网赌电子游戏爆分规律

《大師哲學(xué)課》以世界著名哲學(xué)大師的核心思想為方向，涵蓋古今中外哲學(xué)理論的經(jīng)典主張。把哲學(xué)大師的一生最主要的哲學(xué)成果通俗地展現(xiàn)出來，讓讀者只讀最精華的篇章。《大師哲學(xué)課》以哲學(xué)大師具有代表意義的經(jīng)典言論的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成，用淺顯易懂的語言和生動的案例，詳盡地闡述了大師們對人生和世界的認(rèn)知與理解。

·13.1萬字

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泛神論要義（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

本書是十七世紀(jì)末十八世紀(jì)初英國著名自由思想家約翰·托蘭德所寫的小冊子，副標(biāo)題是《或一個著名協(xié)會的頌文》，這個協(xié)會指蘇格拉底協(xié)會，《泛神論要義》總結(jié)了他的主要哲學(xué)和神學(xué)思想。“泛神”的解釋大約就是“神即一切，一切即神”，當(dāng)然這里神的概念是“一”，在書中提到“世上萬物是一，一是萬物中的一切”，“世上萬物皆由上帝而來，而且將與上帝重新合而為一，上帝是萬物的開端和終極”。

·3.9萬字

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賈誼政治哲學(xué)思想研究

本書從本體論與功夫論關(guān)系的角度，將賈誼以“道”為本的政治哲學(xué)思想與其在此思想支配下而提出的一系列制度實踐之間的相互關(guān)系進行邏輯推演，希望對當(dāng)下的政治和社會建設(shè)提供可資借鑒的思想資源。賈誼政治哲學(xué)思想包括“道”本體引領(lǐng)下的民本思想、“大一統(tǒng)”思想、“禮、法、仁”相結(jié)合的禮治思想以及教化萬民的思想等。將形而上之“道”作為建構(gòu)其思想體系的終極依據(jù)，認(rèn)為無論是處理統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾還是階級矛盾、處理民族關(guān)系還是君臣關(guān)系，進而擴展到發(fā)展經(jīng)濟、教化萬民等問題，都應(yīng)該依道而為，最終實現(xiàn)國家和諧乃至世界大同。

·12.1萬字

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秘·見

生命何其神秘，其本源到底是什么？從哪兒來？又要到哪兒去？欲望的本質(zhì)是什么？為什么說無欲則剛？信念和覺知又是從何而來？這是一組追求生命本質(zhì)的談話，帶你進入更深的領(lǐng)域，探尋神秘的生命。

·9.2萬字

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列子臆說（下冊）

《列子》為道家重要典籍之一，與老莊并列。它高深莫測，易讀而難懂，以故事、神話的形態(tài)，闡釋道家的學(xué)術(shù)及觀念。《列子臆說》是南懷瑾先生關(guān)于《列子》的講記，共分上中下三冊。南懷瑾先生講述列子，深入淺出、生動自在，以《列子》的內(nèi)容為研究重點，帶領(lǐng)讀者進入廣闊的視野、深入難測的奇妙境界，并打破了意識的種種局限。列子，這個御風(fēng)而行的人，要我們從一切自設(shè)的框架中突圍，成就天地間的自在逍遙。

·15.1萬字

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哲學(xué)史研究方法論十講

《哲學(xué)史研究方法論十講》循著從哲學(xué)史研究到哲學(xué)研究、從哲學(xué)史到哲學(xué)的“常規(guī)路徑”，將思考和關(guān)注的重點聚焦于哲學(xué)史研究的一些前提性問題上。諸如哲學(xué)史研究中中西哲學(xué)的相互參照問題、哲學(xué)史家與哲學(xué)家的哲學(xué)史研究方式的區(qū)分及其關(guān)聯(lián)問題、哲學(xué)家的私人生活與其哲學(xué)解讀的關(guān)系、本質(zhì)主義與中西哲學(xué)比較研究之間的復(fù)雜關(guān)聯(lián)、方法論的詮釋學(xué)與存在論的詮釋學(xué)對于哲學(xué)史研究方法論思考的啟示，等等。作者在肯定“史學(xué)式的哲學(xué)史研究方式”與“哲學(xué)式的哲學(xué)史研究方式”各自的價值和意義的前提下，對“哲學(xué)式的哲學(xué)史研究方式”給予了更多的肯定和辯護。在哲學(xué)史研究方法論思考的基礎(chǔ)上，進一步追問了當(dāng)代中國哲學(xué)建構(gòu)乏力的學(xué)理根源，認(rèn)為問題的癥結(jié)并非我們?nèi)狈Α敖忸}的能力”，而是相當(dāng)程度上缺乏提問的意識和追問的能力。

·13.4萬字

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張載與二程的學(xué)術(shù)交往：橫渠書院書系/張載文獻整理與關(guān)學(xué)研究叢書

