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《國(guó)學(xué)大師談國(guó)學(xué)》由概覽篇、明德篇、資政篇、修身篇、齊家篇、史鑒篇、藝文篇、問(wèn)學(xué)篇、宗教篇、交流篇10篇構(gòu)成，主要包括：鄧實(shí)：古學(xué)復(fù)興論；陳獨(dú)秀：寸鐵·國(guó)學(xué)；馬瀛：國(guó)學(xué)名稱(chēng)之由來(lái)；李大釗：今與古；成仿吾：國(guó)學(xué)運(yùn)動(dòng)之我見(jiàn)；聞一多：論振興國(guó)學(xué)；曹聚仁：春雷初動(dòng)中之國(guó)故學(xué)（節(jié)選）；蔡尚思：國(guó)學(xué)二字之解釋?zhuān)粡堘纺辏赫f(shuō)“國(guó)學(xué)”；袁行霈：國(guó)學(xué)究竟有什么用等。

·23.5萬(wàn)字

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誦讀經(jīng)典感悟成長(zhǎng)

本書(shū)包含六方面內(nèi)容：第一單元.聆聽(tīng)先賢教誨，包含古代蒙學(xué)經(jīng)典5篇，其中“明德修身篇”包括《弟子規(guī)》、《朱子家訓(xùn)》、《增廣賢文(節(jié)選)》，“博聞強(qiáng)識(shí)篇”包括《三字經(jīng)》、《千字文》；第二單元.誦讀風(fēng)騷雅韻，包含古代經(jīng)典詩(shī)詞(古體詩(shī)、格律詩(shī)、宋詞、元散曲60首)；第三單元.感悟名家哲思，包括古代經(jīng)典散文(10篇)；第四單元.放歌時(shí)代強(qiáng)音，包括現(xiàn)代經(jīng)典詩(shī)歌(10篇)；第五單元.品味荷香清韻，包括現(xiàn)代經(jīng)典散文(10篇)；第六單元.神游異域風(fēng)情，包括外國(guó)經(jīng)典詩(shī)文(10篇)。全書(shū)共95篇。

·21.4萬(wàn)字

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毓老師說(shuō)易經(jīng)（第2卷）

《毓老師說(shuō)易經(jīng)》根據(jù)毓老自1993年至2000年講授《易經(jīng)》課程內(nèi)容整理而成。毓老認(rèn)為，《大易》與《春秋》弄明白，中國(guó)思想左右逢源！讀《易經(jīng)》的目的有三：一、自強(qiáng)不息，厚德載物；二、智周萬(wàn)物，道濟(jì)天下；三、裁成天地之道，輔相天地之宜。《易經(jīng)》是智海，絕非假話，是智慧的產(chǎn)物。書(shū)有古今，智慧無(wú)古今。以古人智慧，啟發(fā)今人的智慧，把人生問(wèn)題解答明白，就能明白一切。《毓老師說(shuō)易經(jīng)》告訴我們，要懂用腦，讀完一篇，真得其好處。以一公式，可以推演很多。多讀書(shū)，存肥料。讀書(shū)，懂用道理簡(jiǎn)單，做到可難。

