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中庸，一個歷經幾千年大浪淘洗的中國傳統文化思想核心，已成為中華民族根深蒂固的文化價值導向，深深地影響著中國人的思維判斷和行為態(tài)度。盡管中國社會的現代化進程在不斷加快，但中庸對當代中國社會的影響仍然隨處可見，中國人的為人處事，行為選擇都折射出中庸的影子。本書探究中庸在中國人現實生活和作中的影響作用，具體包括：現代中庸的內涵和測量、中庸與其他傳統文化因素的對比、中庸對員工態(tài)度和行為的影響、中庸與領導力。

·9.4萬字

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中國哲學關鍵詞50講（漢英對照）

本書簡要明了地解釋50個常用的中國哲學術語，為普通讀者了解中國思想中國哲學提供方便法門。漢英對照，更為中國哲學的漢英翻譯提供指導。

·12.6萬字

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商鞅：中華先賢人物故事匯【中宣部2022年主題出版重點出版物】

商鞅是戰(zhàn)國時代著名的政治家、改革家、思想家、軍事家，也是法家的代表人物。商鞅輔佐秦孝公積極實行變法，沉重打擊了舊貴族勢力，使秦國成為戰(zhàn)國后期最強大的國家。商鞅在變法期間不避權貴，堅決貫徹法家主張，讓百姓知曉法律，為秦國統一打下了堅實基礎，也對后世產生了不可估量的影響。

·4.5萬字

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四書五經經典故事

《四書五經》是古代中國社會正統文化儒家思想的核心著作。它們所包含的內容可謂博大精深，涉及中國古代思想、政治、經濟、軍事、文化諸多方面，形成了一個以天理為核心的思想體系。它們不僅是中國古代統治者幾千年來軟定的教科書，而且還被西方學者譽為世界四大思想寶庫之一。《四書五經》就是儒家的“圣經”。

·12.1萬字

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歷代易學名著整理與研究叢書；楊氏易傳導讀

《楊氏易傳》又名《慈湖易說》《慈湖易解》，大抵因傳抄者有所竄易而名稱不同。該書卷一至卷十九解說《周易》經文，末卷雜論易學問題。楊簡說《易》喜談人心，其易學與心學互詮互顯。及至明代，心學易愈發(fā)繁盛，楊氏《易》說之影響亦日益加劇。《楊氏易傳》宋刻本今已不傳。現存明萬歷乙未刻本（簡稱“明刻本”）、文淵閣《四庫全書》本（簡稱“四庫本”）、《四明叢書》本（簡稱“四明本”）。相較而言，“四明本”優(yōu)于另外兩個版本：一是“四明本”內容完整，“明刻本”與“四庫本”于渙卦結末處有六百五十六字的脫文；二是“四明本”錯訛明顯少于“明刻本”和“四庫本”。有見及此，本書點校以“四明本”為底本，以“明刻本”和“四庫本”為校本。

·18.6萬字

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論語通譯

《論語》是儒家經典，對后世產生了巨大而深遠的影響。《論語》較全面地記錄孔子（前551-前479)這位偉大的思想家、教育家、儒家學派的創(chuàng)始人以及著名門徒的言行，語言簡練曉暢、雍容和順、迂徐含蓄，內涵豐富，用意深遠。研讀經典，了解傳統，吸收傳統的精粹，非常有價值。

·13.6萬字

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梁漱溟思想研究

梁漱溟是令人欽佩的學問家和社會活動家，尤其是他獨立自主的學術人格和知行合一的現實情懷使他成為名副其實的現代儒者。目前研究梁漱溟思想的著作還不算多，本書試圖為“梁學”研究添磚加瓦，貢獻綿薄之力。這本小冊子有些特色，尤其是對梁漱溟思想特征的概括、“人哲學”思想的挖掘等，雖不免“一偏之見”，但堪稱“自我得力處”。與學界的已有成果相比，有創(chuàng)新之處。

·14萬字

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德性之源：儒家心性論德育價值研究

心性論是儒家思想的核心理論之一，德育思想是中國傳統教育文化的精髓。儒家心性論就是圍繞育德的問題而形成的集倫理學、人性論和修養(yǎng)論為一體的道德哲學體系。這一思想體系，在歷史上為德育提供本體依據和滿足個體內在需要的價值來源，為德育提供遵循心理規(guī)律和情感規(guī)律的理論基礎，這些都具有重要的現實意義。本書共分為五部分，分別論述了儒家心性論的歷史演變、儒家心性論的理論特征、儒家心性論與理想人格塑造、儒家心性論與修心育德、儒家心性論的當代德育價值，呈現了儒家心性論具有的德育心理價值、德育本體價值、人格教育價值，有利于構筑人們內在精神生活的根基。