本書以張載與二程為主，對關(guān)學(xué)與洛學(xué)之間的思想關(guān)系做了比較全面系統(tǒng)的研究。本書以時間為主線，將關(guān)洛關(guān)系分為兩個階段：一是張載本人與二程交往和論學(xué)的階段；二是張載去世后，二程批評借鑒張載思想的階段。本書一方面對以往經(jīng)常涉及的老問題，如張載與二程的學(xué)術(shù)淵源問題，張載與二程對“窮理盡性以至于命”的討論，二程對張載“清虛一大”的批評等，從新的角度給予分析，使研究更為清晰而深透；另一方面對學(xué)界以往沒有關(guān)注的問題，如張載、二程京師論易，張載、程頤對“勿忘勿助”的討論，二程對張載心性思想的繼承與發(fā)展等，給予重視并詳細論證。本書對關(guān)洛學(xué)派關(guān)系的研究，在廣度和深度上都有所拓展。

·17.3萬字

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圖解政治哲學(xué)

為什么需要國家？國家權(quán)力源自契約？最好的政治制度是什么？自由與平等的理念從何而來？永久的和平能否達成？今時今日，政治己經(jīng)成為入屋的日常話題。但關(guān)注各種政治議題的同時，大家對動人口號背后的基本理念又有多少認(rèn)知？本書用深入淺出的手法，厘清各種概念，介紹由古到今，二千年來影響世界至深的各種政治哲學(xué)理論。

·12.5萬字

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談?wù)劮椒ǎh譯世界學(xué)術(shù)名著叢書）

只有用人類創(chuàng)造的全部知識財富來豐富自己的頭腦，才能夠建成現(xiàn)代化的社會主義社會。由笛卡爾編著的《談?wù)劮椒ā匪N藏的思想財富和學(xué)術(shù)價值，為學(xué)人所熟知，毋需贅述。這些譯本過去以單行本印行，難見系統(tǒng)，匯編為叢書，才能相得益彰，蔚為大觀，既便于研讀查考，又利于文化積累。

·7.5萬字

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共謀罪

作者從個人和法律的深層次角度來處理這些深奧問題和旁觀者—受害者關(guān)系，聚焦納粹對猶太人的大屠殺并且探討當(dāng)前社會中的案例。他訴說其父母和祖輩在大屠殺中的遭遇，分析范德堡大學(xué)和斯坦福大學(xué)發(fā)生的性侵案例及其它罪案中，旁觀者選擇不干涉的問題。

·11.7萬字

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馬克思現(xiàn)實自由思想的緣起探究：基于“中學(xué)作文”至《神圣家族》文本研究

本書以觀照人的現(xiàn)實自由之路作為理解馬克思思想的切入點，通過對馬克思從“中學(xué)作文”至《神圣家族》這一階段的重要文本的細致梳理，力求以追本溯源的方式厘清馬克思自由思想轉(zhuǎn)變歷程中的具體的“時間節(jié)點”，尤其精確定位他正式確立觀照人的現(xiàn)實自由之路這一目標(biāo)的“時間節(jié)點”，以期能夠正確把握馬克思走上以觀照人的現(xiàn)實自由之路為目標(biāo)的道路的心路歷程，并在此基礎(chǔ)上能夠為全面且清晰地認(rèn)識馬克思本人及其觀照人的現(xiàn)實自由之路的整個思想發(fā)展歷程提供一扇有益的“窗口”。

·15.4萬字

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包世臣經(jīng)世思想研究

嘉道時期是中國社會近代轉(zhuǎn)型、社會大變動的前夜。包世臣一生跨越乾嘉道咸諸朝，仕途坎坷，長期輾轉(zhuǎn)于江淮之間，為地方大員做幕僚，是清代嘉道年間頗富盛名的經(jīng)世派士子。本書以包世臣的經(jīng)世思想為對象進行研究，旨在以微觀實證考察社會文化變遷；從包世臣人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想等入手，聚焦其實政思想、經(jīng)世實踐及其歷史影響，并與其同時代經(jīng)世派巨子龔自珍、林則徐、魏源等進行比較研究，以歷史演進的縱、橫坐標(biāo)為參照，為包世臣經(jīng)世思想尋找歷史定位，以此揭示近代轉(zhuǎn)型前夜中國社會思想文化變遷的艱難歷程。

·18.6萬字

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孟德斯鳩論中國

孟德斯鳩對中國很有興趣，他通過與幾位傳教士的交往，從他們那里獲得了很多有關(guān)中國的信息，因此在孟氏的著作中，多處可見對于中國的論述。此次結(jié)集出版的《孟德斯鳩論中國》，收錄了散見于《論法的精神》《歐洲游記》《隨想錄》《地理》《隨筆》等著作中有關(guān)中國的論述，通過這些論述，今天的讀者可以了解到18世紀(jì)最偉大的啟蒙思想家對于中國的觀感。

