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形而上學(xué)的歷史演變

形而上學(xué)問題是西方哲學(xué)中的核心問題，深入研究形而上學(xué)問題無論對理解西方哲學(xué)還是對研究中國哲學(xué)以及當(dāng)代中國哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學(xué)的歷史演變?yōu)橹髦迹攀隽诵味蠈W(xué)的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學(xué)、中世紀(jì)的形而上學(xué)、近代早期哲學(xué)中的形而上學(xué)、康德對形而上學(xué)的貢獻(xiàn)、黑格爾與古典形而上學(xué)的終結(jié)、20世紀(jì)語言哲學(xué)視野下的形而上學(xué)、海德格爾與形而上學(xué)以及形而上學(xué)與后現(xiàn)代主義，大體上概述了形而上學(xué)在西方哲學(xué)不同歷史時期的基本特征和表現(xiàn)形式，并且重點(diǎn)分析了在形而上學(xué)史上具有里程碑意義的哲學(xué)理論，比較全面地梳理了形而上學(xué)的歷史演變過程。

·26.9萬字

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道家哲學(xué)主干說：陳鼓應(yīng)著作集

1990年，陳鼓應(yīng)先生提出“道家哲學(xué)主干說”，引起學(xué)界很大關(guān)注。三十年來，陳先生圍繞這一學(xué)說陸續(xù)發(fā)表了一些列文章，《道家哲學(xué)主干說》即是這些文章的結(jié)集。全書收文13篇，按照導(dǎo)言、方法論、概論、史論的結(jié)構(gòu)編排，既有對道與物的關(guān)系、“理”范疇的理論模式、三玄思想的內(nèi)在聯(lián)系等宏觀議題的整體把握，也有對郭店簡本《老子》、《呂氏春秋》、《淮南子》、王弼、周敦頤、張載等個體案例的深入分析，系統(tǒng)論述了道家在中國哲學(xué)史上處于主干地位的學(xué)術(shù)創(chuàng)見。本書具有重大的學(xué)術(shù)價值，是中國哲學(xué)史研究領(lǐng)域具有“學(xué)術(shù)典范”意義的重要著作。

·25.7萬字

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語言與世界

分析哲學(xué)和語言哲學(xué)是20世紀(jì)后哲學(xué)研究中的主流，在西方學(xué)界受到高度的重視。但該研究在國內(nèi)則比較薄弱。主要原因之一是對現(xiàn)代邏輯把握不夠，很多人對于語言哲學(xué)中的許多論證過程理解不透，從而對語言哲學(xué)的理論和成果理解不夠，甚至導(dǎo)致畏難或回避。在本書中，作者迎難而上，構(gòu)建了一種新的解釋模式，即一種直觀、易操作、易理解的句子圖式，并以語言與語言所表達(dá)的東西之區(qū)別為線索，對語言哲學(xué)所涵蓋的主要問題和語言哲學(xué)的主要理論，包括弗雷格的涵義和意謂理論、羅素的摹狀詞理論、克里普克的因果命名理論、奎因?qū)Ψ治雠c綜合判斷區(qū)別的質(zhì)疑、蓋提爾論題、維特根斯坦的事實(shí)構(gòu)成世界論等等，進(jìn)行了深入而細(xì)致的探討和說明。基于這種句子圖式，作者對語言哲學(xué)的核心問題做出統(tǒng)一的新的解釋。這種新的解釋框架，有助于那些缺乏邏輯訓(xùn)練的人們更好地理解和認(rèn)識語言哲學(xué)的實(shí)質(zhì)、其主要方法以及主要問題。全書邏輯嚴(yán)整、論證清晰明了，作者又是研究邏輯哲學(xué)和語言哲學(xué)的專家，已出版多種相關(guān)的專著。本書是他多年來思考、研究的結(jié)晶，成稿后又反復(fù)打磨近兩年，可以說代表了漢語學(xué)界語言哲學(xué)和邏輯哲學(xué)的研究新水準(zhǔn)。

