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分析哲學和語言哲學是20世紀后哲學研究中的主流，在西方學界受到高度的重視。但該研究在國內則比較薄弱。主要原因之一是對現代邏輯把握不夠，很多人對于語言哲學中的許多論證過程理解不透，從而對語言哲學的理論和成果理解不夠，甚至導致畏難或回避。在本書中，作者迎難而上，構建了一種新的解釋模式，即一種直觀、易操作、易理解的句子圖式，并以語言與語言所表達的東西之區別為線索，對語言哲學所涵蓋的主要問題和語言哲學的主要理論，包括弗雷格的涵義和意謂理論、羅素的摹狀詞理論、克里普克的因果命名理論、奎因對分析與綜合判斷區別的質疑、蓋提爾論題、維特根斯坦的事實構成世界論等等，進行了深入而細致的探討和說明。基于這種句子圖式，作者對語言哲學的核心問題做出統一的新的解釋。這種新的解釋框架，有助于那些缺乏邏輯訓練的人們更好地理解和認識語言哲學的實質、其主要方法以及主要問題。全書邏輯嚴整、論證清晰明了，作者又是研究邏輯哲學和語言哲學的專家，已出版多種相關的專著。本書是他多年來思考、研究的結晶，成稿后又反復打磨近兩年，可以說代表了漢語學界語言哲學和邏輯哲學的研究新水準。

·27.4萬字

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儒學的形態與開展

本書涉及“儒學的形態”和“儒學的開展”兩大議題，清晰展示了作者的哲學思考軌跡，即從“生活儒學”到“生生之學”。作者在思考儒學開展方向的過程中，逐漸轉入對儒學形態的思考；而在對儒學形態的思考過程中，又發現了儒家“生生”理念。其認為，“生生”才是儒家思想的生命和源泉。作者思考這些問題的同時，也嘗試性地提出了一些促進儒學積極健康發展的主張。

·28.7萬字

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從自然時間到精神歷史：黑格爾耶拿哲學體系規劃研究

本書主線為“從自然時間到精神歷史”，屬于對體系規劃中“實在哲學”（即自然哲學和精神哲學）部分的研究，其理由有三：一是實在哲學是黑格爾真正展現其體系之現實性的所在；二是時間—歷史問題是黑格爾研究中長期以來最受關注的問題之一，也是最能看到黑格爾與諸哲學交鋒的問題之一；三是耶拿邏輯學—形而上學國外已有專著詳加研究。本書由三部分組成：第一部分呈現黑格爾在時間問題上與諸家的爭論，這些爭論的中心是時間與“虛無主義”和實在論的關系問題；第二部分是關于體系規劃自然時間的研究，也就是為什么要有自然哲學，自然和邏輯是何關系，以及自然的實在進程如何的研究；第三部分主題為時間的消滅和歷史的誕生，它關系黑格爾精神哲學的興起，意識與歷史、語言等諸多問題，也關系到從自然實在到概念實在的轉換是否合法的問題。三個部分共同構成黑格爾耶拿體系規劃整體面目及其重要性的獨特切面展現。

·24.6萬字

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尋道：先秦政法理論芻議

本書試圖將孔、老、墨、莊、孟、荀、商、韓八子重要著述對于上述各種問題的見解找出其各別的前提、假設，及其逐步推論的過程和邏輯，然后將其章節、片段分類整理，重新組合，以顯示出儒、道、墨、法四家政法理論的體系，幫助讀者看出其宗旨和目的。其次又將各別理論體系中一些特點和疑點標出，供讀者進一步考究。最后并將那些理論與近世流行的若干學說作一比較，希望可以使讀者多一點反思，勿以他人的糟粕奉作自己的圭臬。

·31.8萬字

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黔中王學研究：以孫應鰲、李渭為中心

本書研究了黔中王學的形成，說明了王陽明龍場悟道和貴州傳道是其形成的契機，主要圍繞成就最大的孫應鰲、李渭展開研究，在縱向方面分析了二人對陽明思想基本范疇、命題的傳承和發展情形，從橫向比較上，梳理了其與同時代泰州、江右、浙中等其他陽明后學的理論“對話”情況，說明黔中王學的學說特性與價值。

·26.9萬字

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福柯的生死愛欲

孤僻怪異的少年，畢生的自殺準備，狂暴的生活偏好，死亡谷與車禍的神秘啟示……福柯的生活同他的思想一樣豐富、迷人又充滿爭議：童年時期對同班男孩的別樣情感；大學時期屢次的自殺嘗試；初入學界，對籠罩學界的大哲薩特的反對與批判；在德里達當場批評《瘋癲與文明》時的一言不發；對政治運動曖昧不定的靠近與遠離；對伊朗革命的矛盾態度；與德勒茲的學術同盟及其日后的解體……在米勒的這本《福柯的生死愛欲》書中，福柯的這些經歷，都與他的思想——對法國科學史與認識論傳統的繼承，對現代人道主義的反對，對非理性、異常、區隔的關注與考察，對現代社會中權力關系的揭示，對結構主義的抗拒，對死亡主題的迷戀——相互交織在一起，為我們呈現出福柯的生與死、愛與恨、行動與思考、體驗與激情。——“從存在中取得最大收獲和最大樂趣的秘訣，就是過危險的生活。”