·16.2萬字

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辜鴻銘英譯經典：《大學》《中庸》（中英雙語評述本）

辜鴻銘英譯的《中庸》與《大學》比較系統、完整地歸納了與“現代化”相對的“古典”精神。其中，《中庸》主要揭示了宇宙萬物與人性的本質，而《大學》則主要闡述了人類社會應如何去合理地發(fā)展這些本質。打開這本書，我們可以走進辜鴻銘通過英譯、解讀這兩本書而給我們描繪出的一個氣象恢宏的“古典”精神世界。評述者通過翻譯并解讀辜鴻銘英譯《中庸》《大學》，歸納其所包含的哲學體系，并為我們當前所遇到并在思考的“現代化”過程中的諸多問題，提供了一種哲學意義上的參考。

·11.5萬字

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周易占筮學（修訂版）

該書是作者多年的易學研究成果，是在作者多年講授《周易》經典講稿的基礎上整理而成，與其他相關圖書相比，該書有以下幾個特點：一是該書為當代人撰寫的第一部周易占筮學方面的著作。它從科學的角度，對占筮行為的本質做了理論上的探討，系統闡述了古代的占筮技術，并申以己意，一掃古代占筮學中常有的讖緯迷信陋習，將其中所含的咨詢文化的性質展現于讀者面前。二是本書融學術性、趣味性于一爐，具有極強的可讀性。書中列舉實例，風趣地解說了《周易》中所蘊含的咨詢文化因素，耐人尋味，發(fā)人深思。三是該書破除了人們對于《周易》的神秘，以一系列較為客觀的評述，將一向被認為玄之又玄的《易》象進行了通俗、生動的闡述生發(fā)。閱讀該書，讀者會發(fā)現，此書具有較強的現代意識和個性色彩。

·19萬字

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人與世界：以“事”觀之

本書可以看作作者此前在具體形上學之域所作思考的延續(xù)，就其內容而言，它既與《道論》《倫理與存在——道德哲學引論》《成己與成物——意義世界的生成》在理論上相互關聯，又與《人類行動與實踐智慧》前后相承。當然，在人與世界及其相互作用中，“事”具有本源的意義，以“事”為考察視域，相應地意味著從更本源的維度理解人與現實世界。它的出版，將使作者已在海內外產生重要影響的“具體形上學”更為系統和深入，也將在更廣意義上推進哲學領域的理論創(chuàng)新。

·17.5萬字

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孟子

《孟子》是繼《論語》以后最重要的儒家經典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國歷史上具有重大影響。

·4.6萬字

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儒教與道教

當前世界上存在著四大文化區(qū)，即基督教文化區(qū)、伊斯蘭教文化區(qū)、佛教文化區(qū)、儒家倫理文化區(qū)，前三大文化區(qū)都是以宗教為中心形成的，而以中國為中心的儒家倫理文化區(qū)，雖然其內部也存在宗教，但整個文化區(qū)的凝結核心卻是儒家的倫理文化，一種以家庭文化為基礎的文化。

·19.3萬字

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孟子與滕文公、告子

本書分為兩部分：《孟子與滕文公》、《孟子與告子》。在這本書里，南先生對于中國歷史上對人性善惡的辯論做了令人信服的裁斷；對于中國傳統文化觀念中人應有的立身、處世精神，結合歷史上正反兩面的實例，進行闡發(fā)。讀來意味深長，令人警醒怵惕。

·13.1萬字

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中國哲學十五講

中國古代哲學源遠流長，博大精深，歷史上涌現出了眾多的思想家、流派，在世界哲學之林中具有獨特的地位。本書不過分糾結、拘泥于分析框架，而是遴選出中國哲學史上代表性的人物和論題，以建立中國文化的主體性為基本依歸，以流暢、通俗的語言勾勒出中國哲學的基本框架，梳理出問題線索，幫助學生在盡快建立起關于中國哲學的知識地圖，提供思想錨點，為進一步的學習打下穩(wěn)固的基礎。本書選擇中國古代十五位有代表性的哲學家，對他們的哲學體系做了整體性的闡發(fā)和揭示。作者從每一位哲學家的根本問題出發(fā)，明確其概念內涵及問題的具體指涉，呈現出其思想展開的固有脈絡和結構。作者對中國古代哲學問題、哲學家的思想路徑的深入挖掘，以及對隱藏在基本哲學洞見背后的思考和論證過程的強調，對于我們今天理解中國古代哲學是極具啟發(fā)的。