·12.3萬字

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意向性與因果性

本書以對約翰·塞爾（J.Searle）的意向因果性理論的批判性審查為切入點，結(jié)合對因果排除問題、意向性的內(nèi)在主義與外在主義之爭等相關(guān)問題的討論，揭示出導(dǎo)致關(guān)鍵性困難的根本原因在于缺乏恰當(dāng)?shù)囊蚬^念，而后構(gòu)建起一個基于干預(yù)主義因果論的意向因果關(guān)系模型，從而填補意向性和因果性之間的鴻溝。

·17萬字

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論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸

本書是1753年盧梭應(yīng)法國第戎科學(xué)院的征文而寫的論文。在性質(zhì)上，這是一部闡發(fā)政治思想的著作，其重要性僅次于1762年盧梭的《社會契約論》；而在思想體系上，本書可視為《社會契約論》的基礎(chǔ)和緒論。

·4.1萬字

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推何演董：董仲舒《春秋》學(xué)研究

董仲舒是中國思想史上不可回避的重要人物，作為西漢大儒、《春秋》公羊?qū)W的代表人物，他開創(chuàng)的以天人之道為核心的經(jīng)學(xué)體系，為“大一統(tǒng)”秩序奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。本書圍繞董仲舒的《春秋》學(xué)展開，作者基于《公羊傳》及何休《春秋公羊解詁》的內(nèi)在理路，推演展示董仲舒《春秋》學(xué)的諸多面向，包括董仲舒《春秋》學(xué)中的“天”哲學(xué)，他對《春秋》之“辭”的“方法論”式論述、對“大一統(tǒng)”與天人災(zāi)異的思考等；進而分析董仲舒如何以《春秋》“微言大義”，發(fā)明君臣倫常、推行改制思想，以達至“復(fù)古更化”的終極關(guān)切。在闡明董仲舒《春秋》學(xué)的宏觀意識形態(tài)建構(gòu)外，也關(guān)注其“《春秋》決獄”對中國法律“儒家化”進程的開啟。

·18.4萬字

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駕馭創(chuàng)造

本書通過對“創(chuàng)造”這一原始性問題的深入思考，發(fā)現(xiàn)人、社會、生態(tài)系統(tǒng)等復(fù)雜系統(tǒng)都具有相同規(guī)律，即復(fù)雜系統(tǒng)創(chuàng)造力與其所具有的能量和多樣性呈正比，與其適應(yīng)性呈反比。作者將這一規(guī)律結(jié)合個人進行了深刻思考，提出了提高個人創(chuàng)造力的途徑。從而發(fā)現(xiàn)個人創(chuàng)造的秘密在于，通過樹立創(chuàng)新精神，增加多樣性，保持適當(dāng)不適應(yīng)，就可提高創(chuàng)造力；再以問題為核心，經(jīng)過深入思考將知識融會貫通形成知識復(fù)雜系統(tǒng)，便將知識變成智慧和力量，創(chuàng)造就會大量涌現(xiàn)。

·19.2萬字

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維特根斯坦的語言游戲思想研究

維特根斯坦是20世紀(jì)最有影響力的哲學(xué)家之一。本書旨在對維氏后期“語言游戲”概念做出初步的界定，我們從宏觀、微觀、識別方式等方面界定了語言游戲所指的具體實踐活動，并且還基于維氏《論確定性》中的相關(guān)例子對語言游戲的演變做出了分析和討論。在我們的論述過程中，政治正確因素對說理活動的影響；情感、偏見因素在說理活動中的地位等問題也作為邊緣問題逐步呈現(xiàn)，筆者在書中也對這些問題做了進一步的分析。

·15.1萬字

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哲學(xué)評論·第11輯

《哲學(xué)評論》倡導(dǎo)對哲學(xué)問題和哲學(xué)史問題進行原創(chuàng)性研究和文獻性研究，尤其關(guān)注對當(dāng)代哲學(xué)問題和中國語境下的比較哲學(xué)問題的深入闡發(fā)性論文。選文范圍涵蓋中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、宗教哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、邏輯學(xué)等在內(nèi)的全部哲學(xué)二級學(xué)科。同時也歡迎哲學(xué)二級學(xué)科間的整合研究以及哲學(xué)與其他一級學(xué)科的交叉研究。

·19.3萬字

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縱論意識形態(tài)問題（大字本）

十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于加強黨的宣傳思想和意識形態(tài)工作，發(fā)表了一系列重要講話，作出了一系列重要批示。在此基礎(chǔ)上，本書在堅守黨的意識形態(tài)陣地，突出意識形態(tài)工作的重要性，指出意識形態(tài)工作面臨的挑戰(zhàn)和問題，指明意識形態(tài)工作必須堅持的正確方向方面具有重要理論意義和現(xiàn)實意義。

·2萬字

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