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現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡

現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)論衡

“中國(guó)乃無(wú)獨(dú)立之科學(xué)，亦無(wú)獨(dú)立之哲學(xué)，一切知識(shí)貴能會(huì)通和合，乃始成其為學(xué)問(wèn)”，但近代以來(lái)，受全盤西化之風(fēng)影響，學(xué)者追求以分門分科之法治中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，務(wù)求西化，再不求融通體會(huì)。錢穆認(rèn)為這種專家之學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)通人通儒之學(xué)大相違異，“近人必以西方史學(xué)來(lái)治中國(guó)史，則恐終難理解矣?！毕壬鷳n心斯文墜地，先著《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》，就經(jīng)史子集四部求其會(huì)通和合，又著此書，就哲學(xué)、心理學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)等當(dāng)時(shí)之新學(xué)術(shù)，討論中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)及中西方學(xué)術(shù)思想相異處，主張必回就中國(guó)以往之舊，主“通”不主“別”，方能理解中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和文化。

錢穆 ·理論 ·16.2萬(wàn)字

《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)（大家美育課）

《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)（大家美育課）

《紅樓夢(mèng)》是對(duì)整個(gè)中國(guó)古代文化的回顧、總結(jié)、濃縮和藝術(shù)的表現(xiàn)，是中國(guó)封建社會(huì)生活文化的集大成者?！都t樓夢(mèng)》是讀不盡，也是讀不厭的。本書融合多學(xué)科多角度，從曹雪芹生平到《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作與版本，從賈寶玉、王熙鳳等具體人物到《紅樓夢(mèng)》的心理、語(yǔ)言藝術(shù)，劉勇強(qiáng)、張慶善、苗懷明等十一位頂級(jí)紅學(xué)學(xué)者，十一堂《紅樓夢(mèng)》大師課，帶領(lǐng)讀者重讀《紅樓夢(mèng)》，不流于俗套，不脫離時(shí)代背景。

葉朗 顧春芳主編 ·理論 ·10.2萬(wàn)字

1913：世紀(jì)之夏的浪蕩子們

1913：世紀(jì)之夏的浪蕩子們

作者以冷峻幽默的筆觸詳細(xì)記錄了特殊的1913年，巧妙地展開了一幅歷史全景圖。在文學(xué)、藝術(shù)和音樂(lè)領(lǐng)域，一切都被推向極致，仿佛沒(méi)有明天。在巴黎、莫斯科、倫敦、柏林和威尼斯，社會(huì)精英層出不窮，他們的作品對(duì)我們的世界產(chǎn)生了持久的影響。人們喝酒、沉淪、寫作、繪畫，相互吸引又相互排斥，相互愛(ài)慕又相互詛咒。在這一年里，似乎一切皆有可能。然而，璀璨的開端卻隱藏著衰敗的預(yù)兆。文學(xué)、藝術(shù)和音樂(lè)在1913年證實(shí)人類已經(jīng)失去純真。作者用碎片化的描寫拼湊出這一年，一個(gè)既輝煌又充滿厄運(yùn)的年份。

(德)弗洛里安·伊利斯 ·隨筆 ·14.9萬(wàn)字

日本文化史

日本文化史

了解日本文化，從這一本開始萬(wàn)世一系的日本天皇制究竟從何而來(lái)？日本從唐代中國(guó)學(xué)了什么，又沒(méi)學(xué)什么？為什么說(shuō)不了解佛教，學(xué)習(xí)日本文化寸步難行？《源氏物語(yǔ)》是不是世界上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)？茶道為什么興盛于日本，而不是中國(guó)？京都龍安寺的枯山水究竟好在哪里？基督教為什么沒(méi)有能征服近代日本？什么契機(jī)讓浮世繪傳到歐洲，并深深影響了梵高？

