牛牛如何打伙牌

本書(shū)收錄的三個(gè)文本《對(duì)我的哲學(xué)體系的闡述》《基于哲學(xué)體系的進(jìn)一步闡述》《動(dòng)力學(xué)進(jìn)程演繹》均出自謝林主編的《思辨物理學(xué)雜志》。這三個(gè)文本共同構(gòu)成了謝林著名的“同一哲學(xué)”的基本框架和結(jié)構(gòu)，也構(gòu)成了同時(shí)代人和后世理解謝林的基本材料。

·26萬(wàn)字

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鬼谷子（大全集）

鬼谷子，人如其名，頗具傳奇與神秘色彩。相傳他受命于天、得書(shū)于仙。被稱為“智慧之禁果，曠世之奇書(shū)”的《鬼谷子》，專門探討古代政治斗爭(zhēng)權(quán)謀，全面總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)縱橫家的理論精華，是此派流傳下來(lái)的唯一一部子書(shū)。在當(dāng)代，它稱得上是一部軍事、外交、商業(yè)和公關(guān)領(lǐng)域的智慧寶典、中國(guó)說(shuō)服修辭術(shù)。《鬼谷子》立論高深玄遠(yuǎn)、行文奇古精妙，與中國(guó)一貫遵循的儒家傳統(tǒng)相比，頗具異類色彩，歷代褒貶懸殊，爭(zhēng)議不斷。它提出了不同于儒家、道家和法家的政治哲學(xué)思想，在中國(guó)思想史上獨(dú)樹(shù)一幟。

·33.5萬(wàn)字

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更美好世界的夢(mèng)：恩斯特·布洛赫藝術(shù)哲學(xué)研究

在白日夢(mèng)、藝術(shù)作品和社會(huì)烏托邦中，人類預(yù)先退訂和描畫(huà)了一個(gè)更美好的世界、一個(gè)更美好的社會(huì)。在大百科全書(shū)意義上，布洛赫匯集、解釋和系統(tǒng)化了人類的偉大希望方案，這些方案涉及從繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、詩(shī)歌到童話、電影、旅游、時(shí)裝、櫥窗陳列、舞蹈，從宗教、神話到節(jié)慶、假期、集市等人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域、各種現(xiàn)象。通過(guò)這些豐富多彩的人類活動(dòng)和現(xiàn)象的研究，布洛赫令人信服地證明這些活動(dòng)和現(xiàn)象都是人類希望在人類文明中呈現(xiàn)的各種表達(dá)方式。

·47.9萬(wàn)字

會(huì)員

亞里士多德

羅斯是著名的亞里士多德專家，其《亞里士多德》被公認(rèn)為西方介紹亞里士多德的權(quán)威著作。該書(shū)自1923年出版以來(lái)，多次再版，長(zhǎng)久不衰，這是因?yàn)椋纭队?guó)哲學(xué)百科全書(shū)》所說(shuō)，該書(shū)至今仍是英文世界中全面解釋亞里士多德的最好的著作之一。該書(shū)對(duì)亞里士多德的生平及思想做了全面而通俗的介紹，該書(shū)分為生平與著作、邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)、形而上學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)和詩(shī)學(xué)，從這些角度對(duì)亞里士多德的思想做了深入淺出的有學(xué)術(shù)價(jià)值的闡釋。

·22萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)、現(xiàn)代性與知識(shí)論

本書(shū)作為作者已有論文的自選集，它由三個(gè)板塊所組成。第一板塊“哲學(xué)”收錄的主要是有關(guān)康德哲學(xué)的解釋與元哲學(xué)方面的研究，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)及其現(xiàn)代化問(wèn)題的思考，特別是對(duì)現(xiàn)代新儒學(xué)的批評(píng)。“現(xiàn)代性”研究板塊主要集中在對(duì)什么是現(xiàn)代性以及有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代性研究的解釋框架問(wèn)題的思考，試圖從中挖掘出中國(guó)現(xiàn)代性的基本性質(zhì)與特征。“知識(shí)論”板塊主要包括兩個(gè)方面，一是針對(duì)當(dāng)代知識(shí)論問(wèn)題進(jìn)行的研究，如對(duì)葛梯爾反例給出自己的解釋，以及比較集中的對(duì)“理解”問(wèn)題的研究。此外，還包括對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)知識(shí)論的研究，將它解釋為一種“力行的知識(shí)論”。

