财神方位

《物性論》為讀者帶來一個警告：它是想改變你的生命。許多作者相信他們的著作將使讀者感到一個真實的沖擊，但是很少會想象到這種野心給讀者所帶來的變化。……想象一下，有滿足之感，并想得到一個可靠的對宇宙的理解以及生存的自然規律，從而再沒有對突如其來不愉快的驚訝，沒有怪物從我們的無知的陰暗角落向我們發動攻擊，而現在整個宇宙為自然規律的知識所照耀。想象沒有權力、金錢、愛情甚至生命本身的野心。你應放棄所有的這些東西，一滴眼淚也不掉。你應當享受生命已經給了你的，而不應先追求這以外的東西。你應保持安詳、滿足和智慧。在《物性論》的末尾，盧克萊修說，你也應有像這樣的一個生命。因此，這首詩并不是為炫耀其深奧聰明的觀念的一部枯燥的哲學論著，更不是一位疲憊的詩人，碰著一個問題專注于把希臘哲學用拉丁詩體來表示出來。

·16.9萬字

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弗雷格邏輯主義研究

弗雷格是數理邏輯的創始人和分析哲學的奠基人，他的大部分工作都致力于一種被稱為邏輯主義的數學哲學，即把算術還原為邏輯。為了執行邏輯主義方案，弗雷格設計了一種新的邏輯系統，它在實質上是由二階邏輯與第五公理構成的二階理論。然而，羅素在弗雷格的邏輯系統中發現了悖論。長久以來，人們一直認為羅素發現的這個悖論徹底瓦解了弗雷格的邏輯主義。但是，20世紀80年代，人們重新發現了休謨原則，由此引發了新弗雷格主義的興起。本書的目的是對弗雷格的邏輯主義進行系統性研究，以當代新弗雷格主義及相關爭論為出發點，返璞歸真，還原弗雷格本人的邏輯主義思想的面貌。

·14.1萬字

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在正當與有效之間：社會轉型期的道德教育

如果采用強制或誘騙的方式教育學生往往都能夠取得一定效果和效益，但是很顯然這種道德教育不道德、不正當；如果采取正當的方式教育學生，通過尊重學生主體性、尊重學生道德自由選擇的方式教育學生，卻往往會導致價值觀放任，最后，學生甚至分不清楚什么是善的什么是惡的，什么是對的什么是錯的，什么是道德的什么是不道德的。本書直面上述困境，并提出消解的路徑。相關研究缺乏，因此，本著作具有重要的理論意義和實踐意義。

·14.4萬字

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我們太缺一門叫生命的學問

中國學問原來該有的力量，是安頓我們個人的生命。本書是臺灣知名學者薛仁明與中國國際廣播電臺記者王肖關于生命學問與國學教育的對談錄。?薛仁明自述是作者、講者、行者，更是中國文化的踐行者，他聚焦于兩岸中國文化的發展以及個人的生命實感，不空談概念，不販賣知識；因為踐行，所以他深受其益，在周遭浮躁之下依然安然自在。?談中國文化，一定要和我們的生命產生聯系，這樣才會真正有根基。薛仁明從傳統文化實踐者的角度談禮樂重建與現實困境，從為人之父的角度談傳統文化的相續相接以及家族倫理，從各種文化現象中品評躁郁時代中的文化回歸與文化自信。同時關注傳統文化對大眾的深厚影響，傳統價值觀念在現實中不可替代的作用，全球信息化時代對傳統文化的影響等，激活中國人的傳統文化基因，恢復我們的生命、生活與歷史、祖先、天地萬物的傳統聯系，找尋一種身心的歸宿感和一種屬于中國人自己的生命氣象。

·15萬字

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技術解釋研究

本書從科學與技術的劃界問題切入技術哲學的研究，并從認識論和邏輯學角度闡述了技術認識論的基本問題及其邏輯和方法論基礎。在此基礎上，著重探討了技術行為、技術規則和技術客體的各種解釋模式，提出了一個統一的技術解釋的理論模型。此外書中還附有邦格、文森蒂、克羅斯和康瓦克斯等技術哲學家有關技術解釋的典型理論的譯文和述評。本書是國內討論技術哲學的認識論基礎、技術行為和規則的各種解釋模式的最全面的著作之一。