(日)家永三郎 ·各國(guó)文化 ·10.5萬(wàn)字

指引生命的神話：永續(xù)生存的力量

指引生命的神話：永續(xù)生存的力量

坎貝爾是一名在神話的奇妙世界中尋找啟示的文化英雄，他創(chuàng)造性地將人文價(jià)值及宇宙性的精神體驗(yàn)，注入當(dāng)代科學(xué)及藝術(shù)的詮釋中，不僅豐富了神話學(xué)的研究領(lǐng)域，更為人類未來(lái)的新神話開辟出遼闊的想象空間。在本書中，他將文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)等知識(shí)應(yīng)用到對(duì)神話的解讀，并將神話思維應(yīng)用到對(duì)人類歷史、東西方文明、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等人類共同面臨的問(wèn)題的解讀中。他用超越人類社會(huì)中各種幻象沖突的唯一真理貫通了古今中外的智慧，他認(rèn)為神話在個(gè)人與社會(huì)，社會(huì)與自然的融合過(guò)程中，尤其是人回歸內(nèi)在的過(guò)程中，起到的作用可以被無(wú)限放大。他告訴人們：生命的目標(biāo)，在于使身體脈動(dòng)契合宇宙的脈動(dòng)，使自己的本性契合大自然。本書是坎貝爾很重要的一本著作，精選自他在庫(kù)珀聯(lián)盟聯(lián)盟學(xué)院論壇的演講，匯集了他一生重要的學(xué)術(shù)思想，他用親近大眾的語(yǔ)言、獨(dú)特的表達(dá)方式和熱情洋溢的情感感染著聆聽(tīng)者。他在書中不僅剖析了科學(xué)對(duì)神話的影響，縱論人類的發(fā)展歷史和東西方文化的邂逅和碰撞，探尋人們內(nèi)心的回歸旅程，而且還引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)了大自然、地球和宇宙外太空。讀者通過(guò)這本書不僅可以經(jīng)歷歷史上人類精神的一次次偉大飛躍，而且也可以進(jìn)行一次由外在世界到我們內(nèi)心深處奧秘知識(shí)的深入探索。正如坎貝爾所說(shuō)：人會(huì)找到數(shù)千年走來(lái)的路。在這一刻，個(gè)人在神話與夢(mèng)境中永生。

(美)約瑟夫·坎貝爾 ·文化研究 ·18.2萬(wàn)字

給仰望者的星空史：天文如何塑造人類歷史

給仰望者的星空史：天文如何塑造人類歷史

從第一次仰望星空開始，人類對(duì)宇宙的探索一直沒(méi)有停歇。在文明進(jìn)化的每一段進(jìn)程中，星空都有著至關(guān)重要的作用：我們的智人祖先仰望星空，將其當(dāng)作時(shí)鐘，計(jì)算時(shí)間的流逝。這意味著他們開始揣摩周圍的世界，思索如何在其中生存，以及他們?cè)谄渲兴幍奈恢煤鸵饬x。星空引發(fā)了人類歷史上第一次偉大的認(rèn)知革命！按照傳統(tǒng)的觀念，農(nóng)業(yè)觸發(fā)了文明的誕生。但這本書認(rèn)為，天文才是文明之源！為了修建針對(duì)星空的固定儀式場(chǎng)所，人類開始走向定居，走向農(nóng)業(yè)時(shí)代。農(nóng)業(yè)重新界定了人與自然的關(guān)系，星空既是敬奉神明之所，也可以用作觀看天象之處。對(duì)星空的崇拜，推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)入信仰的時(shí)代。而這一時(shí)期形成的宇宙觀主導(dǎo)人類思想近2000年，甚至?xí)r至今日仍舊束縛著一些人的思想?，F(xiàn)代科學(xué)探索宇宙的歷史，也是人類理性崛起的歷史?？茖W(xué)革命的到來(lái)，讓星空變成物理的場(chǎng)域，不再是神圣的天堂……隨著人類對(duì)宇宙認(rèn)知的演化，這種不斷變化的認(rèn)知也在影響并塑造著我們的文化、宗教、藝術(shù)和社會(huì)?？梢哉f(shuō)，對(duì)星空的理解，始終支配著人類在大地上的生活。仰望夜空試圖尋求意義正是我們?nèi)祟愲y以磨滅的特征之一。從石器時(shí)代到太空時(shí)代，本書探索了世界各地對(duì)星空共同的迷戀。