·30.2萬(wàn)字

會(huì)員

敵人論（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)）

“敵人”既是人們建構(gòu)的一種觀念，也是一種真實(shí)的存在。國(guó)家需要敵人來(lái)界定自己的身份。近代以來(lái)，“敵人”是基于國(guó)家利益和理性計(jì)算之后得出的政治判斷，必須在“民族—國(guó)家”的理論框架中獲得詮釋。內(nèi)部敵人和外部敵人延續(xù)和再造著“民族—國(guó)家”的觀念。外部敵人是典型的“外部他者”，而內(nèi)部敵人則是將國(guó)民對(duì)象化為“內(nèi)部他者”，是外部敵人擴(kuò)展的產(chǎn)物。把敵人從你死我活的沖突中解放出來(lái)其實(shí)是在解放我們自己。在本體論層次上，化敵為友意味著“我們”和“敵人”彼此開(kāi)放。化敵為友就是要將絕對(duì)的敵人轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)的敵人，將對(duì)敵人懲罰的無(wú)限性轉(zhuǎn)變?yōu)橛邢扌浴；瘮碁橛研枰藗冇蓻_突世界理念轉(zhuǎn)向和諧世界理念。化敵為友的可能性存在于自我之中，不僅要有化敵為友的意愿，而且要有化敵為友的能力和行動(dòng)。

·30.3萬(wàn)字

會(huì)員

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)自我的再建構(gòu)研究

“人”既是自然存在物，也是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，自我始終處于一種未完成狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)改變了網(wǎng)民棲居的符號(hào)環(huán)境，制約著網(wǎng)民“構(gòu)筑世界”和“想象自我”的可能，現(xiàn)代人符號(hào)環(huán)境的變化終將導(dǎo)致自我認(rèn)知的變化，基于這些認(rèn)識(shí)，本書(shū)有以下內(nèi)容：一是對(duì)傳播技術(shù)與自我認(rèn)同邏輯聯(lián)系的歷時(shí)考察；二是對(duì)網(wǎng)絡(luò)生存中自我建構(gòu)的一般性考察，討論時(shí)間、空間、思維方式、實(shí)在與虛擬對(duì)網(wǎng)民自我認(rèn)知的影響；三是分析網(wǎng)絡(luò)技術(shù)特性如信息海量、互動(dòng)、匿名、虛擬等特征對(duì)個(gè)體身份認(rèn)知的影響；四是考察各類網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用平臺(tái)對(duì)自我認(rèn)同的影響；最后探討的是網(wǎng)絡(luò)的功能性滿足與自我擴(kuò)張。

·22.3萬(wàn)字

會(huì)員

審美共通感的公共哲學(xué)意義研究

鑒于公域的形式化和私域的原子化弊端，論題立足“公共性”的闡釋視角，聚焦社會(huì)治理的心性基礎(chǔ)，通過(guò)“審美共通感”的觀念史梳理，以史帶論，提取“審美公共性”的自然結(jié)構(gòu)、情感技藝及其生活秩序。“通感”的肉身感通學(xué)、想象的“符碼”、自然神論的“常識(shí)”觀、康德反思性判斷力的先驗(yàn)設(shè)定、馬克思“感知結(jié)構(gòu)”的反思、阿倫特的“德藝”交往……展現(xiàn)為“審美共同體”自然生成論式和社會(huì)制造論式的理論變奏及其公共心性的秩序建構(gòu)。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

張世英文集·第2卷：論黑格爾的邏輯學(xué)