·27.4萬字

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王陽明致良知之教

明代哲學(xué)家王陽明提出的“致良知”觀點(diǎn)，是陽明學(xué)的一個最為核心的命題，形成了“致良知”心學(xué)哲學(xué)體系。王陽的“致良知”哲學(xué)，不僅是純粹的理性思辨，還是感性的詩意棲居；不僅是形而上的靜態(tài)理論，還是形而下的動態(tài)教傳，是為其“致良知”之教。本書對王陽明“致良知”哲學(xué)和“致良知”之教，不唯從《傳習(xí)錄》入手，還通過對大量文篇的文本細(xì)讀、對文獻(xiàn)本身的細(xì)致鉤沉，對王陽明的“致良知”之教做了全面、系統(tǒng)、深入的研究，全面介紹了“致良知”之教的內(nèi)容，以及這一命題產(chǎn)生、演變、發(fā)展的過程，嘗試對陽明后學(xué)做一全面觀照，從而加深對宋明理學(xué)這一學(xué)術(shù)思潮的理解。

·30萬字

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走出后現(xiàn)代社會困境：《象征交換與死亡》導(dǎo)讀

享譽(yù)世界的法國哲學(xué)家讓·鮑德里亞所著《象征交換與死亡》是后現(xiàn)代社會研究最關(guān)鍵的學(xué)術(shù)論著之一。本書既忠實(shí)于原著，又不拘泥于原著，融入了作者延伸的理解。本書比較好地處理了“照著說”和“接著說”的關(guān)系，對原著既有基礎(chǔ)性的解釋，又有創(chuàng)新性思考，為正確解讀原著、把握鮑德里亞思想精髓提供了有力工具，指明了入門路徑，對于科學(xué)理解西方的政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化問題以及正確看待我國發(fā)展中的問題具有重要的啟發(fā)意義。

·45.3萬字

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分析哲學(xué)教程

《分析哲學(xué)教程》全面介紹了出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初、在整個20世紀(jì)的英美哲學(xué)中占主導(dǎo)地位并對當(dāng)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了深刻影響的分析哲學(xué)思潮，對分析哲學(xué)中的主要流派、代表人物、主要觀點(diǎn)的形成和演變等做了詳細(xì)的分析，并對分析哲學(xué)提出的重要哲學(xué)問題給出了作者的獨(dú)到觀點(diǎn)。《分析哲學(xué)教程》的寫作完全根據(jù)第一手外文資料，吸收了國內(nèi)外的最新研究成果，內(nèi)容翔實(shí)，論述嚴(yán)謹(jǐn)，表達(dá)流暢，各章末還提供了進(jìn)一步閱讀書目和思考題，適合用作高等院校的哲學(xué)本科選修課教材，也可以供非哲學(xué)專業(yè)的一般讀者閱讀。

·23.4萬字

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現(xiàn)代唯物主義

該書以恩格斯在《反對林論》中所做出的論斷——“現(xiàn)代唯物主義，已經(jīng)根本不再是哲學(xué)，而只是世界觀”為支點(diǎn)，力圖從思想史考察、文本研究和理論探討等幾個層面探究現(xiàn)代唯物主義的理論性質(zhì)和哲學(xué)的發(fā)展方向。該書包含三章和一個附錄。第一章為“馬克思思想歷程中的現(xiàn)代唯物主義”，第二章為“恩格斯理論斗爭中的現(xiàn)代唯物主義”，第三章為“哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系中的現(xiàn)代唯物主義”。該書的總觀點(diǎn)是，現(xiàn)代唯物主義是馬克思、恩格斯哲學(xué)觀革命的偉大成果，其區(qū)別于古代和近代唯物主義的關(guān)鍵之處就在于，它是科學(xué)研究而非哲學(xué)思辨的結(jié)果，而作為“元科學(xué)”的哲學(xué)也將從思辨進(jìn)展而為科學(xué)。

·21.5萬字

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萊布尼茨文集（第6卷）：邏輯學(xué)與語言哲學(xué)文集