·17.5萬字

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論原因、本原與太一（漢譯世界學術名著叢書）

《論原因、本原與太一》一書是布魯諾的主要哲學代表作。從十九世紀初到二十世紀中葉先后被譯成德、英、法、俄、西、匈等多種文本。該書確證：宇宙即太一，它是無限的、永恒的、統一的，有無數可居住的世界在宇宙中運動，太陽系只是其中之一。從而有力地駁斥了地心說，發展了哥白尼的日心說。它認為世界靈魂是形式本原，是萬物的真正作用因，但形式“內在于物質”，并“被物質所規定、所限制”，形式離開了物質便沒有存在。

·12.5萬字

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寬容（最新最全譯本）

《寬容》是亨德里克·威廉·房龍的代表作之一，又名《人的解放》，初版于1925年，1940年重版。《寬容》曾被譯為20多種文字，至今暢銷全球。在本書中，房龍用生動睿智的語言講述了從古希臘到20世紀的漫長的人類思想發展史，解析了人類為尋求思想的權利所走過的艱辛歷程。《寬容》以歷史上的重大事件和重要人物為依據，以社會和人是否寬容為標尺，用輕松幽默的方式來揭示真理，倡導思想解放，主張寬容與和平，是一部反抗無知、偏執和暴虐的戰斗檄文。

·15萬字

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藝術的起源（漢譯世界學術名著叢書）

本書是德國藝術史家格羅塞的重要著作，作者在書中提出了社會的經濟組織和精神生活之間，尤其在藝術方面存在著一種密切的相互關系這樣一種主張，并探討了原始藝術變遷的心理和經濟基礎。本書譯者蔡慕暉是陳望道先生的夫人，是專攻藝術的學者。中譯本初版于1937年由本館出版。

·14.8萬字

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孔子與儒家學派

本套叢書介紹了中國歷史上的學派、思想、天文地理、衣食住行等領域與文化相關的知識，可做為普及中國文化知識的讀本。本冊介紹了孔子與儒家學派。

·2.8萬字

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道家哲學的技術批判視野：以老子、莊子為中心

現代技術困境的實質是以自然、自由和人本的喪失為表現的技術造成的人類生存的困境。以“自然”“無為”為根本原則，古老的道家智慧高度警惕人類的技術化生存。本書希望融通道家哲學與現代西方的技術批判思想，借助老子和莊子的思想視域展開對現代技術的批判，在揭顯人類技術生存困境之真相的同時，嘗試著為解決現代技術所造成的一系列問題，提供某些啟示性的方向和思想資源。本書是以古典視域透視現代問題的案例，是古代哲學與現代哲學相結合的研究成果。

·19.2萬字

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六經皆心學：宋濂哲學與浙東學術

本書以宋濂哲學及其與浙東學術的關系為研究對象，剖析了宋濂哲學對浙東學術的傳承和影響，重新審視了宋濂的理學地位以及元明清時期浙東學術發展的邏輯性與合理性。宋濂以繼承和光大婺學為己任，以《六經》為學術根柢，構建了一個心本體論思想體系，在歷史、政治、文學、宗教等領域均有獨特的理論建樹。宋濂受浙東傳統學術影響，其心學上承張九成、呂祖謙、甬上心學，下啟明中葉陽明心學；其史學成就承自婺學，多被《宋元學案》、章學誠等吸收；其“文道合一”的文學理論和文學實踐得到黃宗羲等人的充分肯定，體現了浙東學術重“文”傳統的一脈相承。

·19.6萬字

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胡塞爾與舍勒：人格現象學的兩種可能性

《胡塞爾與舍勒：人格現象學的兩種可能性》與2016年出版的《胡塞爾與海德格爾》的文字類似，屬于筆者在《反思的使命》標題下撰寫的胡塞爾思想傳記的語境。出版前書是為了紀念海德格爾逝世四十周年，而出版面前這部小書則是為了紀念舍勒逝世九十周年。這兩位當代極為重要的思想家都在各自的現象學工作中與胡塞爾建立了內在而密切的思想聯系，因而他們的思考也都與胡塞爾的思想視域不可分割地交融在一起，構成與后者的論題域相交的兩個思想圈。

·12.1萬字

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靈魂與心

本書為錢穆先生探討中國人的宇宙觀、人生觀的重要論著，是一部中國思想文化的養成史略。先生對中國古圣先賢的思想精華進行了細致的觀察，發明中國傳統文化中深奧朦朧的難點，特別是對儒家、道家的思想演變歷程做出了詳細的分析與梳理，全面展現了一代國學宗師對中華文化深刻的哲學思考。在歷史的思想路徑中破解中華民族的信仰密碼，本書將引領讀者跟隨錢穆先生一道，去追尋中國人真正的精神出處。

