)光大，不僅控制了自夏、商、周三代以來(lái)的玉石之路，還拓展了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的絲綢之路，漢代人用行動(dòng)兌現(xiàn)了古代關(guān)于昆侖山的想象，在西域化干戈為玉帛，西域中國(guó)化，東方希臘化，中國(guó)成為走向世界歷史的國(guó)度。

李冬君 劉剛 ·文化史 ·16.6萬(wàn)字

菊與刀（譯林人文精選）

菊與刀（譯林人文精選）

本尼迪克特運(yùn)用文化人類學(xué)的方法，用“菊”與“刀”兩種頗具象征意義的事物來(lái)揭示日本文化和日本人性格的矛盾性和日本文化的雙重性，從日本人的生活方式和歷史事件入手分析了日本社會(huì)的等級(jí)、習(xí)俗、教育等，力圖透析日本，富有深刻的哲理性和動(dòng)人的藝術(shù)性。

(美)本尼迪克特 ·文化史 ·16.6萬(wàn)字

最新章節(jié) 第43章 注釋 2017-05-11 17:12:01
韓炳哲作品之文化與全球化（套裝共3冊(cè)）

韓炳哲作品之文化與全球化（套裝共3冊(cè)）

《超文化：文化與全球化》：超文化旅行者從一個(gè)此處去往另一個(gè)此處，超文化因而是一種關(guān)于此在的文化。超文化旅行者在向文化觀光敞開(kāi)大門(mén)的事件的超空間中旅行，因此，超文化旅行者對(duì)文化的體驗(yàn)就是文化—旅行?！妒裁词菣?quán)力？》：權(quán)力有時(shí)與法律相關(guān)，有時(shí)與專斷相結(jié)合。鑒于這種理論上的混亂，應(yīng)當(dāng)尋找一個(gè)靈活的權(quán)力概念，能夠把不同的權(quán)力觀念統(tǒng)一起來(lái)。需要制定一種權(quán)力的基本形式，通過(guò)轉(zhuǎn)變內(nèi)部的結(jié)構(gòu)要素，從而產(chǎn)生出不同的表現(xiàn)形式。本書(shū)正是基于這一理論預(yù)設(shè)。在對(duì)盧曼、卡內(nèi)蒂、?？?、海德格爾、施米特、阿倫特、哈貝馬斯等人逐一進(jìn)行檢閱和辨析后，作者提請(qǐng)我們注意尼采權(quán)力意志的另一面向：“它不為自己謀求任何東西，卻奉獻(xiàn)了自己的一切。”《儀式的消失：當(dāng)下的世界》：在本書(shū)中，儀式標(biāo)示的并非人心所向之地。相反，作為一個(gè)用來(lái)對(duì)比、襯托的外殼，它使我們的“當(dāng)下”得見(jiàn)更為清晰的輪廓。不帶懷舊情緒地勾勒出儀式消失的譜系，并不能說(shuō)是一部解放史。沿著這個(gè)譜系會(huì)出現(xiàn)“當(dāng)下”之癥，首先是對(duì)共同體的侵蝕。與此同時(shí)，本書(shū)還會(huì)思考其他生命形式，它們或許可以將社會(huì)從其集體自戀中解放出來(lái)。

(德)韓炳哲 ·理論 ·14.9萬(wàn)字

漢字的故事（中華文化故事）

漢字的故事（中華文化故事）

“中華文化故事”叢書(shū)以生動(dòng)活潑的筆調(diào)、詼諧靈動(dòng)的文風(fēng)，介紹了漢字的創(chuàng)制演變與造字方法，探尋詞語(yǔ)的來(lái)龍去脈，品讀古典詩(shī)詞的意境之美，趣談古畫(huà)背后的逸聞典故，追溯書(shū)法的淵源歷史，精選承載豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)物件、風(fēng)俗習(xí)慣，為讀者呈現(xiàn)出中國(guó)古代文化和社會(huì)流光溢彩、魅力無(wú)限的風(fēng)貌?！稘h字的故事》追溯漢字的創(chuàng)制演變，詳述133個(gè)漢字背后的典故趣事，獲著名作家畢飛宇作序推薦。

李曉愚 ·中國(guó)文化 ·12.5萬(wàn)字

翻譯之鏡：文字的辨認(rèn)與尋繹

翻譯之鏡：文字的辨認(rèn)與尋繹

鏡子是人類認(rèn)識(shí)世界、識(shí)別自我的重要工具，也是用以理解翻譯的一個(gè)重要隱喻。理想的翻譯帶領(lǐng)讀者進(jìn)入“鏡中世界”，由“鏡”及“境”，不偏不隱，客觀再現(xiàn)它所映照的對(duì)象；而理想的譯者則如鏡子一般，內(nèi)斂虛靜，盡可能忠實(shí)于原作。全書(shū)經(jīng)由概念的重思，字詞的尋繹，進(jìn)入生活的譯境，探討何為翻譯，翻譯何為，多維視角下對(duì)文學(xué)翻譯的理論和實(shí)踐進(jìn)行辨析與探索。文本旅行和變遷過(guò)程中的豐饒世界，將在這奇妙的鏡中之旅中緩緩打開(kāi)，召喚我們追尋遙遠(yuǎn)的光源乃至發(fā)現(xiàn)新的意義。

王岫廬 ·理論 ·10.1萬(wàn)字

文化的江山02：王朝中國(guó)的確立

文化的江山02：王朝中國(guó)的確立

公元前2500—前1000年，文化中國(guó)的金玉良緣時(shí)代，王朝中國(guó)在文化中國(guó)的沃土上生成。以玉文化為核心的文化中國(guó)受到那條彩陶、玉石之路上西來(lái)的青銅文化的沖擊，這種全新的以馬和戰(zhàn)車、武力征服為標(biāo)志的文化摧毀了暖溫帶的三大文明古國(guó)，而在中國(guó)的“十字軸心”處遭遇了文化中國(guó)的阻擊。以傳說(shuō)中的禹結(jié)合陶寺、石峁、二里頭等重要遺址的考察見(jiàn)證這個(gè)金（青銅）玉（玉石）良緣的世界，夏就是這個(gè)世界的代表，而非一代王朝。《文化的江山》系列共3輯12冊(cè)：第一輯：文化中國(guó)的起源文化的江山01：文化中國(guó)的來(lái)源文化的江山02：王朝中國(guó)的確立文化的江山03：中國(guó)風(fēng)雅頌文化的江山04：中國(guó)軸心期第二輯：走出王朝的中國(guó)史文化的江山05：走向世界歷史的國(guó)度文化的江山06：通往文藝復(fù)興的歲月文化的江山07：追求思想共和的時(shí)代文化的江山08：近代化與中國(guó)大航海第三輯：告別晚清的近代史文化的江山09：世界近代史的中國(guó)影響文化的江山10：被西洋與東洋夾擊的天下文化的江山11：告別晚清的中國(guó)近代史文化的江山12：文化中國(guó)里的新文化運(yùn)動(dòng)

劉剛 李冬君 ·文化史 ·8.8萬(wàn)字

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