萊布尼茨不僅是西方偉大的近代哲學(xué)家之一，也是西方偉大的邏輯學(xué)家和語言哲學(xué)家之一。他不僅改革和發(fā)展了西方古典形式邏輯，而且還開創(chuàng)了數(shù)理邏輯，在西方邏輯史上產(chǎn)生了深廣影響。本文集收錄了萊布尼茨1666—1715年間的28篇闡述其邏輯學(xué)和語言哲學(xué)的短文和書信。內(nèi)容主要包含三個方面：一、對西方古典形式邏輯的捍衛(wèi)、繼承和發(fā)展。二、倡導(dǎo)和設(shè)計了現(xiàn)代邏輯：符號邏輯或數(shù)理邏輯。三、雖然主張內(nèi)在邏輯說，但對外在邏輯說持一種開放和寬容的立場。這使他在西方邏輯的未來發(fā)展中扮演一個先知的角色，發(fā)揮了積極的作用。

·38.6萬字

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第一哲學(xué)的支點(diǎn)

所謂第一哲學(xué)，即哲學(xué)的哲學(xué)，或稱元哲學(xué)，這是哲學(xué)的根基，西方哲學(xué)把形而上學(xué)作為第一哲學(xué)。第一哲學(xué)的核心，公認(rèn)有笛卡爾的“思”和黑格爾的“存在”，作者此著提出并論證，誓學(xué)還需要“行”作為事的世界。

·21.8萬字

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康德因果性理論研究

本書在掌握康德關(guān)于因果性的主要文獻(xiàn)和國內(nèi)外基本研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對康德的因果性理論進(jìn)行了比較全面、系統(tǒng)和深入的分析研究，其中關(guān)于康德因果性理論劃分為自然因果性、自由因果性和目的因果性三個層面，尤其是關(guān)于目的因果性的劃分，有其獨(dú)到的見解。本書資料翔實(shí)、論說充分、結(jié)構(gòu)合理，具有重要的理論意義和學(xué)術(shù)價值。

·20.9萬字

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行動者網(wǎng)絡(luò)理論：理論、方法與實(shí)踐

在當(dāng)代STS的學(xué)術(shù)圖景中，行動者網(wǎng)絡(luò)理論無疑是最為重要的理論資源之一。因此，這一理論也成為近十年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界集中關(guān)注的焦點(diǎn)。本文集將聚焦國內(nèi)學(xué)術(shù)界對行動者網(wǎng)絡(luò)理論的研究，分別按照行動者網(wǎng)絡(luò)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)、行動者網(wǎng)絡(luò)理論的邏輯架構(gòu)、行動者網(wǎng)絡(luò)理論與科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、行動者網(wǎng)絡(luò)理論的應(yīng)用性研究等專題，組織國內(nèi)相關(guān)優(yōu)勢研究力量，完成書稿撰寫。該書將會對國內(nèi)學(xué)界有關(guān)行動者網(wǎng)絡(luò)理論以及STS的研究起到重要的推動作用。

·21.9萬字

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后現(xiàn)代哲學(xué)思潮研究（增補(bǔ)本）

本書是國內(nèi)第一部全面系統(tǒng)介紹和研究后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的學(xué)術(shù)專著。作者從總體上把后現(xiàn)代哲學(xué)思潮概括為一種開放、多元的思維方式。在此背景下，對作為后現(xiàn)代哲學(xué)思潮重要組成部分的非哲學(xué)、非中心主義、反基礎(chǔ)主義、非理發(fā)玉義、后人道主義、解構(gòu)主義、后現(xiàn)代解釋學(xué)、多元主義方法論、后現(xiàn)代哲學(xué)史編纂學(xué)、后現(xiàn)代美學(xué)等進(jìn)行了細(xì)致的分析和評價。為了彌補(bǔ)初版的不足，使國內(nèi)讀者對今日西方正方興未的建設(shè)性后現(xiàn)代主義有一個清晰的了解，在此方正方興未艾的建設(shè)性后現(xiàn)代主義有一個清晰的了解，在此增補(bǔ)本中作者特意增加了建設(shè)性的后現(xiàn)代主義、斯普瑞特奈克的生態(tài)后現(xiàn)代主義、懷特海的后現(xiàn)代哲學(xué)三間內(nèi)容，以期讀者對后現(xiàn)代哲學(xué)的全貌能有一個整體的把握。