·29.8萬(wàn)字

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可怕的現(xiàn)象

本書(shū)共分為狂野的動(dòng)物世界、詭異可怖的自然奧秘、令人恐懼的奇異人體等六個(gè)部分探索人們關(guān)注的可怕現(xiàn)象。

·40.1萬(wàn)字

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大慈恩寺三藏法師傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《大慈恩寺三藏法師傳》，簡(jiǎn)稱(chēng)《慈恩傳》，是一部記敘玄奘生平事跡最早最詳細(xì)的傳記著作。全書(shū)十卷，由玄奘的弟子慧立和彥悰共同撰寫(xiě)。第一卷記載了玄奘的家世、幼年事跡、出家、受戒、游學(xué)經(jīng)歷，以及從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)秦州、涼州、瓜州、玉門(mén)關(guān)、五烽、莫賀延磧、伊吾到達(dá)高昌的行程。第二卷至第五卷記載玄奘游歷我國(guó)新疆以及中亞、印度的經(jīng)過(guò)。這部分內(nèi)容通過(guò)敘述玄奘的行歷，詳細(xì)記載了其沿途所聞所見(jiàn)，包括地理、歷史、民族、語(yǔ)言、宗教、民俗等重要內(nèi)容，為研究七世紀(jì)的中亞史和印度史提供了彌足珍貴的重要資料，與《大唐西域記》互為經(jīng)緯，堪稱(chēng)雙璧。第六卷至第十卷記載玄奘回國(guó)后的譯經(jīng)、弘法、社會(huì)交往的情況。透過(guò)玄奘與大唐帝王的人情來(lái)往，體會(huì)玄奘智慧之卓越、才華之橫溢、譯經(jīng)之艱辛、弘法之艱難以及初唐政治的風(fēng)起云涌，自是別有一番風(fēng)景。其內(nèi)容極為豐富，是七世紀(jì)彌足珍貴的文獻(xiàn)資料，在佛教史乃至文學(xué)史、政治史、交通史上都占有極為重要的地位。梁?jiǎn)⒊凇吨莾?nèi)學(xué)院精校本玄奘傳書(shū)后》一文中贊其為“古今所有名人譜傳中，價(jià)值應(yīng)推第一”。

·43.5萬(wàn)字

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北歐神話：世界開(kāi)端與盡頭的想象

德國(guó)著名古典學(xué)學(xué)者保羅·赫爾曼以其博大宏深的研究，采擷冰島、挪威、瑞典的民間傳說(shuō)習(xí)俗，深入探討《詩(shī)體埃達(dá)》、《伊林格傳奇》、冰島的《史前傳說(shuō)》等傳統(tǒng)文獻(xiàn)，加上考古學(xué)和字源學(xué)的佐證與推敲，構(gòu)筑成一部翔實(shí)完備的北歐神話總論。斯堪的納維亞傳奇里的諸神一一躍然紙上：阿薩神族、女武神、沃坦和奧丁、弗蕾亞和弗麗嘉、天空之神提烏斯和提爾、巴德?tīng)枴⑺鳡柡吐寤１睔W神話屬于泛靈論信仰，除了諸神之外，大自然森羅萬(wàn)象當(dāng)中也莫不充滿(mǎn)神靈：山川水澤里的精靈、妖精、侏儒、巨人。北歐民族也盛行祖先崇拜以及靈魂不滅的信仰，于是也有種種守護(hù)神和家神、亡魂和夢(mèng)魔的傳說(shuō)。關(guān)于他們的種種民間傳說(shuō)和故事，是童話、戲劇、奇幻文學(xué)、歌劇源泉不竭的靈感原型。

·42.1萬(wàn)字

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百家姓宗祠對(duì)聯(lián)

本書(shū)收錄了《百家姓》中的全部504個(gè)姓氏的祠堂對(duì)聯(lián)，每一副對(duì)聯(lián)都包含著歷史來(lái)由，讀者從中可以了解和感受到各個(gè)姓氏的歷史名人，典故，古人智慧，家族榮光，進(jìn)而追祖思遠(yuǎn)，追根溯源，數(shù)典記祖，增加歷史文化風(fēng)俗人情等方面的文化積淀，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有重大社會(huì)價(jià)值。之所以選宋版百家姓為寫(xiě)作背景，是因?yàn)椤栋偌倚铡肥且槐玖鱾髯顝V、影響最大的關(guān)于中華姓氏的書(shū)。它成書(shū)于北宋初，原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到504個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓60個(gè)。《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》并稱(chēng)“三百千”，是中國(guó)古代幼兒的啟蒙讀物。需要向讀者說(shuō)明的是：本書(shū)的體例是根據(jù)《百家姓》的順序排列。每個(gè)姓氏先簡(jiǎn)單介紹起源、郡望、堂號(hào)，再舉出通用的宗祠對(duì)聯(lián)，最后是專(zhuān)用的宗祠（家族祠堂、祖祠、支祠、家廟）對(duì)聯(lián)，兩部分對(duì)聯(lián)均按字?jǐn)?shù)多少排列；至于有的姓氏一時(shí)沒(méi)找到專(zhuān)用的宗祠對(duì)聯(lián)，則只收錄部分通用對(duì)聯(lián)。全書(shū)最后有附錄（宗祠索引，本書(shū)主要參考文獻(xiàn)）。