·46.3萬字

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分析哲學教程

《分析哲學教程》全面介紹了出現于19世紀末20世紀初、在整個20世紀的英美哲學中占主導地位并對當代西方哲學產生了深刻影響的分析哲學思潮，對分析哲學中的主要流派、代表人物、主要觀點的形成和演變等做了詳細的分析，并對分析哲學提出的重要哲學問題給出了作者的獨到觀點。《分析哲學教程》的寫作完全根據第一手外文資料，吸收了國內外的最新研究成果，內容翔實，論述嚴謹，表達流暢，各章末還提供了進一步閱讀書目和思考題，適合用作高等院校的哲學本科選修課教材，也可以供非哲學專業的一般讀者閱讀。

·23.4萬字

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英語世界的早期中國哲學研究

本書是丁四新教授主持的海外中國哲學研究追蹤計劃（校級研究項目）之一系列成果的匯集,比較全面、系統地綜述和評論了近二十年來英語世界早期中國哲學研究的大致情況，并非常重視綜述那些長期使用英語思維的研究者的相關論著。同時，本書也簡要地交代了西方漢學在相關專題和問題上的研究歷史和背景。本書包括六章，它們分別是《英語世界的先秦儒學研究》《英語世界的先秦道家研究》《英語世界的〈墨子〉研究》《英語世界的名家哲學研究》《英語世界的秦漢哲學研究》和《英語世界的易學研究》。此外，本書附錄了方克濤（ChrisFraser）教授的《英美學界對于中國經典詮釋傳統之研究：回顧與展望》一文。通過本書，讀者可以大體了解西方特別是英美學界近二十年來早期中國哲學的研究概況，把握他們的研究視角、問題意識、提問方式和思考路徑，乃至中國哲學史的寫法。

·22.9萬字

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傳習錄（中華經典名著全本全注全譯叢書）

《傳習錄》是記錄王陽明思想的語錄體著作。最初由王陽明的首徒徐愛提議，經由路侃、南大吉、錢德洪等眾人之手，最后形成了現在通行的三卷本《傳習錄》。書后附有《朱子晚年定論》。全書采用學生問，王陽明答的形式展開，又收有一些書信，內容豐富。

·33萬字

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論原罪與恩典（漢譯世界學術名著叢書）

本書主要收錄了奧古斯丁反對佩拉糾派的書信，與此緊密相關的是「原罪論」和「預定論」，并涉及「自由」等重要范疇。在本文集中可以看到這些思想的形成及其發展。奧古斯丁與佩拉糾派的論證影響既深且遠，在后世，已本性與恩典以及理性與其實為題的問題一再重新被提起，引發爭論。宗教改革時期，路德和伊拉斯謨的論站比較著名，雙方都引用奧古斯丁，但是觀點卻大相徑庭。二十世紀三十年代，新正統主義者巴特和自由主義神學家布倫納亦爆發了關于啟示與理性，恩典與本性關系的論戰。只要既堅持有一個全能全善的上帝，又堅持倫理行為出自人本身的自由意志，這個問題便是一個永遠令人著迷，充滿張力的問題。

·30萬字

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西方詮釋學史(精裝)

該書為作者多年來研究詮釋學哲學的一本厚積之作。全面梳理了詮釋學在西方的起源，流派和方法演變。糾正和裨補了國內多年只關注本體論和存在主義詮釋學的片面性和局限性，將圣經詮釋時期，古典哲學時期，現代當代詮釋理論進行了完整的分析和闡述。涉及了從亞里士多德，中世紀教父，施萊爾馬赫，狄爾泰到海德格爾，伽達默爾，利科和羅蒂等古今最為重要的一些哲學家。是一本具有相當歷史厚度和分析深度的重量級的學術著作。

·48.4萬字

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20世紀分析哲學史卷二

分析哲學是20世紀最主要的兩大哲學流派之一，自摩爾、羅素以來，大師輩出，經典產品層出不窮，可以說，整個改變了西方哲學的面貌。本書是探討20世紀分析哲學的一部巨著，作者是著名的分析哲學家，在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學思想，對其在哲學史上的主要貢獻做了極其精彩的分析，對其論證中的不足同樣做了犀利的批評。可以說，本書必將作為一部經典的哲學史而流傳后世。第二卷通過如下哲學家或學派來解釋分析傳統在接下來的四分之一個世紀里的演變：首先是后期維特根斯坦和英國的日常語言學派，然后是威拉德·馮·奧曼·蒯因在科學啟發下向自然主義的轉變，以及這種轉變與唐納德·戴維森的語言理論的融合，最后是索爾·克里普克對必然性和先天性的概念重構，這種重構改變了分析哲學的軌跡。正是這個時候，分析的傳統背離了關于哲學的語言觀念，并回歸到把邏輯和語言作為哲學理論化的有力工具的早期視野中去。盡管關于哲學的語言視野失敗了，但我們在理解哲學各個領域的核心問題方面還是取得了很大進展。第二卷講述了上述故事，而它的“尾聲”部分勾勒了二十世紀結束之際哲學專業化的多元化新紀元。