(英)斯圖爾特·克拉克 ·文化史 ·12.4萬(wàn)字

梁永安的愛(ài)情課

梁永安的愛(ài)情課

在《梁永安的愛(ài)情課》一書中，梁老師從經(jīng)典文學(xué)與電影出發(fā)，結(jié)合當(dāng)下年輕人普遍困擾的種種問(wèn)題，為我們厘清混沌的思緒，打開思考的維度，找到突破愛(ài)情與人生困境的另一種可能，重新獲得一種美好的情感。愛(ài)，而不是恨，打開，而不是隔離，信任和善良，而不是猜忌和傷害，包容和尊重，而不是他人即地獄。在一切都不確定的今天，讓我們重建愛(ài)的能力，而不只是談情說(shuō)愛(ài)的能力。十二個(gè)人生成長(zhǎng)關(guān)鍵詞，十二堂感動(dòng)百萬(wàn)年輕人的愛(ài)情課與文學(xué)課。……在孤獨(dú)盛行的單身年代，在疫情導(dǎo)致的封鎖狀態(tài)下，我們內(nèi)心其實(shí)更渴望親密的日常生活，渴望人與人之間的信任與愛(ài)。用經(jīng)典打開愛(ài)情，破解當(dāng)代年輕人切身的愛(ài)情困境與成長(zhǎng)難題梁老師的愛(ài)情課與文學(xué)課，獻(xiàn)給2020年代的青年人重建開放與自由、親密又獨(dú)立的個(gè)人生活，打開另一種可能性的人生！

梁永安 ·隨筆 ·12萬(wàn)字

文化的江山04：中國(guó)軸心期

文化的江山04：中國(guó)軸心期

公元前500—前200年，文化中國(guó)的諸子時(shí)代，確立了中國(guó)人生活和思考的軸心。春秋的諸侯和家臣都不重要，主角是“素王”孔子，然而孔子的“禮”在戰(zhàn)國(guó)剛剛到來(lái)時(shí)就飽受挫折，兵家、縱橫家以用計(jì)取代禮，其后有變法，西河之學(xué)與稷下之學(xué)交相輝映，開啟了熱鬧的諸子時(shí)代。孟子、莊子、老子、墨子互相辯駁，他們創(chuàng)造的思想觀念，至今流淌在中國(guó)人的血液中。這個(gè)時(shí)代終結(jié)于“儒家圣化”和“儒門王圣運(yùn)動(dòng)”，終局也就是荀子的門徒韓非子的帝王學(xué)。-------------《文化的江山》系列共3輯12冊(cè)：第一輯：文化中國(guó)的起源文化的江山01：文化中國(guó)的來(lái)源文化的江山02：王朝中國(guó)的確立文化的江山03：中國(guó)風(fēng)雅頌文化的江山04：中國(guó)軸心期第二輯：走出王朝的中國(guó)史文化的江山05：走向世界歷史的國(guó)度文化的江山06：通往文藝復(fù)興的歲月文化的江山07：追求思想共和的時(shí)代文化的江山08：近代化與中國(guó)大航海第三輯：告別晚清的近代史文化的江山09：世界近代史的中國(guó)影響文化的江山10：被西洋與東洋夾擊的天下文化的江山11：告別晚清的中國(guó)近代史文化的江山12：文化中國(guó)里的新文化運(yùn)動(dòng)

劉剛 李冬君 ·文化史 ·16.8萬(wàn)字

二十四節(jié)氣志

二十四節(jié)氣志

憑借多年強(qiáng)大的專業(yè)積累和知識(shí)功底，他從氣象大數(shù)據(jù)的角度，為我們解讀二十四節(jié)氣的文、理、古、今。讀者不僅能看到傳統(tǒng)節(jié)氣知識(shí)，更能了解節(jié)氣隨時(shí)代的演變和發(fā)展。