·28.1萬(wàn)字

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中國(guó)通史（上下冊(cè)）

本書(shū)分為兩部分，其一主講政治史，按照歷史順序加以串聯(lián)，在理亂興亡的同時(shí)，將歷史知識(shí)更系統(tǒng)地進(jìn)行梳理；其二主講文化現(xiàn)象。作者著此書(shū)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，是為了滿(mǎn)足當(dāng)時(shí)大學(xué)教學(xué)的需求而編寫(xiě)的，對(duì)初學(xué)者系統(tǒng)地掌握歷史的各個(gè)方面有很大幫助。

·36.2萬(wàn)字

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新解論語(yǔ)（全2冊(cè)）

本書(shū)分上下論，共二十篇，上論以時(shí)習(xí)時(shí)行始終，下論以先進(jìn)介紹孔門(mén)十杰始，以《堯曰》承繼中華道統(tǒng)終。篇篇聯(lián)系緊密，邏輯清晰，《學(xué)而第一》勉勵(lì)人終身學(xué)習(xí)，《為政第二》教人知行合一、學(xué)以致用，《八佾第三》將學(xué)、行落實(shí)于禮法制度，《里仁第四》強(qiáng)調(diào)仁為禮本，勿殉名失實(shí)，《公冶長(zhǎng)第五》起，依前述內(nèi)圣外王的標(biāo)準(zhǔn)展開(kāi)人物評(píng)論。作者還從《論語(yǔ)》章句中分析孔門(mén)諸賢言行，勾勒當(dāng)時(shí)的歷史情境，從其性格及經(jīng)歷諸方面要素進(jìn)行精準(zhǔn)分析，凸顯《論語(yǔ)》更深層次的豐盈智慧。本書(shū)還用大量的篇幅，探討了《論語(yǔ)》人文精神的時(shí)代價(jià)值，指出其對(duì)現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

·40.8萬(wàn)字

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中國(guó)古代物質(zhì)文化叢書(shū)：營(yíng)造法式

《營(yíng)造法式》是我國(guó)古代最為完整的建筑技術(shù)書(shū)籍。北宋建筑學(xué)家李誡編修，于崇寧二年刊行。本書(shū)主要為當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)及施工經(jīng)驗(yàn)的集成。即詳細(xì)敘述了相關(guān)建筑工程：規(guī)定模數(shù)，使工程的費(fèi)用節(jié)約落到實(shí)處；設(shè)計(jì)靈活，凸顯現(xiàn)實(shí)意義。

·33.6萬(wàn)字

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藝術(shù)世界彩圖館

全書(shū)分為世界卷和中國(guó)卷兩個(gè)部分，從繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等主要的藝術(shù)門(mén)類(lèi)入手，采用故事性的事例將人藝術(shù)發(fā)展史上最具有代表性意義的藝術(shù)常識(shí)娓娓道來(lái)，包括了藝術(shù)流派、藝術(shù)大師、藝術(shù)杰出人物代表等多個(gè)方面的內(nèi)容。

·30.9萬(wàn)字

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諸神紀(jì)

中國(guó)的上古神話，是中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)，然而，因其來(lái)源復(fù)雜、傳承曲折，又多經(jīng)砍斫嫁接，僥幸留存至今的，不僅大多只言片語(yǔ)，而且往往自相矛盾；并且，深?yuàn)W難懂的古漢語(yǔ)也往往使普通大眾敬而遠(yuǎn)之。作者本著一種文化傳承的自覺(jué)意識(shí)，以接近“譜系化”的邏輯方式對(duì)雜亂的上古神話進(jìn)行了系統(tǒng)的歸類(lèi)，對(duì)眾多神祇及其相關(guān)的神話故事進(jìn)行了連綴、貫通和闡釋?zhuān)怪щx的中國(guó)神話資源呈現(xiàn)出了清晰的結(jié)構(gòu)和線索；以一種更貼合當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、更具拓展性的語(yǔ)言風(fēng)格，對(duì)古漢語(yǔ)神話進(jìn)行現(xiàn)代重述，使古奧晦澀的古漢語(yǔ)神話，變得鮮活、豐滿(mǎn)、靈動(dòng)；對(duì)上古神話背后的“天”（自然）“人”（社會(huì)）觀念進(jìn)行了別具一格的解讀，使讀者得以重新回到中國(guó)智慧和傳統(tǒng)的源頭，追尋中國(guó)人共有的集體記憶和文化基因。《諸神紀(jì)》中每一段神話都由“故事文本”“內(nèi)容解讀”“原文出處”三大板塊組成，并配以相當(dāng)數(shù)量的原創(chuàng)性和資料性圖片。故事講述生動(dòng)活潑；內(nèi)容解讀有理有據(jù)；原創(chuàng)插圖精美考究，資料圖片豐富厚重；由此實(shí)現(xiàn)了知識(shí)性和可讀性、趣味性的完美結(jié)合。