·34.6萬字

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二程后學研究

本書將二程后學看作一個整體、一個活的歷史存在、一個思想分化與問題爭論相互交織的學術共同體進行微觀和宏觀相結合的研究。以是時二程后學關注和探討的學術問題為線索，依據歷史和邏輯相結合的方法，按照“淵源—推闡—建構—轉化”的思想演進脈絡，對二程后學思想的衍化與發展展開系統的考察，揭示出二程后學思想衍化的內在邏輯、整體面貌、主要問題、義理內涵和演變脈絡。

·23.5萬字

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系統觀念與哲學探索：一種系統主義哲學體系的建構與批評

本書是張華夏的系統哲學體系及學術同行的批評，由張志林編撰。全書包含三部分，分別是張華夏的靶子論文“系統觀念與哲學探索”，十幾位國內學術同行對該論文的批評與討論，以及張華夏本人的答復。張華夏的靶子論文從系統哲學的本體論基礎出發，分析了構成系統的實體、關系和過程，重點探討了支配系統運作的機制和規律，并由此建構出以本體論、價值論和科學解釋三個核心主題為中心的體系性論述。本書可以看成是張華夏體系哲學的綱領性和總括性著作。

·38.7萬字

秩序與歷史·卷二：城邦的世界

沃格林在《城邦的世界》中進行了一種“治療性分析”。“秩序的歷史產生于歷史的秩序”，一切有價值的思想，都產生于思想家對其所處時代社會問題的憂患意識。思想最初的沖動，源于要去探析社會問題的來源，尋求秩序之道，城邦的世界之興衰成敗對于存在真理的探究，是一個千載難逢的契機。在沃格林看來，古希臘的悲劇、哲學和歷史作品，無一不是這樣的憂憤之作。而當城邦的世界最終走向崩潰的時候，給城邦看病聽診的內科醫生是修昔底德，而負責治療、動手術的外科醫生，則非柏拉圖莫屬。用沃格林在本卷的最后一句話來說，這樣才構成了一種完整的“政治科學”。

·32.5萬字

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跟大衛·哈維讀《資本論》（第一卷）

我的目的是促使你們去閱讀卡爾·馬克思的《資本論》第一卷，并且按照馬克思的本意去閱讀它。我所鼓勵的是你個人面對這一文本的經歷，是直接對馬克思的文本進行研讀，是你將開始形成對他思想的獨立見解。馬克思的本意是辯證的，我們必須在閱讀《資本論》時，首先采取一種辯證的態度。在19世紀五六十年代，馬克思對資本主義世界的理解和說明是簡明易懂的。但當前世界已經發生了巨大的變化，所以我們必須不斷提出新的問題：在我們這個時代應該如何運用這一文本？所以在本書中，我也加入了自己關于《資本論》與當今世界的相關性，以及在閱讀《資本論》文本中顯然最符合時代發展趨勢的觀點。

·25.8萬字

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純粹理性批判（注釋本）

本書為《純粹理性批判》的單行本，與已出版的全集的不同之處：第一、增加了科學院版編者的兩版導言和注釋；第二，增加了譯者對內容和概念譯法等的注釋；第三，訂正了全集中部分誤譯、漏譯。因此，對讀者來說，其內容更完善了，也更適用了。

·42.9萬字

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道德失范研究

本書是國內最早且最系統地從制度正義角度理解道德失范現象的學術著作，以人類文明歷史進程為背景，立足于中國現代化建設實際，從多學科交叉的角度，在“倫理”-“道德”人理論框架中，以制度公正為切入點、制度有效供給為基本分析方法，從宏觀的角度研究道德失范問題。所關注的焦點不是制度公正的具體內容，而是提示制度公正建設對于克服社會日常生活中普遍存在的道德失范現象的意義。

·27.5萬字

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新批判主義

《新批判主義》中筆者所發表的一系列有關中西文化和哲學比較的論文，涉及法制思想、倫理思想、言說方式、人生觀、生死觀、本體論、懷疑論、信仰和偽善等等問題，以及對牟宗三的康德研究的批評，對百年中國西方哲學東漸的十大文化錯位及實用主義偏向的檢討，對儒家“親親互隱”的腐敗傾向的抨擊等等，在學術界都產生了很大的反響。

·27.6萬字

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心理學哲學研究（維特根斯坦文集·第6卷）

語言與世界