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朱陳王霸之辨義疏
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朱陳王霸之辨義疏

宋代朱子、龍川關于王霸義利的辯論乃宋明理學中的一個重要議題，學術界對此問題的研究可謂全面而細致?！吨礻愅醢灾媪x疏》一書博采眾長，吸納前人研究成果，立足思想史的研究視角，以陳朱書信為研究主體，采用逐段義疏的方式，闡發義理，圍繞朱陳二人關于王霸之辨、道與歷史關系、心性等問題做深入闡發，回應前人研究問題，旁采朱陳其他相關書信文章語錄為論證，并且作案語總結，以期對中國傳統中政治、德性與歷史的一些基本問題再做思考。這種研究方式將古代注疏形式與現代學術研究方法結合，是對中國哲學研究形式的創新嘗試。這也是本書的最大特色所在。

田豐 ·中國哲學 ·16.2萬字

儒家文化與民族復興
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儒家文化與民族復興

在新時代，我們應該如何認識傳統文化？中華民族如何復興？清華大學國學院院長陳來先生重新審視傳統文化、國學，重塑儒學的社會價值，闡明中華民族復興的條件。中國人重視的“以人為本”“協和萬邦”“極高明而道中庸”等處世原則，都是“日用而不知”的文化傳統。陳來先生倡導傳統文化在新時代的創造性轉化，希望現代人學習王陽明、朱熹等大思想家的智慧，提升人們的精神境界。

陳來 ·中國哲學 ·13.9萬字

如松《道德經》感悟
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如松《道德經》感悟

《如松〈道德經〉感悟》共分兩篇，合計81章。本書對帛書版《道德經》的每一章給出了釋義，更重要的是通過對其內容的感悟，闡述了其中所蘊涵的哲理，有助于提升讀者的修為、思維能力和行動能力，可以透視經濟社會的走向以是按財富的高效積累，并在企業經營、知識掌握與知識創造、子女教育等過程中達到學以致用，從而不斷提高自身境界與格局。

如松 ·中國哲學 ·16萬字

最新章節 第83章 后記 2022-07-07 13:10:22
太谷學派遺書選編
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太谷學派遺書選編

太谷學派學術糅雜、傳聞神異，眾多著述堪為學術研磨之佳品。魯迅、范文瀾、馬裕藻、沈兼士、柳詒征、馬一浮、熊十力、戴逸、李文海等近現代知名學者皆曾關注此團體，可見其學術價值之珍貴。20世紀，《太谷學派遺書》問世，為太谷學派研究開創了新局面。本書通過選取《太谷學派遺書》中的重要文獻并進行解讀，為學術界了解太谷學派基本思想提供原始文獻與注釋服務，或為學術界研究太谷學派重要文獻必不可少的平臺。

朱季康 校點 ·中國哲學 ·18.3萬字

放下心中的尺子：《莊子》哲學50講
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放下心中的尺子：《莊子》哲學50講

莊子在思維上很通透，在情感上很灑脫，在生活中很有趣，他解構了世間所有的尺子，生成了一種獨立自由的人格。莊子思想具有極強的自省與批判精神，以語言、卮言、重言的獨特寫法，生成了一種最不容易被概念化與意識形態化的活潑文本?！肚f子》這本書為我們打開了很多扇門，道術，生死，天人，美丑，善惡，真假，夢醒，……每一扇門都是通向自由的方便法門。本書立足學術，面對現實，針對工業化與信息化時代的焦慮、困頓、頹喪等實際生活處境與心靈生態，系統講解了《莊子》內七篇，引領我們通過自省與批判，解除外在的尺子；通過修身與功夫，解除內在的尺子，身心合一，萬物一體，合乎大道而能游刃有余。

林光華 ·中國哲學 ·15.2萬字

最新章節 第52章 后記 2019-11-19 10:23:48
中國哲學的世界
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中國哲學的世界

《中國哲學的世界》在闡釋中國哲學的精神旨趣和思想特質的基礎上，搭建起六家、八學為基本架構的思想世界，六家包括儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家，八學包括易學、經學、玄學、佛學、丹學、關學、閩學和心學，使同學們對中國古代哲學的發展脈絡、主要思潮、代表人物有初步的了解，認識和領略中國哲學的獨特價值和精神氣質，有助于堅定文化自信，振奮民族精神，從而實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。