·9.5萬字

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簡論上帝、人及其心靈健康（漢譯世界學術名著叢書）

本書分為兩卷和兩個附錄，第一卷為“論上帝”，第二卷為“論人和屬于人的東西”，附錄一為“論實體、自然、上帝”，附錄二為“論人的心靈。第一卷有十章內容，對上帝的存在、上帝是什么、上帝的作用等問題進行了論述；第二卷有二十八章內容，闡明了他關于人的境況的看法，對人如何受被動感情的影響、人的理性的御用以及用什么方法能夠達到人的康樂和完善的自由等問題進行了闡述。

·10.3萬字

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判斷力批判（下）（漢譯世界學術名著叢書）

康德的第三批判《判斷力批判》出版于1790年。和前兩大批判不同，“判斷力批判”是要消除前兩個批判所造成的自然和自由、現象和本體、知識和道德的分裂與對立。康德在本書中確定了判斷力的先天原理對于聯結彼此獨立的知性立法和理性立法所起的作用和所處的地位，以此闡明批判哲學必須是由三個批判組成的整體。他從特殊去尋求普遍的反思判斷力按照“自然合目的性”來溝通知識和道德兩大領域，實現自然界的必然王國與道德界的自由王國的和諧。

·10.6萬字

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比較哲學視野下的中外人文精神

本書嘗試在比較哲學的視野下對中外人文精神進行研究。這意味著，中外人文精神的研究不能僅僅研究各自思想本身，更要從比較的視角，探討一方思想如何對另一方思想提供理論上的支持或辯護，借此解決理論解讀中的困境和難點問題，庶幾為中國哲學與西方哲學之間的對話與交流，以及東西方哲學的相互理解和溝通提供一條可能途徑。

·16.7萬字

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歷史唯物論與馬克思主義經濟學

本書主要內容包括：生產方式的結構與生產關系的兩重功能、科恩對生產力一元決定論的辯護：一個批判的考察、有機生產方式的變遷及其動力：邁向馬克思主義的制度變遷理論、經濟人假設與馬克思主義經濟學、馬克思主義經濟學與演化經濟學、演化馬克思主義的競爭理論：一個方法論的探討、資本占有剩余價值在什么意義上是符合（或不符合）正義的——試論馬克思的三種正義概念。

·17.2萬字

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面向思的事情（漢譯世界學術名著叢書）

本書收錄海德格爾晚年的三個演講稿和一次討論班的記錄稿。篇幅雖小，但屬于海德格爾的最重要著作之一。本書的書名體現了海德格爾思想的一個淵源。“面向思的事情”顯然是承接胡塞爾“面向事情本身”而提出的。海德格爾一生以“存在”為“思的事情”；而在本書中提出的“本有”之思，可視為海德格爾存在之思的一個深化。

·6萬字

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理解人性

《理解人性》旨在普及個體心理學的基本原理。本書不僅舉例說明了這些原理如何解釋我們與生活的世界和人類活動的關系，而且還闡明了這些原理在群體生活中的應用，對人的性格進行了科學的剖析。正如作者阿爾弗雷德·阿德勒所說，撰寫本書的目的有三個：第一，指出錯誤的個體行為會破壞社會和群居生活；第二，向普通大眾介紹辨別自身錯誤的方法；第三，告知他們應對方法．以達到人與社會環境的和諧。雖然人們常常認為商業或科學過失代價昂貴、應該受到譴責，但我們錯誤的生活方式可能會引起大得多的后果，常常危及性命！希望本書能助你好好地理解人性！

·13.2萬字

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導讀德勒茲與加塔利《什么是哲學？》（思想家和思想導讀叢書）

《什么是哲學？》在法國一出版，幾乎立刻就登上了各大書單的榜首。在這本解釋《什么是哲學？》的導讀中，作者給出了自己的答案。作者重新安排了其章節的順序，首先從藝術開始（“感知物，情動和概念”一章），然后進入哲學的部分（“什么是概念？”、“內在性平面”和“概念性人物”這三章），最終到達科學和邏輯（“函項與概念”和“預期與概念”這兩章），之后我們將以論大腦的章節（“從混沌到大腦”）以及涉及歷史和地理哲學的章節（“地理哲學”）來結束。

·16.6萬字

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物性論（漢譯世界學術名著叢書）