宋英杰 ·民俗文化 ·14.2萬(wàn)字

影像敘事的力量

影像敘事的力量

《影像敘事的力量》是一本有關(guān)影像敘事技藝的“百科全書”，它將引領(lǐng)你在動(dòng)態(tài)影像時(shí)代重塑自己的“視覺(jué)素養(yǎng)”，使你在人際交往和職業(yè)生活中成為“領(lǐng)跑者”。作者博古通今，從石洞壁畫開始，經(jīng)由古登堡、愛(ài)迪生再到希區(qū)柯克，追溯了文字與圖像在思想表達(dá)和人際溝通上的發(fā)展演化史；作者還饒有趣味地探索了“電影神經(jīng)學(xué)”這一前沿科學(xué)領(lǐng)域，將影像敘事的力量信服地展在讀者面前?；谑畮啄甑挠跋窠逃?jīng)驗(yàn)，作者向我們坦承，“影像語(yǔ)言”的習(xí)得是一個(gè)刻意練習(xí)的過(guò)程，只有通過(guò)不斷地揣摩和實(shí)踐，影像技術(shù)才能最終轉(zhuǎn)化成我們的“視覺(jué)素養(yǎng)”?！队跋駭⑹碌牧α俊愤€是一本實(shí)用指南和教戰(zhàn)手冊(cè)，它不僅列舉了多媒體影像在現(xiàn)代商業(yè)生活中的成功后案例，還手把手地指導(dǎo)初學(xué)者如何進(jìn)行案頭準(zhǔn)備、腳本創(chuàng)作、影像拍攝和后期制作，是你遨游多屏世界不可或缺的入門書。

(美)斯蒂芬·阿普康 ·非遺 ·14.4萬(wàn)字

從價(jià)值傳播到國(guó)家形象

從價(jià)值傳播到國(guó)家形象

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)掀開新篇章、邁進(jìn)新時(shí)代、踏上新征程。新篇章展現(xiàn)新氣象，新時(shí)代召喚新作為，新征程提出新要求。中國(guó)公共關(guān)系事業(yè)伴隨著改革開放不斷茁壯成長(zhǎng)，保持快速發(fā)展勢(shì)頭，取得了豐碩成果。在新時(shí)代背景下，公共關(guān)系行業(yè)已經(jīng)成為推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化的重要組成部分。為進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)公共關(guān)系行業(yè)發(fā)展，凝聚行業(yè)智慧，整合公共關(guān)系實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)新理論，中國(guó)公共關(guān)系協(xié)會(huì)特面向社會(huì)各界進(jìn)行征集活動(dòng)，廣泛吸納國(guó)內(nèi)外公關(guān)公司、企事業(yè)單位、新聞媒體等的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，交流科研機(jī)構(gòu)、政府部門、地方協(xié)會(huì)等的理論探索發(fā)現(xiàn)，并遴選優(yōu)質(zhì)文章匯集成冊(cè)。最終以立足傳播中國(guó)價(jià)值的學(xué)術(shù)理論，梳理中國(guó)公共關(guān)系發(fā)展脈絡(luò)及階段特征，以廣泛、多元、全面的理論、觀點(diǎn)與案例，生動(dòng)立體地呈現(xiàn)現(xiàn)代公共關(guān)系行業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，充分呈現(xiàn)社會(huì)各領(lǐng)域多元主體在積極建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中，公共關(guān)系所發(fā)揮的重要作用。

郭衛(wèi)民主編 ·文化研究 ·13萬(wàn)字

南京味道

南京味道

南京人偏愛(ài)“把個(gè)小禽當(dāng)大肉吃”？南京人餐桌上的“七頭一腦”，還有燉生敲、皮肚、美人肝，都是什么？誰(shuí)知道旺雞蛋，其實(shí)是“忘雞蛋”？走過(guò)小籠湯包“每客八只，貳元伍角”的年代，誰(shuí)還記得馬頭牌、大三元、三星糕團(tuán)、老廣東等字號(hào)？一位南京“饞人”的飲食札記。四十余篇妙趣文章，描摹金陵名饌、市井風(fēng)味，暢談南京吃的個(gè)性、吃的記憶，從鹽水鴨、烤鴨，到吃鴨的副產(chǎn)物鴨油燒餅、鴨血粉絲湯，再到“馬鞍橋”、美齡粥、十樣菜、梅花糕……將老南京舌尖和心頭的味道匯于一編。