許寧 ·中國哲學 ·20.2萬字

覺世之道：王陽明良知說的形成
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覺世之道：王陽明良知說的形成

本書主旨在重訪影響東亞世界深遠的明代思想家王陽明“良知說”的形成過程。由于“良知說”形成于正德時期（1506-1521），故針對陽明在此期間種種作為進行考證，厘清其思想與現實環境之間的關聯，重建其提出此說的轉折過程?！案戒洝彼d，則是要提醒與說明，陽明的歷史形象是經過其門人透過文獻的增削與書寫的策略所描繪出來的。

楊正顯 ·中國哲學 ·26.2萬字

體道
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體道

本書是對我國傳統文化典籍《道德經》《莊子》《列子》等的現代闡述，重在體現道家的思想內涵。道家認為：道生長萬物而德蓄養之，雖蓄養而不為己有，即行善而不求名利，助人而不彰顯功德，完全是一種博愛、大愛。萬物都是道的化生，道對于他們是齊同的、統一的，順其自然生生化化，無窮無盡。天地有道，則風調雨順，四季有序萬物盛長；自然有道則萬物繁茂，則人民食物豐厚；社會有道則和諧而安寧；國家有道則民富國強；家庭有道則父慈子孝、萬事興起；自身有道則血脈和順陰陽有節，身強體鍵。道家從研究天地自然的永生不變中，覺悟到人類社會的變化，進一步認證了他們之間的關系：順應、遵循自然規律人類社會就繁榮昌盛，國家長治久安，家庭和諧和睦，自身就健康長壽。人不能脫離與天地自然的和諧統一，不能離開自然而獨立存在，也不能離開社會家庭而獨自生活。本書從人與自然社會、家庭以及人本身的和諧層面論述道的理念，目的是使人們返淳還樸，回歸自然。這或許是實現和諧和平、回歸自然的最好方法。

李宇林 ·中國哲學 ·42.9萬字

圖解易經（圖說天下.典藏中國系列）
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圖解易經（圖說天下.典藏中國系列）

《圖說天下·典藏中國:圖解易經》一書是“圖說天下·典藏中國”中的一種，《圖說天下·典藏中國:圖解易經》是一部對儒家經典《易經》進行注譯解讀、圖文并茂的青少年國學讀物。全書以王弼的《周易注》為底本，對《易經》六十四卦的卦辭和爻辭進行解讀。書中插配了近200張與《易經》內容相關的圖片，有力地提升了該書的閱讀性。該書的主要內容是對六十四卦的解讀，反映了《易經》一書所蘊含的天人合一、陰陽變化、自強不息、厚德載物的思想。全書思路清晰，語言流暢，圖片精美，是一部適合大眾閱讀的國學經典讀物。。

方韜 ·中國哲學 ·14.4萬字

儒教哲學叢書：康熙初年的歷法之爭與儒耶沖突
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儒教哲學叢書：康熙初年的歷法之爭與儒耶沖突

清朝初年發生過一樁儒者楊光先因歷法問題控告傳教士的案件，導致傳教士湯若望入獄，欽天監歷科官員李祖白等五人被殺。這個案件，因為楊光先說過“寧可使中國無好歷法，不可使中國有西洋人”，往往被當成士大夫保守頑固、排斥新鮮事物的反面例證，當事人楊光先也被認為是阻擋中西文化交流和中國科技發展的絆腳石。但若深入了解當時社會的政治、文化情況，將歷史事件放到歷史中去研究，卻會有不同的發現?！皸罟庀仁录卑瑢Α昂脷v法”的態度和對“西洋人”的態度兩個層面。對西洋歷法的態度上，楊光先主要是在歷理上否定西洋歷法，這是與歷法在明清期間的政治屬性分不開的。在對西洋人的態度上，他主要是反對西洋人傳播的耶穌教而不是西方科學，這在本質上是儒學和耶穌教的沖突，涉及到儒耶在世界觀、道德和信仰等三方面不可調和的矛盾。