·19.5萬字

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伍柳天仙法脈修持指要

本書收編了作者多年研究中國古代道家哲學、中醫(yī)古文獻的各種著述多篇，包括對《道德經講義》、《伍柳仙宗》、《黃帝內經》、《古書隱樓藏書》、《悟真篇》、《黃元吉玄關絕學》等文獻資料的整理研究，是當代有關中國古代哲學、古代科技史方面研究的重要成果。本書說理淺近，指點顯明，易于閱讀。

·16.3萬字

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君子人格六講

本書為中央民族大學教授、“孔子文化獎”獲得者牟鐘鑒先生根據四十多年來學習中華經典積累的經驗，結合古代賢哲的論述及今日道德教育建設的現實和需要，詳細闡述君子人格養(yǎng)成路徑，系統提出“君子六有”說，有仁義，立人之基；有涵養(yǎng)，美人之性；有操守，挺人之脊；有容量，擴人之胸；有坦誠，存人之真；有擔當，盡人之責。作者用較多篇幅細講古今中外的君子在六個方面的人格特質，列舉生動的案例，解說蘊藏的內涵，使君子人格培養(yǎng)在現實土壤上具有落地生長的可能性，用真人真事推動道德教化，從不同側面提煉中華精神，重塑君子人格榜樣，推動人文化成，培養(yǎng)時代真君子。

·8.7萬字

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六行數與兵法之道

五行是中國傳統文化解釋萬物運行規(guī)律的邏輯方式，作者認為應該結合現代數理調整為六行，即為六行數。本書在現代科學和文化理念的大框架下，以《孫子兵法》《三十六計》等為主要研究對象，深入分析了五行學說與中國傳統兵法的深層哲學淵源，提出兵法的本質不是為了贏得戰(zhàn)爭，而是為了制止戰(zhàn)爭；中華傳統文化崇尚和諧，不戰(zhàn)而和人之兵是兵法的最高境界等令人耳目一新的觀點。

·11.9萬字

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四書辨疑

《元史·儒學傳》曰：“元興百年，上自朝廷內外名宦之臣，下及山林布藝之士，以通經能文彬彬焉眾矣”。全祖望在《宋元學案》里也認為“有元立國，無可稱者，惟學術尚未替。”元代諸儒相當重視對儒家經典的研讀，朱熹《四書章句集注》的流傳即是表現之一。陳天祥作《四書辨疑》，被時人認為是質疑朱學之作。至四庫館臣論此書曰“大意主于闕疑而不貴穿鑿”、“實非有意立異規(guī)為門戶之爭者”，評價此書無害于《集注》，可并存相參。《四書辨疑》十五卷，其體例為先述原文，然后引朱熹《集注》之文，再做自己之分析辯駁。陳氏此書，所質疑者不惟《集注》一書而已，亦有對經文本身的疑問和對前人注解的指摘。持論公允，摒除門戶之見。雖質疑朱子之失，亦肯定朱子之得。應該說，《四書辨疑》是以朱熹《集注》為依托而延展開去對經文的探究，其目的不是要貶抑朱學，而是力圖匡正朱學，使其更加符合經文旨意而已。《四書辨疑》是一個窗口，通過它，我們可以對儒學經典在元初的傳播情況以及元代儒生對經典的修養(yǎng)有一個切實的了解。

·13.5萬字

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春秋策：先秦諸子與史記評述

先秦諸子百家，是后世思想學派的源頭，司馬遷所著《史記》，是中國恢宏歷史的結晶，塑造獨立性格，傳承燦爛文明，兩者缺一不可。研習先秦諸子應注意：汲取各家學說要義，去粗取精，去偽存真；二、與時俱進，學以致用。《史記》究天人之跡，通古今之變，成一家之言，拜讀應謹記：一、讀史學做人，以史為鏡，可以明得失；二、讀史學智慧，融會貫通，為己所用。

·15.6萬字

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中國哲學

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中庸研究：探尋現代組織管理中的傳統文化力量