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(美)司各特·索姆斯

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20世紀(jì)分析哲學(xué)史卷一
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分析哲學(xué)是20世紀(jì)最主要的兩大哲學(xué)流派之一,自摩爾、羅素以來(lái),大師輩出,經(jīng)典產(chǎn)品層出不窮,可以說(shuō),整個(gè)改變了西方哲學(xué)的面貌。本書是探討20世紀(jì)分析哲學(xué)的一部巨著,作者是著名的分析哲學(xué)家,在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學(xué)思想,對(duì)其在哲學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)做了極其精彩的分析,對(duì)其論證中的不足同樣做了犀利的批評(píng)。分析傳統(tǒng)的出現(xiàn),部分源自對(duì)十九世紀(jì)形而上學(xué)觀念論的回應(yīng),部分源自邏輯的新發(fā)展、邏輯與數(shù)學(xué)的關(guān)系以及邏輯在理解和闡釋語(yǔ)言意義中的作用。最初,邏輯和語(yǔ)言中的新旨趣集中在對(duì)重要概念的分析上,以期找到解決傳統(tǒng)哲學(xué)問題的新方案。但不久之后,占據(jù)主導(dǎo)地位的分析哲學(xué)家開始相信,邏輯上的和語(yǔ)言上的新技術(shù)需要一種新的哲學(xué)觀念,那些在過(guò)去由不可解的、最終說(shuō)來(lái)是誤解性的問題所產(chǎn)生的無(wú)休止的辯論,將被富有成效的、系統(tǒng)性的哲學(xué)探究所取代,這些探究所針對(duì)的問題雖然具有挑戰(zhàn)性,但完全是可理解的并最終可解決的。然而,人們很快就發(fā)現(xiàn)這種宏大的轉(zhuǎn)變不會(huì)成功,因?yàn)槎兰o(jì)三十和四十年代的哲學(xué)家用他們精確的分析技術(shù)證明,哲學(xué)的這種轉(zhuǎn)變將會(huì)面臨無(wú)法修復(fù)的缺陷。第一卷講述的正是上述故事。

(美)司各特·索姆斯 ·理論流派 ·28.6萬(wàn)字

20世紀(jì)分析哲學(xué)史卷二
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分析哲學(xué)是20世紀(jì)最主要的兩大哲學(xué)流派之一,自摩爾、羅素以來(lái),大師輩出,經(jīng)典產(chǎn)品層出不窮,可以說(shuō),整個(gè)改變了西方哲學(xué)的面貌。本書是探討20世紀(jì)分析哲學(xué)的一部巨著,作者是著名的分析哲學(xué)家,在書中詳盡地考察了從摩爾、羅素、維特根斯坦到蒯因、克里普克等大師的哲學(xué)思想,對(duì)其在哲學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)做了極其精彩的分析,對(duì)其論證中的不足同樣做了犀利的批評(píng)。可以說(shuō),本書必將作為一部經(jīng)典的哲學(xué)史而流傳后世。第二卷通過(guò)如下哲學(xué)家或?qū)W派來(lái)解釋分析傳統(tǒng)在接下來(lái)的四分之一個(gè)世紀(jì)里的演變:首先是后期維特根斯坦和英國(guó)的日常語(yǔ)言學(xué)派,然后是威拉德·馮·奧曼·蒯因在科學(xué)啟發(fā)下向自然主義的轉(zhuǎn)變,以及這種轉(zhuǎn)變與唐納德·戴維森的語(yǔ)言理論的融合,最后是索爾·克里普克對(duì)必然性和先天性的概念重構(gòu),這種重構(gòu)改變了分析哲學(xué)的軌跡。正是這個(gè)時(shí)候,分析的傳統(tǒng)背離了關(guān)于哲學(xué)的語(yǔ)言觀念,并回歸到把邏輯和語(yǔ)言作為哲學(xué)理論化的有力工具的早期視野中去。盡管關(guān)于哲學(xué)的語(yǔ)言視野失敗了,但我們?cè)诶斫庹軐W(xué)各個(gè)領(lǐng)域的核心問題方面還是取得了很大進(jìn)展。第二卷講述了上述故事,而它的“尾聲”部分勾勒了二十世紀(jì)結(jié)束之際哲學(xué)專業(yè)化的多元化新紀(jì)元。

(美)司各特·索姆斯 ·理論流派 ·34.6萬(wàn)字

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