第二卷收《論黑格爾的邏輯學(xué)》一書(shū)。此書(shū)第一版出版于1959年，第二版出版于1964年，本卷收錄的是1981年出版的第三版（三版總計(jì)印數(shù)近10萬(wàn)冊(cè)）。中國(guó)人民大學(xué)出版社2010年按第三版重新出版，附錄了作者1981年后寫作的幾篇有關(guān)黑格爾哲學(xué)的論文。黑格爾哲學(xué)體系龐大，作者著力最多、最深的是他的邏輯學(xué)，包括《大邏輯》與《小邏輯》兩書(shū)。黑格爾是辯證法大師，作者認(rèn)為他講辯證法講得最多、最深、最系統(tǒng)的地方在邏輯學(xué)。英國(guó)劍橋國(guó)際傳記中心《頭五百》（名人錄）稱此書(shū)是中國(guó)系統(tǒng)研究黑格爾邏輯學(xué)的第一部著作，在中國(guó)學(xué)界有很大影響。

·25.9萬(wàn)字

會(huì)員

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：中西哲學(xué)的當(dāng)代敘事

本書(shū)為紀(jì)念新文化運(yùn)動(dòng)100周年而作，分析了新文化運(yùn)動(dòng)一百年來(lái)對(duì)中國(guó)的深刻影響，剖析了新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化偉大復(fù)興的深刻意義。全書(shū)分上下兩編，上編從一般和個(gè)別的關(guān)系問(wèn)題入手，指出唯名論和唯實(shí)論的斗爭(zhēng)發(fā)展到經(jīng)驗(yàn)論和唯理論的斗爭(zhēng)，康德對(duì)二者進(jìn)行了調(diào)和，建立了龐大的知識(shí)體系。下編以科學(xué)與民主的起源為背景，探討了1840年以后，中西文化發(fā)生了劇烈沖突，中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始了向西方學(xué)習(xí)的歷程，再次迎來(lái)了一次“舊邦新命”。

·20.2萬(wàn)字

會(huì)員

良知學(xué)的展開(kāi)（王龍溪與中晚明的陽(yáng)明學(xué)增訂版）（三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書(shū)）

本書(shū)探討其思想內(nèi)涵與發(fā)展線索，既有深細(xì)的個(gè)案研究，又以問(wèn)題為中心條分縷析地把握陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展，尤為突出的是思想討論深入，理論分析常常發(fā)前人所未發(fā)。本書(shū)所達(dá)到的深度和廣度都超越了前輩學(xué)者。此次增訂新版，使全書(shū)更為完善。

·40.4萬(wàn)字

會(huì)員

先秦政治哲學(xué)史論

本書(shū)包括三個(gè)部分的內(nèi)容。第一部分是“導(dǎo)論”，主要討論中國(guó)政治哲學(xué)史研究的范式建構(gòu)問(wèn)題，換言之，也就是對(duì)中國(guó)政治哲學(xué)史研究所必須面對(duì)的諸多前提性問(wèn)題進(jìn)行探究和闡述。第二部分是對(duì)先秦政治哲學(xué)史的相對(duì)完整的研究，這一部分內(nèi)容無(wú)疑是本書(shū)的“主體”。作為第三部分的“附錄”則由有關(guān)牟宗三儒家“新外王學(xué)”研究的三篇論文構(gòu)成，它們大致上整體性地呈現(xiàn)了牟宗三政治哲學(xué)建構(gòu)的思想理路及其曲折過(guò)程。

·24.8萬(wàn)字

會(huì)員

宗教經(jīng)驗(yàn)之種種（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

宗教特性綜要。各人的宗教不必相同。“宗教學(xué)”只能暗示，不能公布，一種宗教信條。宗教是否原始思想的遺跡？近代科學(xué)擯除人格這個(gè)概念。神人同形說(shuō)及對(duì)有人格者之信仰是前科學(xué)的思想之特色。雖是這樣，有人格者的力量是實(shí)有的。科學(xué)的對(duì)象是抽象的，只有個(gè)人化的經(jīng)驗(yàn)是具體的。宗教是倚仗具體的。宗教主要是生物上的反應(yīng)。它的簡(jiǎn)單方式是不自在和得救；敘寫得救的情形。...