余斌 ·隨筆 ·15.5萬(wàn)字

最新章節(jié) 第43章 附：隨園與《隨園食單》 2025-06-16 10:18:32
拉面的故事

拉面的故事

拉面被日本人當(dāng)作國(guó)民美食，在吸收和繼承從中國(guó)傳入的制面技術(shù)的同時(shí)，也融入了日本料理的傳統(tǒng)味道。隨著明治維新時(shí)期肉食忌諱的解除，人們開始追求價(jià)格低廉又營(yíng)養(yǎng)豐富的食物，拉面在日本全國(guó)普及開來(lái)。隨著方便面的發(fā)明，拉面這一食物也走向了世界。本書以翔實(shí)的史料為基礎(chǔ)，為讀者描繪出波瀾壯闊的歷史畫卷。

(日)岡田哲 ·文化史 ·8.8萬(wàn)字

這里是中國(guó)2

這里是中國(guó)2

《這里是中國(guó)2》以近代以來(lái)一百年為時(shí)間尺度，講述現(xiàn)代化進(jìn)程之下，中國(guó)的地理變遷和中國(guó)人的創(chuàng)造，呈現(xiàn)這個(gè)藍(lán)色星球上偉大的地表塑造。通過(guò)原創(chuàng)攝影圖片及充滿情感溫度的文字，描繪中國(guó)具有代表性的地理人文景觀和自然風(fēng)貌，讓我們享受視覺(jué)盛宴的同時(shí)，了解自身所處的自然世界，并以可感知的方式收藏大自然的美好。100年，我們重塑了一片山河100年，我們振興了一個(gè)民族100年，我們改變了一個(gè)國(guó)家從沒(méi)有一根鋼軌，到鐵路、公路縱橫四方從沒(méi)有一盞電燈，到14億人全民通電，以及西氣東輸、南水北調(diào)、國(guó)土綠化、載人航天、北斗導(dǎo)航、登陸火星……《這里是中國(guó)2》一書盡覽中國(guó)建設(shè)之美、家園之美、夢(mèng)想之美。逆天改命的中國(guó)人，告訴世界什么叫大國(guó)崛起。超級(jí)工程，超級(jí)風(fēng)景。百年重塑山河，建設(shè)改變中國(guó)！

星球研究所 ·中國(guó)文化 ·12.5萬(wàn)字

詞語(yǔ)的故事（中華文化故事）

詞語(yǔ)的故事（中華文化故事）

“中華文化故事”叢書以生動(dòng)活潑的筆調(diào)、詼諧靈動(dòng)的文風(fēng)，介紹了漢字的創(chuàng)制演變與造字方法，探尋詞語(yǔ)的來(lái)龍去脈，品讀古典詩(shī)詞的意境之美，趣談古畫背后的逸聞典故，追溯書法的淵源歷史，精選承載豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)物件、風(fēng)俗習(xí)慣，為讀者呈現(xiàn)出中國(guó)古代文化和社會(huì)流光溢彩、魅力無(wú)限的風(fēng)貌?！对~語(yǔ)的故事》歷數(shù)118個(gè)常用詞語(yǔ)，追溯豐富的人文典故。著名作家余華誠(chéng)意推薦。

李曉愚 ·中國(guó)文化 ·13.3萬(wàn)字

書風(fēng)八面

書風(fēng)八面

《書風(fēng)八面》是一本圍繞著書和人展開的人文隨筆集，內(nèi)容指涉書人、書事，散文筆法，亦有文獻(xiàn)記錄之功與掌故考據(jù)的樂(lè)趣。書中行文舒緩散淡，資深媒體人姚崢華將當(dāng)代書事?lián)袢《浿?，留下了一手的人文資料，同時(shí)又滿足了讀者的文化拾遺心理。木心一直攛掇陳丹青寫他，真正的動(dòng)筆為何拖到很久以后？陳子善發(fā)掘張愛(ài)玲集外的作品，得到過(guò)作家本人的肯定嗎？谷林先生為何勸揚(yáng)之水“多近胡適”？從“得到”到《奇葩說(shuō)》，嚴(yán)肅學(xué)者劉擎是如何吸引廣泛讀者的？讀書能不“死于句下”，黃子平的擔(dān)憂是什么？……書風(fēng)八面，書人百味，滿紙皆是樸質(zhì)的求索與解析、溫情的撫摸與回眸。