呂江英 ·中國哲學 ·12.3萬字

清物十志：文人之物的意義世界（精裝版）
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清物十志：文人之物的意義世界（精裝版）

本書選取了文人生活中的十種物，講述了文人如何在詩文、繪畫以及日常之用中，逐漸蕩滌掉物身上沾染的權位和時俗之“濁氣”，還物以一個清泠澄澈的本真面目。

李溪 ·中國哲學 ·26.8萬字

先秦諸子文獻的形成
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先秦諸子文獻的形成

從春秋末期至秦國統一前，這一階段的文化活動主體顯然是以先秦諸子為代表的士人階層。諸子各家觀點不同，學派理念有別，但他們所從事文化活動都以一定的知識、觀念為基礎，即通過對某類知識、觀念的衍生，進而提升出學派的立身準則和價值追求，而諸子文獻則是這一文化活動的文本化成果。本書力求通過挖掘知識、觀念衍生序列背后的文化制度，來展現出先秦諸子著述的基本軌跡。本書所謂的知識、觀念、制度均是取其廣義：知識是指一個時代對自然、社會以及人類自身的看法和認識；而觀念則是知識的綜合和系統化。一定的知識、觀念通過某種文化制度、運行途徑，又衍生出新的知識、觀念，進而形成了多種類別的文獻體系。與此同時，這一文獻體系也會反過來促使新的知識、觀念、文獻文本的衍生和發展。所謂的文化制度，包括各種法律法規、政策以及各種習慣、風俗、傳統等，即它不但指朝廷的綱常政制、刑法律典，而且指民間的家規族法、習俗慣例，乃至百姓日用而不知的風俗習慣。結合這些知識、觀念、文化制度的定義，本書把先秦諸子所面對的知識、觀念分為禮樂教化、道家謀略、實用技藝、政治綜合等四個類別，力求通過這些知識、觀念背后的各種文化制度，來呈現先秦諸子著述的基本過程。

劉全志 ·中國哲學 ·18.7萬字

諸子視野與先秦儒家政治哲學
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諸子視野與先秦儒家政治哲學

本書以先秦儒家政治哲學為研究對象，從先秦諸子的宏闊視野對于儒家在先秦時期對天人關系、道體與道用、政治與道德，以及傳統與現代、因襲與變革等關系進行深入研究，以期通過這種綜合性研究來獲得對于先秦儒家在政治理念、政治行為及政治理想諸多方面于哲學意義上的理解與把握。本書自覺運用比較研究的學術方法，從諸子的宏闊視野來研究先秦儒家政治哲學，既有利于在諸子之間的互動關系中來彰顯先秦儒家政治哲學的性質、特點與價值意義，科學還原傳統政治理論樣態在先秦時期的復雜性與豐富多彩性，對于先秦儒家政治理論何以具有恒久生命力進行深入挖掘與理論闡述，也可以在東西方文化交流日益深入的新時代，為今日之中國如何在合理汲取西方文明智慧的同時更好地挺立起中國文化的主體性提供一定的借鑒與啟示意義。

李友廣 ·中國哲學 ·28.9萬字

論語通解（一）
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論語通解（一）

本書稿是作者學習《論語》一書的心得的總結。作者結合現代人生活中遇到的各種困惑，將《論語》中相關的語錄做了深入淺出的闡釋，全面涵養一個人的靈魂、修養、品味、境界、見識，可以全面提高一個人的洞察力、理解力、判斷力、忍耐力和處置力。作者通過通俗的語言，以講座的方式呈現，語言生動，說理明晰，讓讀者輕松了解《論語》的真正內涵，同時把古人的思想與智慧應用在當下的生活和工作中。

鐘永圣 ·中國哲學 ·24.8萬字

最新章節 第13章 2018-11-08 15:16:56
《論語》注譯
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《論語》注譯