·34.1萬(wàn)字

會(huì)員

圖說(shuō)哲學(xué)（超值全彩白金版）

哲學(xué)是智慧之學(xué)，能開(kāi)拓人的眼界，使人能有創(chuàng)造性思維，對(duì)人們的工作、學(xué)習(xí)和生活有著重要的指導(dǎo)作用，是每個(gè)人都應(yīng)該了解的一門學(xué)科。為了幫助讀者高效地掌握必需的哲學(xué)知識(shí)，龔耘、彭克慧、陸杰峰編著的《圖說(shuō)哲學(xué)》采取了更為直觀的圖文呈現(xiàn)手法，通過(guò)科學(xué)的體例、生動(dòng)的文字和精美的圖片有機(jī)結(jié)合，帶你步入哲學(xué)殿堂。

·45.1萬(wàn)字

會(huì)員

哲學(xué)家們都干了些什么？（修訂版）

一部嚴(yán)謹(jǐn)卻不嚴(yán)肅的哲學(xué)史！哲學(xué)版明朝那些事兒！宇宙的外面是什么？世界會(huì)不會(huì)是假的？我是不是活在虛擬世界/別人的夢(mèng)中？上帝到底存在還是不存在？這個(gè)世界有沒(méi)有終極真理？人生的意義是什么？……你知道嗎，你想過(guò)或者沒(méi)想過(guò)的這些奇奇怪怪的問(wèn)題，早在幾千年前就被哲學(xué)家們一本正經(jīng)地提出，挖空心思地找證據(jù)，面紅耳赤地爭(zhēng)論過(guò)了。在整個(gè)世界忙著探索、開(kāi)墾、打仗、上天、發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中，這幫哲學(xué)家們卻神經(jīng)質(zhì)地死磕這個(gè)世界的真相和人生的意義，就好像一個(gè)網(wǎng)絡(luò)游戲里的角色試圖琢磨自己手里武器的代碼是什么……翻開(kāi)本書(shū)，從神煩的蘇格拉底開(kāi)始，了解哲學(xué)家們窮其一生苦思的問(wèn)題及最終答案。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

價(jià)值共識(shí)論

本書(shū)立足歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，以價(jià)值論為研究視角強(qiáng)調(diào)從人的主體性出發(fā)分析價(jià)值共識(shí)的內(nèi)生性形成路徑，強(qiáng)調(diào)研究?jī)r(jià)值共識(shí)需要從價(jià)值共識(shí)產(chǎn)生的前提因素、過(guò)程視角和主體特征等方面進(jìn)行綜合分析和全面把握。同時(shí)，理論上本書(shū)還吸收了羅爾斯“重疊共識(shí)”和哈貝馬斯商談倫理的部分思想，重視社會(huì)交往實(shí)踐對(duì)推進(jìn)價(jià)值共識(shí)的影響，主張以利益導(dǎo)向促價(jià)值共識(shí)。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

歷史主義與民族精神：?jiǎn)⒚烧Z(yǔ)境中的赫爾德

赫爾德是歐洲啟蒙時(shí)代著名的“自由知識(shí)人”，是“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，也是“民族精神”觀念的理論奠基人，其哲學(xué)、美學(xué)和政治思想意義重大、影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也蕪雜含混，長(zhǎng)久以來(lái)未能獲得準(zhǔn)確定位。20世紀(jì)以來(lái)，赫爾德對(duì)歷史主義和民族主義的獨(dú)到貢獻(xiàn)得到西方學(xué)界的充分把握，同時(shí)，其與啟蒙主義的關(guān)系開(kāi)始淡化，甚至被視為“反啟蒙”的先驅(qū)。本書(shū)匯集了西方當(dāng)代赫爾德研究界的典范性成果，通過(guò)回溯啟蒙時(shí)代的基本語(yǔ)境，試圖從不同角度挖掘赫爾德的歷史哲學(xué)與民族觀念的理論資源和政治訴求，進(jìn)而呈現(xiàn)出其思想整體上的復(fù)雜性和特殊性。閱讀本書(shū)，不僅將幫助我們更透徹地理解西方思想史的整體脈絡(luò)，還將使得我們做好準(zhǔn)備，去進(jìn)一步反省近代中國(guó)的激進(jìn)文化運(yùn)動(dòng)。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史（插圖修訂版）