姚崢華 ·隨筆 ·11.5萬(wàn)字

文化

文化

在這本書中，Edge創(chuàng)始人約翰·布羅克曼攜手哲學(xué)家與認(rèn)知科學(xué)家丹尼爾·丹尼特、進(jìn)化生物學(xué)家賈雷德·戴蒙德、藝術(shù)哲學(xué)家丹尼斯·達(dá)頓、復(fù)雜系統(tǒng)研究專家布萊恩·阿瑟、非小說(shuō)作家與歷史學(xué)家喬治·戴森、《全球概覽》創(chuàng)始人斯圖爾特·布蘭德、“虛擬現(xiàn)實(shí)之父”杰倫·拉尼爾、社會(huì)學(xué)家尼古拉斯·克里斯塔基斯等，給你帶來(lái)一場(chǎng)關(guān)于文化的大思考。作為Edge系列之一，《文化》一書著重關(guān)注了文化、藝術(shù)、智能和信息的種種問(wèn)題，以及大眾感興趣的環(huán)境、進(jìn)化、互聯(lián)網(wǎng)、技術(shù)等話題。文明因何興衰？藝術(shù)的起源和目的是什么？技術(shù)怎樣改變社會(huì)？社會(huì)網(wǎng)絡(luò)如何運(yùn)行？

(美)約翰·布羅克曼 ·文化研究 ·15.4萬(wàn)字

沈從文九講

沈從文九講

把沈從文放在整個(gè)二十世紀(jì)中國(guó)巨大變動(dòng)的歷史過(guò)程中，重新理解他的文學(xué)，理解一個(gè)“得其自”的文學(xué)家，如何轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)痛苦的思想者，又如何在精神的嚴(yán)酷磨礪下身處時(shí)代邊緣卻成為深入歷史文化深處的實(shí)踐者。本書沿著沈從文的作品展開，透過(guò)字里行間，剖析他在不同階段的文學(xué)、思想、實(shí)踐，貫穿起三種形象，勾連成一條變化的、豐富的生命軌跡，并進(jìn)而探討他身后形成的綿延不絕的“沈從文傳統(tǒng)”在當(dāng)代的回響。

張新穎 ·理論 ·16萬(wàn)字

茶的故事書

茶的故事書

本書是一部穿越歷史長(zhǎng)河，探尋茶文化深邃底蘊(yùn)的佳作。它細(xì)述了茶從山野間的自然饋贈(zèng)，如何演變?yōu)轱L(fēng)靡全球的飲品，以及在這一過(guò)程中，茶所承載的文化、哲學(xué)與生活方式。書中不僅講述了茶葉的種植、采摘、制作與品鑒技藝，還深入剖析了茶在中國(guó)及世界各地的傳播與影響，展現(xiàn)了茶如何成為連接人心、促進(jìn)交流的橋梁，以及茶文化中蘊(yùn)含的和諧、寧?kù)o與智慧。

張朗 ·隨筆 ·19.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第128章 魯迅喝茶助文思 2025-02-25 09:44:21
22款傳奇球鞋的前世今生

22款傳奇球鞋的前世今生

《22款傳奇球鞋的前世今生》是一本球鞋文化專著，書中細(xì)致梳理了匡威AllStar、阿迪達(dá)斯“貝殼頭”、耐克AF1等22款經(jīng)典球鞋是怎樣“走”出來(lái)的，講述了傳奇背后不為人知的熱血故事。傳奇球鞋的設(shè)計(jì)、起名、復(fù)刻，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的模仿與抄襲，合作伙伴的共創(chuàng)與背叛，開創(chuàng)性的推廣策略，流行文化精英入場(chǎng)，破圈的球鞋文化，新興技術(shù)的加持……這些都是很多款球鞋故事里的浮光掠影。《22款傳奇球鞋的前世今生》不是一個(gè)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、情節(jié)俗套、僅僅凸顯幾個(gè)核心人物的傳統(tǒng)故事，而是一部由發(fā)明家、創(chuàng)業(yè)者、推銷員、經(jīng)銷商、運(yùn)動(dòng)員、流行文化精英和熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)鞋的“鞋狗”等各種各樣的人共同譜寫的大時(shí)代劇目。一百年走出來(lái)的傳奇，是鞋的故事，也是人的詩(shī)篇。

黃賀 草威 ·文化史 ·10.2萬(wàn)字

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