·25萬字

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行動、倫理與公共空間

本書以公共空間為核心剖析了漢娜·阿倫特政治行動、政治倫理思想與“公共空間”的關(guān)系，考察現(xiàn)代社會公共空間衰落的原因，探討重建交往政治的可能性，較為全面地闡釋了阿倫特政治哲學(xué)的基本面向，對于深化國內(nèi)學(xué)界對阿倫特政治哲學(xué)的研究具有重要的意義。

·23.7萬字

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宋明哲學(xué)的本質(zhì)

《宋明哲學(xué)的本質(zhì)》是岡田武彥畢生研究宋明哲學(xué)的總結(jié)性著作。儒學(xué)經(jīng)戰(zhàn)國到宋初約一千五百年的發(fā)展，終于誕生了新儒學(xué)，即宋明理學(xué)。從宋學(xué)的唯理思想，到明學(xué)的唯心思想，再到復(fù)古學(xué)的唯氣思想，宋明理學(xué)六百多年的展開，不僅是一場儒學(xué)變革，更是一場深刻的時代精神變革。岡田武彥指出，宋明時代精神從唐代的外觀、包容、感性一轉(zhuǎn)而變?yōu)閮?nèi)觀、知思、抒情，在哲學(xué)、詩歌、書法、繪畫、陶瓷等領(lǐng)域呈現(xiàn)出內(nèi)觀、格物、簡素、古拙、藏五種特征。特別是揭曉事物根本存在和價值意義的理學(xué)，打破了漢唐經(jīng)學(xué)的桎梏，超克了佛、老的虛弊，奠定了宋明時代精神文化發(fā)展的基礎(chǔ)。本書融合哲學(xué)史、思想史、文化史、社會史，為理解宋明理學(xué)的時代背景及其精神本質(zhì)，開辟了廣闊的視野。

·20.7萬字

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思維與語言·認(rèn)識與真理：張浩文選

本書分為思維與語言關(guān)系研究、認(rèn)識與真理關(guān)系探析、學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)創(chuàng)新三大專題，書中從發(fā)生學(xué)的視角提出了人類思維的發(fā)生先于語言的獨(dú)到見解，進(jìn)而闡明了語言對人類思維發(fā)展的促進(jìn)作用；探討了真理與認(rèn)識的關(guān)系和真理有無階級性問題。闡明了真理，包括相對真理均不包含錯誤。用真理的科學(xué)性論證了任何真理，包括社會科學(xué)的真理都沒有階級性；從哲學(xué)的角度論述了獨(dú)立思考之于學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重大意義。

·30.9萬字

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唯物史觀與哲學(xué)史：普列漢諾夫哲學(xué)思想研究

編輯本論叢，旨在加強(qiáng)北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究的傳承與發(fā)展。收入本論叢的書目，都是北京大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科退休老教授的研究成果。這些成果既有關(guān)于“史”的研究，又有關(guān)于“論”的研究；既有關(guān)于基礎(chǔ)理論的研究，又有關(guān)于重大現(xiàn)實(shí)問題的研究，涉及的領(lǐng)域和內(nèi)容非常廣泛，為本學(xué)科的發(fā)展奠定了厚實(shí)的基礎(chǔ)。這些成果是這些老教授長期研究的真實(shí)記錄，是他們探索軌跡的生動描繪，共同構(gòu)成了馬克思主義哲學(xué)研究的絢麗畫卷，為弘揚(yáng)和發(fā)展北京大學(xué)馬克思主義理論研究傳統(tǒng)發(fā)揮了重要作用。

·29萬字

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朱子學(xué)與陽明學(xué)：宋明理學(xué)綱要

