萊布尼茨文集（第7卷）：神正論
《神正論》是萊布尼茨在世時(shí)發(fā)表的唯一一部大部頭著作。該著的正標(biāo)題為《神正論》，副標(biāo)題為“論上帝的善、人的自由與惡的起源”。該著名為談神，實(shí)為談人和人的自由。作者在“序言”中曾指出：“有兩個(gè)著名的迷宮，常常使我們的理性誤入歧途：其一關(guān)涉到自由與必然的大問(wèn)題，這一迷宮首先出現(xiàn)在惡的產(chǎn)生和起源的問(wèn)題中；其二在于連續(xù)性和看來(lái)是其要素的不可分的點(diǎn)的爭(zhēng)論，這個(gè)問(wèn)題牽涉到對(duì)于無(wú)限性的思考。第一個(gè)問(wèn)題幾乎困惑著整個(gè)人類，第二個(gè)問(wèn)題則只是讓哲學(xué)家們費(fèi)心。”如果說(shuō)萊布尼茨的其他著作主要闡述的是“單子論”或“連續(xù)性”與“不可分的點(diǎn)”關(guān)系問(wèn)題，則本著著重闡述的則是“幾乎困惑著整個(gè)人類”的“自由與必然的大問(wèn)題”或“人的自由”問(wèn)題。該著共含三個(gè)大部分：“序言”；“信仰與理性的一致”；“就惡的起源論上帝的正義與人的自由”。其中第三部分又進(jìn)一步細(xì)分為三個(gè)小的部分。萊布尼茨是西方哲學(xué)史上提出“神正論”范疇第一人。他雖然于1697年9月在致意大利圖書(shū)館管理學(xué)專家安東尼奧·馬利亞伯奇的信中首次提出這一范疇，但卻是在1710年出版的《神正論》一書(shū)中首次對(duì)之作出全面系統(tǒng)論證的。此后，這一范疇便一直受到哲學(xué)家和宗教思想家（如韋伯，貝格爾，巴里努，埃迪，羅思，尼文，蒂利希，格利芬，希克，斯溫伯恩等）的普遍關(guān)注，并成為現(xiàn)當(dāng)代宗教哲學(xué)研究中的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。
·44.9萬(wàn)字