本書是《論語》全譯本。自“學而篇第一”至“堯曰篇第二十”，各篇均分段先出原文，之后是“注釋”“提示”“譯文”。生僻字或多音字隨文括注漢語拼音讀音，便于誦讀學習。作者開篇的“序言——關于孔子和《論語》”，深入淺出地從六方面論述了孔子學說、孔子思想、《論語》的地位，以及關于《論語》的解釋，有助于讀者更全面地理解《論語》，了解孔子。作者還專門談到了《論語》在民族和世界文化中的地位，用比較的眼光，對國內外關于孔子的評價進行分析，闡述了孔子學說對中國文化、世界文化的影響，孔子學說在今天仍有其獨特的價值。文章有內容，有啟發，很有可讀性。關于《論語》的解釋，本書充分學習古來權威注本，如三國時何晏《論語集解》、宋代邢昺《論語注疏》、宋代朱熹《論語集注》、清代劉寶楠《論語正義》、現代楊伯峻《論語譯注》，同時也有自己的研究見解。作者從“語言問題”和“理解問題”兩方面，很好地對《論語》常用語和古詞古義做出準確訓解，并強調應從《論語》的言論背景、各章節間的聯系、人物性格，以及孔子言論的針對性諸方面學習和理解《論語》。注重“以《論語》釋《論語》”，即切實從原文出發，正確理解詞語的原義和孔子的本意，而不是無根據、少根據地外加一些因素，借題發揮。作者說：“念《論語》的同時，也是我們閱讀和判斷能力提高的過程。”這實在是注譯者的研究心得；也是對讀者（無論是初讀者還是再讀者）閱讀經典的最好的提點和啟示。

齊沖天 齊小乎注譯 ·中國哲學 ·15.9萬字

大道無所不在：老子的智慧
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大道無所不在：老子的智慧

本書作為中國古代先秦諸子分家前的一部，是中國古代著名的哲學家、思想家老聃的經典著作，同時也是中國歷史上首部完整的哲學著作，為其時諸子共仰，是道家哲學思想的重要來源。它從多個角度和層面論證了“道”和“德”這兩個核心概念，在為政、處世等方面也有深刻的見解。

(春秋)老聃 ·中國哲學 ·12.6萬字

最新章節 第85章 故事新編·出關 2013-09-08 22:43:28
參伍以變：古今錯綜中的經典與義理
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參伍以變：古今錯綜中的經典與義理

中國哲學的真實建立，合文獻才能有中國，合邏輯才能有哲學。因此所謂“中國哲學”，必須將文本內在脈絡轉化為邏輯推演。本書即致力于復活古典名學的方法論，并以之解讀古典文本。《周易·系辭傳》上：“參伍以變，錯綜其數。”三五錯綜是古典名學校驗事實的方法。本書的主要研究方法也正是在古今錯綜之中探尋經典文本的義理，由此實現“中國”與“哲學”的合一。書名用《周易》之典，借以表明本書的主要研究方法是在古今錯綜之中探尋經典文本的義理。

李若暉 ·中國哲學 ·17.4萬字

和哲學
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和哲學

所謂和哲學，就是以事物以及事物之間的意義性、意義理性作為主要研究對象的學問?！昂汀笔鞘挛镆约笆挛镏g最寶貴的東西，是人類乃至世界生存和更好發展的立足點。本書以“和”為研究對象，闡釋了精神和解的要義，和合之道，和哲學的思想源頭，人與人、人與物、人與環境實現精神和解的途徑以及所能達到的高度。本書采用正筆和閑筆并用的方法，以期達到文與道互證的效果，對于改善人的精神生活、提升人類生存和生活品質具有一定的借鑒意義。

楊尚懂 ·中國哲學 ·16.8萬字

儒學十論及外五篇
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儒學十論及外五篇

本書是湯一介先生關于儒學核心概念的論文輯錄，內容涉及“天人合一”、“知行合一”、“情景合一”、“內圣外王”、“和而不同”等儒家核心理念，同時收錄了作者對儒學思想在現代社會的反思。綜合來看，這是一本不可多得的傳統文化讀本，兼備學理性和可讀性。

湯一介 ·中國哲學 ·13.5萬字

朱熹張栻往來書信疏證與研究
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朱熹張栻往來書信疏證與研究

本書在批判性吸收前人特別是此前中國學者較少留意的朝鮮、日本相關研究的基礎上，對朱熹、張栻往來書信做了綜合性的疏證與研究。

湯元宋 ·中國哲學 ·13.4萬字

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