《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史（插圖修訂版）》將哲學(xué)史經(jīng)驗(yàn)與個(gè)人哲學(xué)心得融為一體，以二十萬(wàn)字述幾千年中國(guó)哲學(xué)史，簡(jiǎn)明，生動(dòng)，出神入化，但直到20世紀(jì)80年代，才由馮友蘭的學(xué)生涂又光先生第一次根據(jù)英文本譯成中文，由北京大學(xué)出版社于1985年出版，成為當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的暢銷書(shū)。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

理想國(guó)

本書(shū)是古希臘哲學(xué)家柏拉圖重要的對(duì)話體著作之一，又譯作《國(guó)家篇》《共和國(guó)》等，共分為十卷，一般認(rèn)為屬于柏拉圖中期的作品。內(nèi)容涉及柏拉圖思想體系的各個(gè)方面，包括哲學(xué)、倫理、教育、文藝、政治等，主要是探討理想國(guó)家的問(wèn)題。對(duì)話錄里柏拉圖以蘇格拉底之口通過(guò)與其他人對(duì)話的方式設(shè)計(jì)了一個(gè)真、善、美相統(tǒng)一的政體，即可以達(dá)到公正的理想國(guó)。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，或者讓政治家去學(xué)習(xí)哲學(xué)。他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。

·22.4萬(wàn)字

會(huì)員

現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神（修訂版）

本書(shū)為北京大學(xué)哲學(xué)系李超杰博士的《哲學(xué)的精神》、《近代西方哲學(xué)的精神》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神》中的一部。本書(shū)主要集中于討論現(xiàn)代西方主要的哲學(xué)家，力圖通過(guò)這些“大家”及其哲學(xué)傳遞出現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神。本書(shū)針對(duì)的是對(duì)哲學(xué)有興趣的讀者，因而，寫作上注重了可讀大方面。作者一反哲學(xué)書(shū)籍一貫的艱澀，以流暢的語(yǔ)言介紹和討論了現(xiàn)代重要的哲學(xué)大家的生平和思想，在不失學(xué)術(shù)性的同時(shí)，使得作品有很好的可讀性，因?yàn)槭艿搅俗x者的歡迎。還為了增加趣味性和可讀性，本書(shū)配發(fā)了若干圖片資料。這些圖片以直觀的形式把現(xiàn)代哲學(xué)家的生活和風(fēng)采展現(xiàn)在了我們面前。

·26.5萬(wàn)字

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對(duì)我的哲學(xué)體系的闡述

鬼谷子（大全集）

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亞里士多德

哲學(xué)、現(xiàn)代性與知識(shí)論

敵人論（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)）

互聯(lián)網(wǎng)對(duì)自我的再建構(gòu)研究

審美共通感的公共哲學(xué)意義研究

張世英文集·第2卷：論黑格爾的邏輯學(xué)

從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：中西哲學(xué)的當(dāng)代敘事

良知學(xué)的展開(kāi)（王龍溪與中晚明的陽(yáng)明學(xué)增訂版）（三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書(shū)）

先秦政治哲學(xué)史論

宗教經(jīng)驗(yàn)之種種（漢譯世界學(xué)術(shù)名著叢書(shū)）

圖說(shuō)哲學(xué)（超值全彩白金版）

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價(jià)值共識(shí)論

歷史主義與民族精神：?jiǎn)⒚烧Z(yǔ)境中的赫爾德

中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史（插圖修訂版）

理想國(guó)

現(xiàn)代西方哲學(xué)的精神（修訂版）