·21萬(wàn)字

會(huì)員

春秋穀梁傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《春秋穀梁傳》，《春秋》三傳之一，儒家“十三經(jīng)”之一。起于魯隱公元年，終于魯哀公十四年。體裁與《公羊傳》相似。其作者相傳是子夏的弟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)魯人穀梁赤，起初也為口頭傳授，至西漢時(shí)才成書(shū)。晉人范寧撰《春秋穀梁傳集解》，唐朝楊士勛作《春秋穀梁傳疏》。《春秋穀梁傳》在西漢宣帝時(shí)曾經(jīng)盛極一時(shí)，是研究先秦到西漢時(shí)期儒家思想的重要資料。

·29.8萬(wàn)字

會(huì)員

中華文化的前途和使命

本書(shū)匯集了許嘉璐先生十余年來(lái)研究中華文化成果的精華，全書(shū)分為十四個(gè)部分，全面分析和總結(jié)了中華文化的主要內(nèi)容和特質(zhì)以及作為中華文化基本因子的儒學(xué)、佛學(xué)、道教等的基本精神，指出了當(dāng)前文化建設(shè)面臨的問(wèn)題和癥結(jié)所在，以及中華文化所肩負(fù)的歷史使命、發(fā)展方向。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

易經(jīng)與管理

《易經(jīng)與管理》中國(guó)的《易經(jīng)》為開(kāi)變革管理之學(xué)先河的著作，國(guó)人不重視自己文化中的經(jīng)典，而外國(guó)人卻視之為至寶。受大學(xué)同窗激勵(lì)，作者重新研讀《易經(jīng)》，開(kāi)始有系統(tǒng)地研究《易經(jīng)》，并執(zhí)筆為文，希望能融合古今之說(shuō)，而建立中國(guó)管理哲學(xué)的基礎(chǔ)。《易經(jīng)與管理》以《易經(jīng)》為核心、輔以學(xué)術(shù)架構(gòu)為根基，旁征博引策略管理觀點(diǎn)、東西方文化差異、《道德經(jīng)》、四書(shū)五經(jīng)與史籍，甚至是佛學(xué)與禪宗的思維，巧妙地與現(xiàn)代管理學(xué)理論相互激蕩共振，“萃思”更精妙的智慧火花。此外，書(shū)中引用許多經(jīng)典的歷史人物故事，貫穿于經(jīng)文的解釋之中，增加了本書(shū)的可讀性。

·35.3萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)常識(shí)彩圖館

中華國(guó)學(xué)博大精深、包羅萬(wàn)象，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度提煉和總結(jié)，千百年來(lái)國(guó)學(xué)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，深入到每一個(gè)中國(guó)人的日常生活中，影響著中國(guó)人的思想、意識(shí)道德，本書(shū)幫助讀者更方便、輕松地了解和掌握國(guó)學(xué)的必備常識(shí)。