本書脫胎于復(fù)旦大學(xué)的課程“朱子學(xué)與陽明學(xué)”，又借鑒了日本“文庫本”中島田虔次《朱子學(xué)與陽明學(xué)》、小島毅《朱子學(xué)與陽明學(xué)》等的寫法，結(jié)合思想史與哲學(xué)史，用“十講”的容量，介紹了以朱子學(xué)和陽明學(xué)為代表的宋明理學(xué)，其產(chǎn)生的思想背景、社會背景、問題的源流、義理脈絡(luò)以及大致的發(fā)展過程。

·23.8萬字

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形而上學(xué)的歷史演變

形而上學(xué)問題是西方哲學(xué)中的核心問題，深入研究形而上學(xué)問題無論對理解西方哲學(xué)還是對研究中國哲學(xué)以及當(dāng)代中國哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)都具有重要的理論意義。本書以梳理形而上學(xué)的歷史演變?yōu)橹髦迹攀隽诵味蠈W(xué)的概念、問題和歷史演變，分別討論了柏拉圖的形式論、亞里士多德的形而上學(xué)、中世紀(jì)的形而上學(xué)、近代早期哲學(xué)中的形而上學(xué)、康德對形而上學(xué)的貢獻(xiàn)、黑格爾與古典形而上學(xué)的終結(jié)、20世紀(jì)語言哲學(xué)視野下的形而上學(xué)、海德格爾與形而上學(xué)以及形而上學(xué)與后現(xiàn)代主義，大體上概述了形而上學(xué)在西方哲學(xué)不同歷史時期的基本特征和表現(xiàn)形式，并且重點(diǎn)分析了在形而上學(xué)史上具有里程碑意義的哲學(xué)理論，比較全面地梳理了形而上學(xué)的歷史演變過程。

·25.6萬字

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王陽明佛教觀研究：“同異”與“是非”之辨

王學(xué)不是“陽儒陰釋”，而是儒學(xué)的一種新形態(tài)；它與佛教禪宗相似或相同是因?yàn)閮烧叨及选暗馈眱?nèi)在化了。同時，它也不是“儒體佛用”，確切地說，它是“儒因佛緣”，即它是在“成為圣人”這一儒學(xué)的動因中生發(fā)出來的，佛教因素在其形成過程中只是起了助緣的作用；經(jīng)過改造的佛教因素成為王學(xué)的有機(jī)成分，但不是核心要素。

·27.9萬字

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歷史唯物主義視閾中的社會活力研究

《歷史唯物主義視閾中的社會活力研究》對中國社會涌現(xiàn)出來的各種與社會活力相關(guān)的理論與實(shí)踐問題進(jìn)行了全面梳理，探討了社會活力發(fā)展的邏輯必然性，并且從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)及日常生活五個向度深入分析當(dāng)代中國社會活力的現(xiàn)實(shí)境遇，探討建構(gòu)社會活力的目標(biāo)及路徑選擇。尤其結(jié)合中國城鎮(zhèn)化的現(xiàn)實(shí)境遇，對城市空間及其演進(jìn)的動力機(jī)制—城市活力作了深入探討。

·23.9萬字

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形而上學(xué)的歷史演變

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語言與世界

王陽明致良知之教

走出后現(xiàn)代社會困境：《象征交換與死亡》導(dǎo)讀

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行動者網(wǎng)絡(luò)理論：理論、方法與實(shí)踐

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宋明哲學(xué)的本質(zhì)

思維與語言·認(rèn)識與真理：張浩文選

唯物史觀與哲學(xué)史：普列漢諾夫哲學(xué)思想研究

朱子學(xué)與陽明學(xué)：宋明理學(xué)綱要

形而上學(xué)的歷史演變

王陽明佛教觀研究：“同異”與“是非”之辨

歷史唯物主義視閾中的社會活力研究

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朱子學(xué)與陽明學(xué)：宋明理學(xué)綱要

形而上學(xué)的歷史演變

王陽明佛教觀研究：“同異”與“是非”之辨

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