·33.1萬(wàn)字

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幽玄·物哀·寂

大西克禮是日本現(xiàn)代美學(xué)史上有重要貢獻(xiàn)的、具有自己獨(dú)特而系統(tǒng)的美學(xué)理論體系的美學(xué)家，是日本現(xiàn)代美學(xué)由明治、大正時(shí)期向昭和前期以及由昭和前期向昭和后期即戰(zhàn)后的過(guò)渡和轉(zhuǎn)型過(guò)程的重要中介。本書(shū)將日本現(xiàn)代著名美學(xué)家大西克禮的美學(xué)研究“三部曲”——《“幽玄”論》、《“物哀”論》、《“寂”論》合為一卷。《幽玄·物哀·寂》對(duì)日本傳統(tǒng)美學(xué)的三大關(guān)鍵詞——“幽玄”“物哀”“寂”——進(jìn)行了系統(tǒng)深入的剖析和闡釋?zhuān)云潴w系性的建構(gòu)、文化語(yǔ)義學(xué)的方法、細(xì)致的理論分析、獨(dú)到的闡發(fā)與見(jiàn)解，而在日本傳統(tǒng)文論與美學(xué)的研究中卓犖超倫，堪稱(chēng)日本乃至東方美學(xué)的經(jīng)典著作。《幽玄·物哀·寂》對(duì)于中國(guó)讀者深入理解日本民族的美學(xué)觀念與審美趣味，對(duì)于有效把握日本文學(xué)藝術(shù)的民族特性乃至日本民族的文化心理，對(duì)于比較詩(shī)學(xué)與比較文學(xué)的研究，都極有參考價(jià)值。這本書(shū)是其重要的文論著作，所有希望深入了解日本美學(xué)的讀者、學(xué)者必讀之書(shū)，應(yīng)該具備長(zhǎng)銷(xiāo)實(shí)力。

·21.7萬(wàn)字

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中國(guó)歷史全知道

本書(shū)采用了“全史”體例，取材廣泛，多視角、全方位解讀中國(guó)歷史。選取對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的重大事件、風(fēng)云人物、輝煌成就和燦爛文化，連點(diǎn)成線，系統(tǒng)而完整地勾勒出中國(guó)歷史的發(fā)展脈絡(luò)，作為全書(shū)的主干。結(jié)合全面豐富的內(nèi)容，為讀者提供一條回歸歷史真實(shí)的通途，做到融知識(shí)性、可讀性、觀賞性于一體。

·33.3萬(wàn)字

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國(guó)學(xué)常識(shí)全知道（彩圖精裝）

夢(mèng)遠(yuǎn)編寫(xiě)的《國(guó)學(xué)常識(shí)全知道》講述了中華國(guó)學(xué)博大精深、包羅萬(wàn)象，是數(shù)千年來(lái)中國(guó)人思維方式、行為方式、生活方式的高度提煉和總結(jié)。干百年來(lái)，國(guó)學(xué)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，深入到每一個(gè)中國(guó)人的日常生活當(dāng)中，影響著中國(guó)人的思想、意識(shí)、倫理、道德和行為。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)、了解國(guó)學(xué)，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)文化，是每一個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。作為一個(gè)現(xiàn)代人，不能不知道傳統(tǒng)，作為一個(gè)中國(guó)人，不能不了解國(guó)學(xué)。

·33.2萬(wàn)字

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季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)

王邦維主編的《季羨林先生與北京大學(xué)東方學(xué)（上下）》分為兩個(gè)部分：第一部分主要是2009年9月在北京大學(xué)召開(kāi)的“季羨林與東方學(xué)”研討會(huì)上發(fā)表的文章。文章的作者多數(shù)是季羨林先生當(dāng)年的學(xué)生，后來(lái)又大多在北京大學(xué)工作，成為季先生的同事。也有的雖沒(méi)有在北京大學(xué)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，但寫(xiě)了文章，也參加了我們的研討會(huì)。文章的內(nèi)容因此都與北京大學(xué)東方學(xué)學(xué)科和季羨林先生有關(guān)。本書(shū)的第二部分則是學(xué)術(shù)論文，作者全部是北京大學(xué)東方學(xué)學(xué)科內(nèi)的教師，他們分別就自己的教學(xué)研究領(lǐng)域中題目撰寫(xiě)了論文，同時(shí)發(fā)表在幾個(gè)學(xué)術(shù)研討會(huì)上，后來(lái)又經(jīng)過(guò)修改，收入本書(shū)。

·49.8萬(wàn)字

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